論當代大學人文精神的缺失及其建構

[摘要]“大學人文精神”是一種特定區域或場所的人文精神，由三個層次構成。本文針對當代大學和大學生中出現的一些問題，探討了大學人文精神的“缺失”與“建構”，指出當前大學應首先加強大學人文精神的建構。

[關鍵詞]大學人文精神，缺失，建構。

[中圖分類號]G47[文獻標識碼]A[文章編號]1005-4634(2007)02-0116-04

蔡元培先生曾說過：“大學者，研究高深學問者也。大學之所以成為大學，在于其具有的人文精神，批判性思想及‘包容性’之博大。”《禮記大學》中開篇之首就記載了：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”大學不僅僅是培養專業人才的機構，更不僅是職業培訓的場所，而應是人文精神的養習場，是大學生精神成人的搖籃。大學人文精神為學生的全面發展、理性的發展提供精神資源，它開啟了人的心智，開闊了人生的境界，使人成為一個健全的人。

然而當今大學生人文精神缺乏嚴重。近幾年來，有關大學生缺乏人文精神而沖破道德底線屢屢做出一些令人瞠目結舌甚至匪夷所思的新聞頻頻見諸于報端，如清華大學劉海洋傷熊事件，云南大學馬加爵事件，河南籍大學生李征連殺七人事件等等，大學生人文精神的現狀，無不引起我們對當代大學人文精神的深思。

1對人文、人文精神和大學人文精神的內涵解讀

這里所說的“人文”，最初來源于《易經賁》中：“文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”。1989年出版的《辭海》中“人文”一詞指人類社會各種文化現象，人文的內容分為人文知識和人文精神，人文知識來自《老子》中的“為道”以及《莊子》中的“知道”，是外在于人的材料、工具，是可以量化的“知道”；人文精神來自《老子》中的“為道”以及《莊子》中的“體道”，是人文知識滲透進人的思想和行為而外化的一個人的素養[1]。而對“人文精神”主要有兩種觀點：有些人認為人文精神是人的意識對主體自身的尊重和追求精神，它具體表現為求善、求美和求自由的精神；還有些人認為人文精神作為人類對人世探求活動及其成果在精神上的沉淀和升華，應該有其獨立的豐富的內涵，它的核心應當是主張以人為本，強調人的價值和尊嚴，重視對人類環境的無限關懷。筆者認為，人文精神是在歷史中形成和發展的，由人類優秀文化歷史的積淀、凝聚、孕育而成的精神，它是人之所以為人的一種理解意識，情感體驗，生命追求，價值觀念和實踐規范，是人類以文明之道大化于天下的生命大智慧。

“大學人文精神”是一種特定區域或場所的人文精神，大學人文精神應該包括三個層次：第一是價值觀的層次，人應該追求一種好的、善的、向上的價值觀；第二是知識層面，增加人文修養的訓練，擴大自己的知識面，注重修為；第三是禮儀的層面，待人接物、談吐舉止都得有一套符合和諧社會的禮儀規范。這三個層面相互協調，相互影響，缺一不可的。

2當代大學人文精神的缺失

2.1學校人文教育失落，學生人文精神狀況不佳

人文教育在現代大學教育中陷入了困境，這是世界性的現象。美國人文學術研究基金會在《美國高等教育人文教育研討報告》中指出[2]，人文教育在高等教育中受到輕視，導致大學生對文化傳統極其陌生，不少大學生對人文教育價值沒有清晰概念，人文學科在大學課程中喪失了中心地位，設課門類越來越少，學生主修人文學科的人數比率急劇下降，許多獲學士學位的大學生沒有修過重要的人文課程。其實，這種輕視人文教育的現象，早在我國就存在，有一句流行的話語可以說明人們對人文學科的態度，“學好數理化，走遍天下都不怕”。

在現代大學教育中人文教育失落，導致了社會人文精神狀況欠佳。隨著現代化建設的日益發展，科學技術的日新月異，社會勞動專業化程度越來越高，社會信息的爆增，思想觀念迅速轉變，致使人文精神受到巨大沖擊，乃至逐漸消解。這是當今世界的客觀現實，也是目前人文教育面臨的問題和令世人擔憂的問題。

2.2注重功利追求，忽視品格修養

不少學生專心致志，將讀書學習的重心放在追求本學科的考試成績上，忽視人的品格塑造，有的甚至為了追求個人目標的實現，不擇手段，弄虛作假、抄襲作弊。隨著競爭機制進人社會生活的各個領域和專業化社會的到來，社會上掀起了“文憑熱、考研熱、證書熱”，許多大學生都把提升自己的學歷作為改變自己命運的最佳跳板，在肯定文憑、證書熱的積極意義的同時，我們也發現，大學生對文憑與證書的執著多了一些急功近利的盲目，而少了對科學文化本身的追求與熱忱。在某種意義上，今天的一些大學變成了“職業培訓場”，一些家長也只關心孩子的考試分數，導致了今天的高等教育缺乏人文素質，人文精神的培養，并在實踐中一直忽視或不敢正視這種缺失。

2.3信仰危機與價值觀的迷失

改革開放和商品經濟的發展，推動了社會的發展和進步，而最引人矚目的是人們思想空前的解放，長期存在于人們心目當中的“無我”意識被逐漸萌發的“自我”意識所取代，展現在世人面前的人生之路也不再是以前的單一模式，而是具有了多種選擇的可能，其導致的直接后果就是大學生理想、信念和價值觀的缺失；面對眾多選擇，大學生們在信仰上，竟然無所適從！已有信仰體系的崩潰，多元價值觀念的沖擊，讓我們的大學生正變得空前空虛與迷茫。崔建的一曲“一無所有”，唱出了一個時代的心聲，“郁悶”、“空虛”、“無聊”等話語在學生中盛行，通過抽煙、醉酒、打架、怪異方式、暴力游戲等發泄的大學生比比皆是，很多人沒有把自己的理想與所應承擔的社會責任、義務和樂于奉獻相聯系起來，相當一部分學生把自己的理想定位于“找一個款哥（富婆）、找一份好工作”等生活理想、職業理想等方面。

2.4道德失衡現象令人堪憂

人類社會在文明發展進程中，面臨著來自價值觀念的挑戰。改革開放推動了生產的發展，但是高水平的物質文化生活卻伴隨著部分大學生低下的道德情操和沒落的生活方式。不考慮未來，過把癮就死的大學日租房信息在校園廣告上隨處可見；金錢沖垮道德底線，女大學生陪聊現象屢見報端；某些大學生心理上的急進、狂躁、做事無恒心，學習、工作不安分，表現在道德觀上的“虛幻主義”、“唯我主義”；相當一部分大學生人生態度世俗化，言行舉止粗俗，人際關系淡漠，自私自利，精神空虛，不思進取，道德失衡等等。為此，在加強道德建設時必須重視人文精神的培養，人文精神是土壤，道德是莊稼，若不在土壤上下功夫，光顧莊稼，莊稼是長不好的，加強道德教育必須以重視人文精神的培育為首要條件。

3 大學人文精神的建構

3.1加強課程的深度融合，構筑合理的人文知識體系，重視人文教育和博雅教育

首先， 要加強學科課程的深度融合。目前，我國高等教育的許多課程設置仍然是傳統的學科、專業、方向劃分方法。這一劃分有利于知識的專業化分類，但隨著社會的發展變化這種分類越來越不適應綜合人才培養目標的需求。因此，要加強對學科、專業課程的調整。調整的過程中要突破學科門類簡單相加的模式，逐步向人文社會科學課程與自然科學課程的緊密結合的方向轉變，構筑合理的知識體系，使不同的學科門類的學生共同樹立正確的道德觀、人文觀、價值觀以及形成科學的方法論、認識論，最終達到科學精神與人文精神的統一，個人價值與社會價值的統一；

其次，要重視把大學人文精神的培育貫穿于教學、科研中。由于教學、科研在大學里的中心地位， 學校教師和學生最關心、花時間和精力最多的往往是教學、科研， 如果在大學里，能在師生最關心、花時間和精力最多的教學、科研中滲透人文精神，那么，利用教學、科研滲透人文精神的有效教育就可以事半功倍；

再次，要重視人文教育和博雅教育。所謂博雅教育在形式上是一種通識教育，但博雅教育比通識教育具有更豐富的內涵。博雅教育的目標不僅在于知識的廣博，而且在于精神的高雅。正如希臘哲人所指出的那樣，知識與美德密切聯系。當學生接觸了全面知識之后，就可能在精神、道德上產生飛躍。這樣，就可能通過知識的“博”達到精神的“雅”。從長遠的目標來看，大學教育應該逐步強調通識教育，不僅包含人文教育，也包括以自然科學與社會科學為內容的科學教育；不僅培育學生的人文精神，而且培育熏陶其科學精神。在人文精神與科學精神結合的基礎上，學生不僅具有寬厚的知識基礎，而且有望形成一種新的人格，具備良好的道德品質與公民意識；

最后，要充分發揮大學各院系、學科的優勢， 整合學科資源，實現資源共享，鼓勵各專業學生跨專業、跨系甚至跨校選修課，輔修第二專業，攻讀第二學位，優化學生的知識結構。在校內大力開辟哲學、文學、藝術、法律等人文選修課程，拓寬學生的人文視野。還應舉辦人文系列講座，支持學生開展人文學術活動，建立人文素質教育基地等活動，以便于讓學生拓寬人文知識視野，陶冶高尚的人文情操，感受高雅的人文空間。

3.2發掘和弘揚傳統文化中的人文精神教育資源

中國傳統文化的主流是一種充滿了積極向上的精神文化，當中所蘊涵的豐富的人文思想和科學資源，是我們值得學習的寶貴精神財富，我們沒有理由不充分發掘和利用。新時代人文精神的形成是否以傳統優秀文化為主要資源決定著新的民族時代精神建設事業的成敗。從傳統文化中積淀發展起來的人文精神和科學精神是我國大學發展的不竭動力，不管以何種借口逃避(或反對)傳統文化中的人文精神和科學精神，都只能導致大學精神的裂變、扭曲和貧乏。從21世紀中國大學精神建構的角度來看[3]，弘揚中國傳統文化中的人文精神和科學精神，是我國大學健康穩步發展的重大戰略策略之一，這與借鑒外國、異域文化中的大學精神并不矛盾，更與高校精神文明建設之時代感和創新追求不矛盾，它和崇洋媚外、復古守舊格格不入，積極繼承中華民族之精神風骨，返璞歸真、開拓創新是大學興盛的思想文化之基礎。

3.3加強校園環境建設，營造良好的人文環境

推進校園文化的健康發展主要指精神文明和物質文明發展兩者協調發展，但必須強調的是，精神文明不是物質文明的直接派生物和附屬物，精神文明在其發展過程中具有主動性、獨立性。韓國學者趙永植說：“重新找回統率物質文明的人類精神，恢復人類的本來面貌，重建‘統一的人類社會’，才是真正救援人類之道。[4]”因此，必須重視校園文化環境建設：

首先，要努力形成濃郁的人文學術環境。“我們之所以重視人文學術環境，原因在于泡菜理論，同樣的蔬菜在不同的泡菜水里浸泡，其味道是不同的”[5]。在科學技術日新月異的今天， 我們要樹立“科學是立世之基”的觀念，但我們必須看到，一切科學創新的本質是人文的過程。因此，我們也必須樹立“人文是科學之本”的理念。愛因斯坦說過：“學校的目的應當是，青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。”[6]因此，在實際工作中要不斷強化人文學術氛圍，努力營造濃郁的文化藝術環境，讓學生體驗美，產生美的升華。大力開展校園文化藝術活動，如組織文化藝術節、音樂會等多種活動，營造具有大學特色的高雅的文化藝術氛圍，提高學生的審美能力，培育學生的人文精神；

其次，要重視校園物質文化環境建設。校園不僅僅是學生學習和生活的地方， 還是給學生以無形的熏陶的場所。一所歷史悠久、環境幽雅， 到處都是人文歷史景觀的大學無疑對學生人文精神與氣質的培養和塑造具有重要的作用。

3.4把大學人文精神放在市場經濟中進行培育，促進市場經濟與人文精神的同步發展[7]

市場經濟是一個開放的系統，是一把“雙刃劍”。它既對大學人文精神的培育有促進作用，同時又有消極的影響。首先，市場經濟具有強烈的人文內涵。如果我們不把“人文”僅僅局限在倫理層面，而是從尊重人，促進人的全面發展，以人的價值和潛力的充分實現為目標來理解人文精神，那么，市場經濟的發育就具有深刻的人文意義。因為市場經濟極大地促進了生產力的發展，為人的全面發展提供了豐富的物質條件，它擴大了人與人之間的交流與合作，為個性的豐富創造了多層次的社會關系。同時，它催生了與現代社會相適應的倫理價值觀念，促進了“人的現代化”。所以，從這一意義上講， 社會主義市場經濟對大學人文精神的培育具有推動作用，對于人文精神的現代化極為有利；

其次，市場經濟與人文精神的培育相互促進， 不斷發展。當前，我國的市場經濟還不夠規范、成熟，還有一個發育和完善的過程；我國的人文精神也并不是完美無缺，它需要接受時代精神的洗禮， 充實新的內涵。因此，市場經濟與人文精神只有在現實的社會運動中才能找到最佳“結合點”。大學的人文精神只有在市場經濟中進行培養，才能具有時代的含義。

3.5建立和完善相關的可操作性措施，為大學人文精神的培育提供制度保障[7]

大學人文精神不能停留在學院或者書齋深處的個人操守或道德律令上，而應該體現在投入交流的精神產品與知識成果的生產和創造中，這些精神產品與知識成果的根本目的在于關注人的身心全面的發展而具有不容質疑的精神上的價值。然而， 當今我國各大學在培育人文精神的問題上更多的是觀念上的探討和一些簡易的實驗，真正做到可操作的還是不多。因此，制訂相關的可操作性措施， 是當前促進大學人文精神培育的重要環節，它能保證大學人文精神的培育不流于形式。

從總體優化的思路看，應當把人文精神的培育與思想政治教育聯系起來落實。要堅持把思想政治教育放在首位，把人文精神的培育放在基礎性地位來落實，通過建設好人文教育基地和“兩課”教育基地來促進人文精神與思想政治教育的互相提高。

在具體操作上，既要解放思想，敢于突破，又要實事求是。重大改革步驟要通過試驗，防止大起大落，防止形式主義，徒有虛名。當然，人文精神培育的措施要有一定的范圍和力度。為此，在人文精神的培育上，必須加強領導。在目前情況下，可先做以下幾點工作：1）對“兩課”的教學內容進行全面改革，突出其中蘊涵的人文精神因素；2）選定一些人文基礎課程為全校通選課或必修課；3）各專業設立反映本學科學術精神和職業道德的課程；4）形成經常性的名師交流和講座制度；5）鼓勵教師或學生成立獨立的學術和文體社團組織；6）建立高水平的學生心理、生活、學習和就業輔導咨詢機構等等。在實踐的基礎上，積累經驗，比較吸收，積極探索新思路、新方法，逐步健全完善而有效的人文精神教育制度。

當然，大學人文精神的構建也不是一朝一夕的事情。大學應該先從自身內部制度改革、教育教學方式變革開始做起，從各方面有意識地滲透人文教育，這樣才能使學生在學校中于有形與無形之間受到熏陶，逐步形成自己特有的高品位的人文素養。

參考文獻

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3解衛東，鄧周平，催景貴.現代大學精神的反思與建構[J].江蘇大學學報（高教版）， 2005，(10).

4趙永植.重建人類社會[M].北京:東方出版社，1995.

5劉獻君.知識經濟呼喚人文教育與科學教育的融合[A].中國大學人文啟思錄.第 3 卷[C].武漢:華中理工大學出版社，1999.

6趙中立，許良英.紀念愛因斯坦譯文集[C].上海:上海科學技術出版社，1979.

7胡欽太.論大學人文精神的培養[J].高教探索，2003，(1).