西施無(wú)辜沉江底

因?yàn)樾忝溃藗冊(cè)谖魇┻@個(gè)女性身上所添加臆造上去的成分太多了，及至嚴(yán)重地扭曲了西施本身的形象。

西施的經(jīng)歷其實(shí)簡(jiǎn)單而明了。春秋末年，她是越地苧羅江畔（浙江諸暨南）一個(gè)普通的山村女子，因?yàn)殚L(zhǎng)相俊俏，越王勾踐對(duì)之經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練之后，作為禮品獻(xiàn)于打敗了越國(guó)的吳王夫差，西施遂成為夫差的寵妃。在越王反手擊敗吳國(guó)之后，西施被沉江底。

后人認(rèn)為，這個(gè)西施是典型的紅顏禍水，因其妖嬈嫵媚，夫差才荒廢了政事，導(dǎo)致亡國(guó)；其次，有人認(rèn)為這個(gè)女子是色情間諜，向夫差進(jìn)讒，使夫差疏遠(yuǎn)并殺害了身邊的忠臣良將伍子胥，使吳國(guó)失去了棟梁支撐；另外，這個(gè)女人工于心計(jì)，將夫差蠱惑了許多年，毀掉了吳國(guó)之后，她自己隨著心上人（從前的情人）范蠡攜帶了許多錢財(cái)遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，神仙那樣悠游自在地游山玩水去了。

西施是“紅顏禍水”嗎？凡是君王，身邊無(wú)不有成群結(jié)隊(duì)的嫵媚女性，君王們多數(shù)沒(méi)有亡國(guó)，亡國(guó)者終究是個(gè)別的。哪位女子陪伴了亡國(guó)之君，她就必須戴上“紅顏禍水”的帽子嗎？西施是一個(gè)來(lái)自山村的純情少女，在勾踐手下接受短期訓(xùn)練也屬于姿色型的交際培養(yǎng)，不可能是什么政治型的特務(wù)訓(xùn)練。到了吳國(guó)，漸漸地希冀得到虛榮的寵愛(ài)與享受，這是很自然的，與夫差多年相處中產(chǎn)生感情甚至是愛(ài)上了他，也不無(wú)可能，有意識(shí)、有目的地讓夫差去荒廢朝政，以達(dá)到陷落吳國(guó)的企圖，則純粹是加上去的罪名。西施不可能有這么深的城府，在越受訓(xùn)也培養(yǎng)不出這么深的胸襟。

至于夫差疏遠(yuǎn)伍子胥的事，歸咎于西施，也實(shí)在牽強(qiáng)。伍子胥助闔閭奪取王位，整軍經(jīng)武，吳國(guó)日盛，闔閭之子夫差當(dāng)政之后，不聽(tīng)伍子胥乘勝滅越之決策與建議，允許勾踐求和，君臣之間在西施入?yún)侵熬陀辛烁糸u，嗣后子胥日益疏遠(yuǎn)，最后夫差賜劍追其自殺。伍子胥自殺于公元前484年，此時(shí)，西施入?yún)羌s有10年之久了。這10年里，子胥諫阻夫差不要沉溺于女色是可能的，年輕的西施作為后宮佳麗陣列中的一員，即使對(duì)子胥的諫言怯懼或者不滿，讓她由此而去唆使夫差除掉先王重臣伍子胥，則有些玄乎。退一萬(wàn)步講，即使西施吹過(guò)這樣的枕頭風(fēng)，夫差真得就因這枕頭風(fēng)而賜劍逼子胥自裁嗎？子胥自殺的原因，主要是君臣之間政見(jiàn)不和，彼此矛盾漸漸加深。由子胥自裁而給西施加扣上色情間諜的帽子，是紅顏禍水論的延伸與深化，是為了給禍水說(shuō)尋求更充分的證據(jù)。孟子有言：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之。”（《離婁下》）2 000多年過(guò)去了，歷史證實(shí)，“禍水”是潑向女性最渾濁的一瓢污水，這污水也只能來(lái)自男性群落，倘要究其源頭，一種是所謂忠良之臣的封建衛(wèi)道者，他們不敢觸惹帝王，就在帝王身邊的女人身上大做文章；另一種是為禍水說(shuō)推波助瀾的人，也很可能是吃不上葡萄就說(shuō)葡萄酸的角色，他們從潛伏于心底的妒性出發(fā)，認(rèn)同于禍水之論，更樂(lè)意認(rèn)同間諜之說(shuō)。

西施隨范蠡悠游于煙水的結(jié)局，是東漢那個(gè)袁康最先捏造而成的一個(gè)烏托邦。中國(guó)文化人天生就喜歡才子佳人有個(gè)“大團(tuán)圓”的結(jié)局，范蠡是比文種更智慧的大才子，西施為盡人皆知的大美女，索性撮合為一體，讓他們?nèi)ミ^(guò)誰(shuí)也摸不著底細(xì)的神仙樣的日子去吧。

《吳越春秋》載：“吳亡后，越沉西施于江，令隨鴟夷而終。”最為可信的收局是越王班師時(shí)，“攜西施以歸”，勾踐帶回了客觀上對(duì)越立有大功勞的西施，心底或許也有些喜愛(ài)這個(gè)女人的意思。女性之間更為敏感，勾踐之夫人擔(dān)心年輕美貌的西施一旦受寵，自己的地位勢(shì)必會(huì)受到威脅，“越夫人潛使人引出，負(fù)以大石，沉于江中”，她趁著勾踐不留意時(shí)，暗地里命人將西施綁架而出，在其身上捆上石頭，放船入水，沉之于深深的江底。李白有一首《越中懷古》：

越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。

宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

凱旋而歸的勾踐能將“越女天下白”擺成一道“盛宴”犒勞自己的將士，他自己為什么就不能享受這個(gè)出自苧羅江且又傾城傾國(guó)的西施呢？越夫人在“宮女如花滿春殿”之際對(duì)西施暗暗地下此毒手，十分符合她在丈夫勾踐慶功時(shí)的另一種隱秘心態(tài)。

美是真誠(chéng)的、質(zhì)樸的。“西施之沉，其美也。”（《墨子·親土篇》）一個(gè)“美”字，比巨石還要沉重，它簡(jiǎn)直是從西施生世之日起，就開(kāi)始往其身上捆綁的一方無(wú)形的巨石，終于將西施拖進(jìn)了幽深、昏暗的江底……美，永遠(yuǎn)也不可能真正地了解她自己，從出嫁的新娘到被捆沉江的女俘，西施一直也弄不清個(gè)中原委。

對(duì)于西施之美，世無(wú)異議，古代四大美女，她是排在首席地位的。蘇東坡寫過(guò)這樣一首詩(shī)：

水光瀲滟睛方好，山色空 雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

此詩(shī)成后，“西子湖”遂成為西湖的別名。蘇東坡自己對(duì)這首詩(shī)也很自負(fù)，很欣賞，將其意三番五次地進(jìn)行使用。自然山水以其美好與和諧，愉悅著人類的生活，人間的瑰麗與至美也正是孕育于蒼茫的山水之中，浩淼煙波西子在，水底的西施之靈若還有知，她大概也能感覺(jué)到自己生命本身所具備的神秘與魅力。

蘇東坡出神入化的一桿筆，仿佛有意在擺脫復(fù)雜、骯臟的政治糾葛，早就在探索著人與自然的微妙聯(lián)系，竭力恢復(fù)著西施的本色面貌。去過(guò)杭州西湖的人們，眼福不淺，也都見(jiàn)到了眼波瀲滟、含笑不語(yǔ)的西施姑娘。