書(shū)畫(huà)藝術(shù)與檔案關(guān)系初探

我是高校一名國(guó)畫(huà)教師．原本對(duì)檔案比較陌生，一次偶然機(jī)會(huì)，在朋友處被一冊(cè)封面設(shè)計(jì)古樸、印刷質(zhì)量精美的《檔案管理》雜志所吸引。隨手翻來(lái)，雜志中的“卷首語(yǔ)”、“名人介紹”、“才藝展示”及“文苑”欄目使我愛(ài)不釋手。借至家中細(xì)細(xì)品味，又讓我對(duì)“檔案”這個(gè)名詞有了些許認(rèn)識(shí)。業(yè)內(nèi)資深人士稱：“檔案，是指過(guò)去現(xiàn)在的國(guó)家機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織以及個(gè)人從事政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文化、宗教等活動(dòng)直接形成的對(duì)國(guó)家和社會(huì)有保存價(jià)值的各種文字、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄”，“檔案職業(yè)的社會(huì)功能是多方面的。從資治、存史到文化傳承，其中保存社會(huì)記憶乃檔案職業(yè)的根本使命，這已成為學(xué)界的共識(shí)。”據(jù)此理論，我在認(rèn)識(shí)檔案的同時(shí)也對(duì)檔案的存儲(chǔ)生出疑慮，書(shū)畫(huà)藝術(shù)品應(yīng)為檔案的組成部分。若無(wú)書(shū)畫(huà)藝術(shù)品組成，檔案所傳承的文化、保存的社會(huì)記憶是不全面的，后來(lái)得知全國(guó)各級(jí)國(guó)家綜合檔案館大都未把書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的接收和征集納入正常業(yè)務(wù)工作范圍。我認(rèn)為這是檔案界的重大失誤，各級(jí)國(guó)家綜合檔案館在對(duì)檔案的正常接收和征集工作中不該忽視書(shū)畫(huà)藝術(shù)品。

1 書(shū)畫(huà)藝術(shù)承載歷史

中華民族具有悠久而輝煌的歷史。人類在創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)輝煌歷史的同時(shí)，也創(chuàng)造了每個(gè)朝代輝煌的文化。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，象征華夏民族文化的書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)具有崇高而重要的地位。書(shū)畫(huà)藝術(shù)的起源，近乎與人類起源同步。人們把刻畫(huà)符號(hào)時(shí)期看作是史前的書(shū)法藝術(shù)時(shí)期。新石器時(shí)代畫(huà)在彩陶上的符號(hào)是書(shū)畫(huà)藝術(shù)成熟前的過(guò)渡。彩陶上的“形”、“線”標(biāo)志了中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)的開(kāi)始。傳說(shuō)中的“伏羲畫(huà)卦”、“神農(nóng)結(jié)繩”、“倉(cāng)頡造字”即是書(shū)畫(huà)藝術(shù)的雛形。

歷史的推移由夏、商、周到春秋戰(zhàn)國(guó)，書(shū)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入了由“有序”到“興盛”的發(fā)展階段，刻畫(huà)打造在玉器和雕鑄在青銅器上的精細(xì)而優(yōu)美的紋飾、銘文就是最有力的印證。如果不是這些記述歷史的珍貴印證，我們很難弄清楚中華民族史中的輝煌。

秦漢魏晉南北朝時(shí)期，是中華民族由統(tǒng)一到極度動(dòng)蕩不安、戰(zhàn)事不斷的時(shí)期。秦漢時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)出王權(quán)的顯赫和威嚴(yán)，使書(shū)畫(huà)藝術(shù)出現(xiàn)了恢弘的新面貌。如畫(huà)像石和畫(huà)像磚等繪畫(huà)題材就生動(dòng)反映出現(xiàn)實(shí)生活和王權(quán)的主觀意愿。魏晉之后士族的特權(quán)制度得到確立，士族的思想和行為影響著書(shū)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，他們掙脫儒家經(jīng)學(xué)的束縛，風(fēng)氣自由，隨意開(kāi)放。崇尚自然，忠于友情，不求目的，重于過(guò)程，造就出許多后人仰止的文化藝術(shù)高峰。如王羲之的書(shū)法《蘭亭序》，王獻(xiàn)之的書(shū)法《中秋帖》，顧愷之的人物畫(huà)《女史箴圖》和《洛神賦》，以及反映“竹林七賢”清雅傲骨之氣的磚印壁畫(huà)《高逸圖》等均為印證時(shí)代歷史的不朽之作。

自隋唐至近現(xiàn)代，書(shū)畫(huà)藝術(shù)無(wú)一不體現(xiàn)出各個(gè)時(shí)期的時(shí)代烙印。只有處于盛唐時(shí)期的畫(huà)家張萱才能繪出風(fēng)容潤(rùn)肌、濃妝艷抹的貴夫人帶領(lǐng)侍從和浩蕩的車馬隊(duì)伍游春的場(chǎng)景：只有宋徽宗趙估疏于朝政，終日迷戀于書(shū)法和繪畫(huà)，才能練就他自成風(fēng)格的“瘦金體”書(shū)法藝術(shù)，成就出如米芾、張擇端等一代書(shū)畫(huà)藝術(shù)大師。若無(wú)明代科舉制度的冤案，唐寅或許不會(huì)以詩(shī)文書(shū)畫(huà)終其一生，與祝允明、文徵明、徐禎卿并成“吳中”詩(shī)文書(shū)畫(huà)四才子：若無(wú)新中國(guó)成立以來(lái)的文藝“百花齊放”，就不會(huì)有現(xiàn)代書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)的繁榮昌盛。總之。歷史哺育了書(shū)畫(huà)藝術(shù)，書(shū)畫(huà)藝術(shù)承載著歷史。中華民族光輝燦爛的文明史就是由書(shū)畫(huà)藝術(shù)的一幅幅精美畫(huà)面對(duì)接而成的。所以筆者推理，國(guó)家綜合檔案館征集、接收書(shū)畫(huà)藝術(shù)品，就是在為民族歷史保存記憶，同時(shí)也是“檔案”這個(gè)名詞賦予檔案工作者的歷史責(zé)任。

2 構(gòu)建和諧社會(huì)離不開(kāi)書(shū)畫(huà)藝術(shù)

當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)力、政治力、文化力是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛的三要素，是構(gòu)成民族競(jìng)爭(zhēng)力的一種合力。文化藝術(shù)是社會(huì)文明的標(biāo)志和靈魂。中原要崛起，就必須增強(qiáng)起文化建設(shè)的自覺(jué)性和使命感。建設(shè)文化強(qiáng)省，理應(yīng)重視書(shū)畫(huà)藝術(shù)。建設(shè)現(xiàn)代文明都市，構(gòu)建和諧社會(huì)，更應(yīng)彰顯書(shū)畫(huà)藝術(shù)魅力。

一是現(xiàn)代文明城市建設(shè)需要書(shū)畫(huà)藝術(shù)。建設(shè)現(xiàn)代文明都市，需要深厚的文化底蘊(yùn)。要使處于世界東方的文明古國(guó)在現(xiàn)代都市建設(shè)中顯現(xiàn)出華夏文明的魅力，為人居環(huán)境提供出充滿藝術(shù)氣氛與感染力的人文生活空間，建筑和綠化設(shè)計(jì)師們沒(méi)有書(shū)畫(huà)藝術(shù)家的審美眼光和視角是不可能達(dá)到這種要求的。打造中華民族的藝術(shù)都市，建筑設(shè)計(jì)家們不可不學(xué)習(xí)、研究中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和世界現(xiàn)代美學(xué)。要直觀地學(xué)習(xí)、探索美學(xué)藝術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品當(dāng)為重要的學(xué)習(xí)、研究?jī)?nèi)容，這些建筑設(shè)計(jì)家們到哪里去學(xué)習(xí)研究眾多的書(shū)畫(huà)藝術(shù)名作?各級(jí)國(guó)家綜合檔案館應(yīng)為主要去處之一。但現(xiàn)實(shí)并非如此，“收集、征集大量的書(shū)畫(huà)藝術(shù)品存儲(chǔ)于檔案館之中”的觀念至今仍未被包括檔案界在內(nèi)的社會(huì)各界所認(rèn)同。

二是開(kāi)展美學(xué)教育離不開(kāi)書(shū)畫(huà)藝術(shù)。社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，需要通過(guò)中、高等教育培育出更多門類的藝術(shù)人才，如書(shū)畫(huà)、攝影、建筑、雕塑、服裝設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)等專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容都離不開(kāi)書(shū)畫(huà)藝術(shù)。特別是對(duì)書(shū)畫(huà)專業(yè)的人才培養(yǎng)，既要使學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識(shí)，更要臨摹大量的書(shū)畫(huà)名作以練就其深厚的基本功。但因客觀條件限制，在教學(xué)過(guò)程中很難提供出著名書(shū)畫(huà)家的原作供學(xué)生進(jìn)行參考和臨摹。由于課本在印刷過(guò)程中對(duì)原作的縮微而致其失真，直接給學(xué)生的臨摹帶來(lái)一定的難度。如果各級(jí)國(guó)家綜合檔案館存有大量的書(shū)畫(huà)名作，學(xué)生可直接到檔案館進(jìn)行參觀和臨摹，定會(huì)對(duì)其基本功的提高帶來(lái)方便，更會(huì)對(duì)推動(dòng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。

三是檔案館的“親民”理念需要書(shū)畫(huà)藝術(shù)。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，記錄社會(huì)歷史的檔案應(yīng)為民眾的共同財(cái)富。檔案館是公共文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，樹(shù)立“親民”意識(shí)是檔案工作者的職責(zé)和使命。只有在工作中想民所想，為民所用，才能體現(xiàn)出“親民”理念。書(shū)畫(huà)藝術(shù)是社會(huì)文明的產(chǎn)物，它不僅折射出社會(huì)的文明程度，而且又有極高的視覺(jué)欣賞價(jià)值：不僅書(shū)畫(huà)專家可以對(duì)其研究和應(yīng)用，而且社會(huì)民眾可將其作為藝術(shù)進(jìn)行瀏覽、欣賞和品味。這樣既可實(shí)現(xiàn)檔案館的“親民”理念，又可使民眾在輕松的休閑中受到藝術(shù)熏陶，得到藝術(shù)感染，提高藝術(shù)品位。

3 把握書(shū)畫(huà)藝術(shù)品進(jìn)館的原則

書(shū)畫(huà)藝術(shù)的接收和征集應(yīng)把握真、善、美的原則，把那些真正優(yōu)秀的、能給予人們心靈上愉悅的、具有時(shí)代意義和永久珍藏價(jià)值的書(shū)畫(huà)作品接收進(jìn)館。關(guān)于書(shū)畫(huà)作品的優(yōu)劣，從古至今已有許多精辟的論述。但面對(duì)當(dāng)前書(shū)畫(huà)作品的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，只有按照五個(gè)要點(diǎn)選優(yōu)，才能使進(jìn)館的書(shū)畫(huà)藝術(shù)達(dá)到“真、善、美”原則的要求。

一是選“名家”的作品。改革開(kāi)放之后，從事書(shū)畫(huà)專業(yè)人員劇增，書(shū)畫(huà)市場(chǎng)作品極多，但魚(yú)目混珠，參差不齊。選書(shū)畫(huà)藝術(shù)品進(jìn)館，首要看作者身份，著重名家的作品。一般地講，名家作品應(yīng)是好的，但也有隨意的應(yīng)酬之作。檔案館應(yīng)征集那些曾經(jīng)展覽過(guò)的或得過(guò)獎(jiǎng)的名家作品。這些作品一般都具有較高收藏價(jià)值。所謂名家，一般應(yīng)是國(guó)家級(jí)書(shū)協(xié)、美協(xié)會(huì)員，或被評(píng)為本專業(yè)高級(jí)職稱的書(shū)畫(huà)家。但對(duì)那些雖不曾是國(guó)家級(jí)會(huì)員或具有高級(jí)職稱的書(shū)畫(huà)家們，其作品確實(shí)有很高藝術(shù)價(jià)值，也應(yīng)不失時(shí)機(jī)地將其接收進(jìn)館。

二是選“創(chuàng)新性”的作品。“創(chuàng)新性”作品，通常是指在表現(xiàn)的題材和內(nèi)容上，或者在傳統(tǒng)技法的應(yīng)用上，被書(shū)畫(huà)藝術(shù)界認(rèn)可的、具有新義和獨(dú)到之處的作品。這些作品，不僅內(nèi)容和技法超過(guò)古人，而且后人若想超越也絕非輕而易舉就能辦到的。如齊白石畫(huà)的蝦、徐悲鴻畫(huà)的馬、黃胄畫(huà)的驢、李可染畫(huà)的牛、徐培晨畫(huà)的猴等。

三是選“代表性”的作品。一位書(shū)畫(huà)家終其一生的創(chuàng)作經(jīng)歷，可能創(chuàng)作出成百上千幅作品，但最有價(jià)值的是具有代表性的書(shū)畫(huà)藝術(shù)品。“代表性”，往往是作者藝術(shù)巔峰時(shí)期的精心得意之作。每個(gè)書(shū)畫(huà)家都有他的藝術(shù)學(xué)習(xí)期、藝術(shù)成長(zhǎng)期、藝術(shù)成熟期、藝術(shù)高峰期和藝術(shù)衰退期。“代表性”一般出自書(shū)畫(huà)家的藝術(shù)高峰期。這些作品技藝含量、學(xué)術(shù)品位、經(jīng)濟(jì)價(jià)值都顯得格外重要。如果能把這些作品接收進(jìn)館，收集工作往往會(huì)有事半功倍的效果。

四是選“物象美”的作品。中國(guó)書(shū)畫(huà)是借物象而寄情抒懷的藝術(shù)，無(wú)論是工筆和寫(xiě)意，變形與不變形、造形是否合理、結(jié)構(gòu)是否得體顯得十分重要。聞畫(huà)大師齊白石強(qiáng)調(diào)“作畫(huà)妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”書(shū)法藝術(shù)也非常講究結(jié)構(gòu)、形體之完美。因此，一位有造詣的書(shū)畫(huà)家，往往在表達(dá)自己的主觀意趣時(shí)取其大意合理變形，完美搭配，努力遵循“源于生活，高于生活”的藝術(shù)創(chuàng)作宗旨，從而達(dá)到中國(guó)書(shū)畫(huà)造型“不求形似，但求神似”的至高境界，使作者有意識(shí)地突出最能反映出自己意念的主要部分。

五是選“格調(diào)高”的作品。“氣韻生動(dòng)”，歷來(lái)是評(píng)判中國(guó)書(shū)畫(huà)的最高標(biāo)準(zhǔn)。而“氣韻”的內(nèi)涵是指大千世界中萬(wàn)物內(nèi)在的本質(zhì)和韻律，換言之，是作品反映出作者內(nèi)在的氣質(zhì)和氣度，即體現(xiàn)出作者的膽魄、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。“氣韻”在形成技法上表現(xiàn)于作者的筆墨功底。“格調(diào)”是與作者的人格與涵養(yǎng)相關(guān)聯(lián)，即人格涵養(yǎng)越高，其作品的格調(diào)往往也就越高。因此，“格調(diào)”的體悟往往比“意境”的欣賞更重要，其實(shí)“格調(diào)”正是“氣韻”的集中體現(xiàn)。

由此可見(jiàn)，選擇具有珍藏價(jià)值的書(shū)畫(huà)藝術(shù)品進(jìn)館，尚需檔案工作者具有較高藝術(shù)修養(yǎng)和鑒賞水平。這就要求征集書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的人員，努力學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)審美情趣，以高度的責(zé)任心和緊迫感，把書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的接收、征集工作列入工作議程，豐富館藏內(nèi)容，擴(kuò)大服務(wù)項(xiàng)目，增大服務(wù)容量，發(fā)揮館藏優(yōu)勢(shì)，為社會(huì)各界提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

(作者單位：河南省商業(yè)專科學(xué)校)