人性化——教育的應(yīng)然走向

[摘要]教育是人的教育，因此人性化是教育的核心因素。人性化教育是通過(guò)人文關(guān)懷，培養(yǎng)一個(gè)人獨(dú)特的發(fā)展，用“人”的方式去對(duì)待人、理解人、關(guān)懷人。人性化是教育的應(yīng)然走向。人性化教育要注重學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。人性化教育要尊重學(xué)生，呵護(hù)學(xué)生的內(nèi)心世界。人性化教育要以學(xué)生的發(fā)展為最終目的，使學(xué)生成為獨(dú)立的價(jià)值主體。

[關(guān)鍵詞]人性化，人性化教育。

[中圖分類(lèi)號(hào)]G40-02[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-4634(2007)02-0098-03

古希臘智者派創(chuàng)始人普羅泰戈拉認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，從此，西方人性化教育思想便開(kāi)始發(fā)展，并一度興旺。但到了20世紀(jì)，科學(xué)主義極濃的實(shí)證教育成了教育的基本模式。在這種模式里，人們首先想到的是如何把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)生活直接有用的“社會(huì)零件”，如教師、律師、科學(xué)家或技術(shù)工人，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。隨著資本主義的興起，教育進(jìn)入了市場(chǎng)，教育淪為像機(jī)器一樣的知識(shí)工業(yè)，人們上學(xué)的目的是希望獲取金錢(qián)和社會(huì)地位。教育形式成了機(jī)械式的實(shí)用知識(shí)的灌輸，教育成了技術(shù)人才的單純復(fù)制，教育過(guò)程成了一種離開(kāi)人而運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)過(guò)程[1]。“人”這個(gè)教育中最重要的因素從此在教育中迷失。

1人性化的教育

人性化教育是通過(guò)人文關(guān)懷，培養(yǎng)一個(gè)人獨(dú)特的發(fā)展，用“人”的方式去對(duì)待人、理解人、關(guān)懷人。學(xué)習(xí)的過(guò)程不是在于強(qiáng)調(diào)“正確”的知識(shí)，而是應(yīng)該形成個(gè)人特有的抱負(fù)和欲望，使它能夠理解他自己，并通過(guò)理解他個(gè)人，與他人和社會(huì)溝通起來(lái)。讓每一個(gè)學(xué)生都能夠輕松自如地發(fā)揮自己的潛力，愉快、熱情地構(gòu)建和使用自己的知識(shí)。人的教育訴求人性的形成，希望人通過(guò)教育達(dá)到最高度的發(fā)展。教師要幫助學(xué)生能夠達(dá)到他所能達(dá)到的最佳狀態(tài)。人的教育是一種內(nèi)在的教育或是一種情感的教育。教育既是接受外在知識(shí)的過(guò)程，也是有學(xué)習(xí)主體自我發(fā)動(dòng)、積極理解和努力創(chuàng)造的過(guò)程。這種教育的目標(biāo)是培養(yǎng)社會(huì)新型的人、有創(chuàng)造性的人、足智多謀的人、有參與意識(shí)的人。

1）人性化教育的前提是讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)自我的同一性，去發(fā)現(xiàn)“我”的自我。這就要求我們先做一個(gè)一般的人，然后再做一個(gè)特殊的人。讓學(xué)生明白，你先是一個(gè)人，不同于任何動(dòng)物和物品的人，通過(guò)傾聽(tīng)你自身內(nèi)部、傾聽(tīng)他們的反應(yīng)、傾聽(tīng)你內(nèi)部正在進(jìn)行的活動(dòng)去發(fā)現(xiàn)你自己之所以是人的特質(zhì)。你要作為人的獨(dú)特個(gè)體的“你”，才能去選擇你所要的知識(shí)；

2）人性化的教育是讓學(xué)生主體去尋找和發(fā)現(xiàn)自己的特殊使命。你知道了自己是一個(gè)人，一個(gè)特殊的人類(lèi)個(gè)體，這還不夠，你還應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)你應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎樣生活才有意義。要求自身找到一個(gè)自己的事業(yè)，而一個(gè)人選擇了自己將為之獻(xiàn)身的事業(yè)后，它的行動(dòng)也就帶有了某種價(jià)值的暗示并去獲取有方向、有矢量的知識(shí)，就會(huì)為之發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣，教育的過(guò)程就不是一個(gè)強(qiáng)迫性的過(guò)程，而是一個(gè)積極索取的過(guò)程；

3）人性化教育的目的是使學(xué)生的主體意識(shí)保持清晰。當(dāng)你以一個(gè)主體的身份進(jìn)入對(duì)象世界時(shí)，就會(huì)不斷地覺(jué)察到世界的多樣性和生活本身的美妙無(wú)窮。現(xiàn)在的教育方式所呈現(xiàn)的文化環(huán)境，常常使你失去敏感，對(duì)許多事物視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞、麻木不仁。而人的教育就是要使人能感受到周?chē)c自我的息息相關(guān)的一切，人性化的教育中教師不是以一種講課者、條件者、強(qiáng)化者的角色出現(xiàn)，而是以一個(gè)輔助者、引導(dǎo)著和帶領(lǐng)者的身份出現(xiàn)。

2傳統(tǒng)教育中的非人性化

盧梭在《愛(ài)彌兒》中說(shuō)：“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里，就全變壞了。”[2]他反對(duì)教育忽視人的自然天性，其實(shí)這也正是傳統(tǒng)教育的弊病所在。傳統(tǒng)教育的最大弊病就是非人性化。人本主義學(xué)家馬斯洛也發(fā)出了“我們的傳統(tǒng)教育是患有重病了”的呼聲[3]。 教育不重視人，甚至忽視人，人只是眾多社會(huì)機(jī)器中的一種而已，教育陷入了一種可悲的狀態(tài)。

1）非人性化教育無(wú)視學(xué)生的個(gè)性差異。在非人性化的傳統(tǒng)教育中分?jǐn)?shù)就是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，所以教師和家長(zhǎng)都只關(guān)注書(shū)本知識(shí)、考試結(jié)果。學(xué)生的個(gè)性差異在“一刀切”的評(píng)價(jià)體制面前顯得是那么渺小和蒼白，唯一的選擇就是壓抑個(gè)性，不越雷池半步，以免節(jié)外生枝。曾經(jīng)有一位學(xué)生有吹口哨的天賦，但卻因?yàn)闆](méi)有學(xué)習(xí)興趣而被教師領(lǐng)著讓每一個(gè)同學(xué)打一巴掌，并最后陷于墮落的命運(yùn)，而美國(guó)的數(shù)理學(xué)家納什在精神幻影中生活了30年，卻沒(méi)有遭到普林斯頓的拋棄，最后成為諾貝爾獎(jiǎng)的得主，這樣的反差難道是偶然的嗎？當(dāng)然不是，在非人性化的傳統(tǒng)教育里面是絕對(duì)不允許任何一個(gè)人走標(biāo)新立異的道路，大家只能齊步走，朝同一個(gè)方向前進(jìn)，目的就是讓所有人成為如同工廠(chǎng)生產(chǎn)線(xiàn)里出來(lái)的產(chǎn)品那樣統(tǒng)一、聽(tīng)話(huà)。統(tǒng)一的考試題、統(tǒng)一的分?jǐn)?shù)線(xiàn)把多少原本身懷“絕技”的學(xué)生擠下了獨(dú)木橋，個(gè)性在這個(gè)獨(dú)木橋上沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)生存的空間。我們?cè)?jīng)沒(méi)有懷著任何懺悔的心情糟蹋了多少上帝賦予個(gè)人的天賦異稟！

2）非人性化教育無(wú)視學(xué)生的內(nèi)心感受，忽略對(duì)學(xué)生的精神關(guān)懷。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于傳統(tǒng)教育中的唯理性主義和知識(shí)至上主義引起的。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)“知識(shí)就是力量”，但沒(méi)有人說(shuō)“知識(shí)就是一切”，學(xué)生雖知，但卻知而不信、信而不行，過(guò)多的知識(shí)充斥著教師和學(xué)生的空間，導(dǎo)致人們對(duì)心靈的忽視。一個(gè)原本完整的人只能作為殘缺的片段和單維的機(jī)能在生活中發(fā)揮作用。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)，學(xué)生在學(xué)習(xí)，在掌握知識(shí)，然而實(shí)質(zhì)上卻沒(méi)有精神生活。教師用冷漠的方式去逃避學(xué)生的情感和精神問(wèn)題，甚至用語(yǔ)言攻擊學(xué)生。比如，孤立式：“同學(xué)們，他這是什么行為？”；挖苦式：“白吃了十幾年飯”、“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單”；比較式：“你和某某簡(jiǎn)直不能比，一個(gè)天，一個(gè)地”、“你和某某一樣沒(méi)出息”；告狀式：“我管不了了，叫你爸媽來(lái)吧!”；預(yù)言式：“我看你早晚得進(jìn)監(jiān)獄”；結(jié)論式：“學(xué)校再也找不出你這樣的活寶了”[4]。教師對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是一位社會(huì)的代言人，面對(duì)教師如此的語(yǔ)言攻擊，學(xué)生的自尊心被摧毀、自信心被打擊、智慧被扼殺、師生之間產(chǎn)生敵對(duì)情緒，從而使學(xué)生對(duì)教師和社會(huì)失去依靠、失去信任、失去生活的信心和對(duì)前途的希望；

3）非人性化教育把學(xué)生作為成人追名逐利的工具。教師希望通過(guò)學(xué)生的行為和成績(jī)，體現(xiàn)自身的價(jià)值，獲得社會(huì)的認(rèn)可，名義上為了學(xué)生的前途著想，實(shí)際上為了自身利益不惜犧牲對(duì)于學(xué)生真正好的前途。在高考的大環(huán)境之下，多數(shù)學(xué)校和教師片面追求升學(xué)率，強(qiáng)制甚至擅自改動(dòng)學(xué)生高考志愿，只求超過(guò)重點(diǎn)本科和一般本科的學(xué)生有多少，作為學(xué)校和教師今后晉升的資本，而學(xué)生是否選到自己喜歡的學(xué)校，是否選到自己適合的專(zhuān)業(yè)，這些對(duì)學(xué)生個(gè)人來(lái)說(shuō)關(guān)系一生的大事在學(xué)校和教師眼里都微不足道。學(xué)生和教師在人格上本來(lái)是獨(dú)立的、平等的，學(xué)生也是大寫(xiě)的人，但教師卻把學(xué)生當(dāng)作是物品或者是有可能升值的珍藏，雖然珍貴卻永遠(yuǎn)無(wú)法擁有和成人平等的地位。

3人性化——教育的應(yīng)然走向

教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，離開(kāi)了人就失去了全部的意義，所以說(shuō)人性化是教育的應(yīng)然走向。早在古希臘時(shí)期人類(lèi)教育就有了人性化的豐富土壤。在現(xiàn)代社會(huì)里，教育的非人性化只是暫時(shí)的現(xiàn)象，人性化才是教育的應(yīng)然走向和最終選擇。那么，要怎么做才能撥開(kāi)云霧，重現(xiàn)教育的人性化呢？

1）人性化教育要注重學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，也沒(méi)有兩個(gè)完全相同的人，個(gè)體的獨(dú)特性正是個(gè)體存在于世的意義所在。每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的美麗的世界，五彩繽紛是一種幸福也是社會(huì)的一種優(yōu)越性，而整齊劃一是一種傷害也是一種倒退。要實(shí)現(xiàn)人性化教育就必須承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異，并在教學(xué)過(guò)程中注重學(xué)生的個(gè)體差異，做到因材施教。比如，有的學(xué)生形象思維占優(yōu)勢(shì)，那么應(yīng)該在語(yǔ)言和藝術(shù)方面多做引導(dǎo)和發(fā)掘。有的學(xué)生邏輯思維占優(yōu)勢(shì)，那么就讓學(xué)生在數(shù)理方面多做嘗試。人性化教育要讓每個(gè)學(xué)生形成特有的抱負(fù)和欲望，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠輕松自如地發(fā)揮自己的潛力，愉快、熱情地構(gòu)建和使用自己的知識(shí)，最終成為他自己；

2）人性化教育要尊重學(xué)生，呵護(hù)學(xué)生的內(nèi)心世界。曾有人說(shuō)“如果一個(gè)人贏得整個(gè)世界，卻喪失了自己的靈魂，對(duì)他又有何益?”[5]心靈是人之根本，更是教育之本。心靈的美善是美好人生的基礎(chǔ)，在此意義上，人性化教育必然應(yīng)以完善人的心靈為己任，用博大的愛(ài)關(guān)懷學(xué)生，使學(xué)生感受到溫暖和自己存在的意義，并在愛(ài)與被愛(ài)之中培養(yǎng)健全的人性和堅(jiān)韌的心靈。曾經(jīng)有位智障學(xué)生很少敢和老師打招呼，因?yàn)樗荒軠?zhǔn)確分辨早中晚，并且語(yǔ)法上也經(jīng)常出錯(cuò)，每次老師聽(tīng)見(jiàn)都會(huì)在第一時(shí)間糾正他的錯(cuò)誤，他漸漸的不敢了，只好封閉自己。幸運(yùn)的是來(lái)了位新老師，老師總是對(duì)他微笑，就像對(duì)別的同學(xué)微笑一樣，有天傍晚他在路上遇到了這位老師，鼓足了勇氣，試著對(duì)老師說(shuō)了句：“老師，晚上早！”老師沒(méi)有糾正他的語(yǔ)言錯(cuò)誤，還是笑著回了句：“你好！”我們可能都想象不出那一刻那位學(xué)生是怎樣的高興與幸福，但可以肯定那位學(xué)生的心靈再不會(huì)像從前那樣寒冷。只有用心靈才能感動(dòng)心靈，只有用愛(ài)心才能激勵(lì)愛(ài)心，只有懷抱著無(wú)限美好與希望的心靈才能開(kāi)啟另外一扇心靈的希望之窗；

3）人性化教育要以學(xué)生的發(fā)展為最終目的，使學(xué)生成為獨(dú)立的價(jià)值主體。學(xué)生雖然在生理和心理上暫時(shí)落后于成人，并且還依賴(lài)于成人的保護(hù)和引導(dǎo)，但學(xué)生和教師在人格上是各自獨(dú)立和平等的，學(xué)生也是大寫(xiě)的人。人性化教育要擺脫把學(xué)生作為追名逐利的工具的功利化傾向，教育中的一切行為以學(xué)生的發(fā)展為最終目的，除此之外沒(méi)有別的目的。學(xué)生要作為獨(dú)立的價(jià)值主體出現(xiàn)在學(xué)校和社會(huì)之中，辯證地對(duì)待周遭的世界，并且尋找到自己生活的意義。只有這樣才能希望人通過(guò)教育達(dá)到最高度的發(fā)展——人的自我教育，不斷反思、不斷發(fā)展、不斷完善的人性才是真正完美的人性。

人性化教育的完全實(shí)現(xiàn)還很遙遠(yuǎn)，但理想總是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的不足而產(chǎn)生。面對(duì)困境，筆者依然執(zhí)著地堅(jiān)持自己的追尋：人性化——教育的應(yīng)然走向。

參考文獻(xiàn)

1 趙國(guó)玉.人師的魅力在與人性化[J].滄州師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2004，(9).

2盧梭.愛(ài)彌兒[M].北京:商務(wù)印書(shū)館，1996.

3馬斯洛.馬斯洛人本哲學(xué)[M].北京:九洲圖書(shū)出版社，2003.

4 吳天武.心罰：一個(gè)急需關(guān)注的教育問(wèn)題——兼論人性化教育[J].教育理論與實(shí)踐，2004，(3).

5 亨利戴維梭羅.康科德與梅里馬克河上一周[M].上海：上海譯文出版社，1997.