民間藝術(shù)亟需拯救

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，民間藝術(shù)占多半

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范圍廣泛，內(nèi)容豐富，根據(jù)聯(lián)合國和我國相關(guān)文件，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共分為五類，民間藝術(shù)是其中的一類。但由于民間藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣，有音樂、舞蹈、戲曲、曲藝等多種表演形式，生動活潑，很有情趣，具有雄厚的群眾基礎(chǔ)，所以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中非常受重視。在近前公示的501項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，民間藝術(shù)占了多半。但民間藝術(shù)失傳速度驚人，數(shù)量很多，尤其是很多很小的地方劇種，都已經(jīng)失傳了，或者正在以驚人的速度消失。哪怕是像皮影戲這種以前特別流行的劇種，現(xiàn)在也處于瀕危狀態(tài)。北京很早的西洋景、花繪、打獅子等小戲，過去大約有300多種，現(xiàn)在也早已沒有了。

民間藝術(shù)為什么會失傳

曾經(jīng)風(fēng)行一時的民間藝術(shù)，像皮影戲，為什么會瀕臨滅絕甚至失傳呢？

有專家曾經(jīng)問過一個皮影戲藝人：“你現(xiàn)在一天能掙多少錢？”人家告訴他“7毛錢”。7毛錢連吃飯都不夠，誰還肯干，所以人家不演了，戲也就消失了。過去的西洋景，也是因為這個原因，慢慢地消失了。類似這樣的例子還有很多。

民間藝術(shù)為什么會失傳？這還得歸結(jié)于我們生活的巨大變化。民間藝術(shù)是農(nóng)耕社會的產(chǎn)物，在舊社會，人們的娛樂形式極其有限，看看西洋景、聽聽地方小戲，對娛樂生活極其單調(diào)的人們來說，不斥于一種高級別的享受。現(xiàn)代社會，新的東西層出不窮，廣播、電視、電影，娛樂形式太多了，什么都有，過去的藝術(shù)形式與這些相比，處于很明顯的劣勢。群眾不再喜歡看木偶，而是喜歡看電影、電視，泡吧，陳舊的娛樂方式競爭不過現(xiàn)代的娛樂方式，沒有了市場，自然就會逐漸退出歷史舞臺。所以說一種文化形式的消失，是與社會生活的改變密切相關(guān)的。

拯救文化遺產(chǎn)，擬制訂“傳承人制度”

近幾年來，國家越來越重視對文化遺產(chǎn)的保護，公布了文化遺產(chǎn)保護名錄，對列入名錄的文化遺產(chǎn)，按不同等級，將予以保護。《非物質(zhì)文化保護法》也在擬定之中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將列入法律保護范圍。

據(jù)有關(guān)專家透露，近期，一項更新、更行之有效的保護措施——文化遺產(chǎn)保護的“傳承人制度”正在議訂當(dāng)中。比如皮影戲，根據(jù)這個制度，首先要評定誰具備皮影戲文化傳承人條件，他需要盡哪些義務(wù)，有哪些權(quán)利。作為傳承人，負有保留此項文化、傳承此項文化的義務(wù)。他要帶徒弟，要定期有作品拿出來。此類傳承人如果生活上有困難，國家會予以補助，生計不會有問題。專家們認為，如果這項制度建立起來，我國有望在文化遺產(chǎn)的保護上進一大步。

民間文化的消亡是必然的，但不能因此放任不管

民間文化的消亡是必然的，但我們的目的是盡可能多地保護我們的文化遺產(chǎn)，不能面對消亡而放任不管。

有專家說：“對于注定要消亡的東西，我們加以保護，至少可以延緩它的消亡速度，至少我們可以在消亡之前對這些文化加以記錄，比如記錄成書、收進博物館，這是很重要的。如果我們讓他們隨便地消亡了，那等于是我們對自己歷史、文化的藐視，說大了，是把祖先丟了。所以，我們今天祭祖，不是迷信，是對全人類的文化遺產(chǎn)的一種繼承和傳唱。

解放前的西藏農(nóng)奴制度下，少數(shù)民族紋身、紋面，原來認為是美的，現(xiàn)在大家都不認為這是一種美了，紋身也就消失了。但是我們用文字、圖片加以記錄，證明這種文化曾經(jīng)存在過，這就是最大的收獲。

有些文化，社會還很需要它們，還有存在下去的理由，比如中醫(yī)，比如北京的全聚德、同仁堂，我們就要給它們點兒營養(yǎng)，給點兒幫助，把它們收入名錄加以保護，讓它們繼續(xù)在傳統(tǒng)的路子上為我們服務(wù)，這樣我們的目的也就達到了。”

（本刊編輯部趙曉紅整理）