黃土地上的民俗瑰寶

地處陜甘交界、隴東黃土塬上的甘肅環縣，境內溝壑遍地，山梁縱橫，氣候寒旱。在如此古老又貧瘠的鄉土中卻生長著一朵戲苑奇葩——道情皮影。

一

環縣道情皮影戲已有300多年歷史，受陜西皮影影響，又結合了本地的雕刻、剪紙、道情等民俗與音樂，巧妙地將古戲皮影與道情藝術融為了一體。有關專家說：“目前，甘肅民間原生態皮影戲以環縣的道情皮影為盛”。

環縣皮影戲是甘肅皮影的代表，它的精髓在于道情。道情是諸多說唱音樂的一種，從宋末元初道教徒手拿漁鼓、簡板到處宣講游說而來，源自中國道教音樂。

與甘肅其他地方流行的秦腔、眉戶、燈調等皮影唱腔不同，道情皮影的特點是以唱為主，以說為輔，音樂高亢激揚，婉轉明快，曲調委婉流暢，情深意長。

環縣道情皮影戲的另一特色是其所選用的“影人”皆用牛皮制作，表面平滑透亮，造型精致，色彩豐富鮮艷，每個影人形肖神似，比例緊湊夸張，圖案富于變化。

目前甘肅環縣境內有大約50家左右的道情皮影戲班，500多名演出、雕刻藝人活躍在環江兩岸20個鄉鎮的溝溝岔岔，成為黃河流域具有一定規模的原生態藝術群體。

一盞油燈在一塊繃起的白布背后點亮，斷斷續續的二胡、水梆、笛子等樂聲響起時，皮影戲就開始了。只見一人在幕后“借燈”挑線表演，其余的人伴奏并伴唱，一會兒唱一出《羅通掃北》，一會兒唱一出《三打白骨精》，幕上顯影的人物動作瀟灑活潑，栩栩如生，精彩紛呈。皮影戲也不缺乏經典和幽默，經典的如講述許仙和白娘子故事的《斷橋》，幽默的如講述小老鼠捉弄懶貓的《老鼠和貓》，還如帶有濃濃溫情的講述羚羊媽媽為了使小羚羊逃脫劫難而不惜犧牲自己生命的《羚羊飛渡》等。

在窯洞里和油燈下的表演最能展示皮影戲的獨特神韻。在窯洞中聽皮影可謂是一種享受，古樸的窯洞寬敞豁亮，收音聚光，能夠產生非常好的共鳴效果，使得各種樂器達到一種和諧自然的感覺，因此，老百姓形象地稱之為“吼塌窯”。而舊時的生活用具，油燈閃現的朦朧柔和的光線，可以使屏幕圖像越發顯得靈活。

二

環縣道情皮影戲班在20世紀50年代曾三次進京演出，受到毛澤東、周恩來等黨和國家領導人的接見。1987年1月，應意大利意中友協的邀請，出訪意大利，并在羅馬、威尼斯等11個城市演出，被譽為“來自東方魔術般的藝術”。2002年6月，環縣被中國民俗學會命名為“皮影之鄉”。

然而，在現代生活的沖擊下，皮影在中國許多地方已瀕臨消失。令人欣慰的是，環縣的道情皮影仍然保持著旺盛的藝術活力，不僅成為甘肅環縣的文化象征，也成為西北民族文化的象征。但這還遠遠不夠，皮影戲的發展現狀并不容樂觀。“現在甘肅的皮影戲已經到了生死存亡的關頭，用民間的話來說，‘電送到哪里，哪里的皮影戲班很快就會消亡’，這一點都不為過。”有關專家坦言。雖然在偏遠的山村，由于業余文化生活單調以及道情戲契合著廣大農民的現實生活，道情皮影還在年復一年地流傳著，但也僅限于一些民間廟會、宗教儀式、婚喪嫁娶和政府匯演等場合，道情皮影戲的保護與發展還需要有關方面的進一步努力。

上個世紀后七八十年代開始，由于廣播電視的發展，流行音樂在黃土高原上風行，加之資金的缺乏和后續人才的欠缺，以及皮影戲自身有些劇目不適宜舞臺演出等原因，甘肅皮影戲的盛況已經逐漸成為歷史。

三

甘肅皮影戲若要想突出重圍，亟須政府與有關部門高度關注，與民間一起來保護和開發這一民俗瑰寶。其中，最主要的是皮影戲班應摒棄“影子不映城”和“家傳”等觀念。

“影子不映城”是流行于甘肅乃至中國大部分皮影戲班中的一種傳統的潛規則。慮及城市里有戲園子、劇院，他們往往將舞臺選在鄉土深處的廟會、民間的婚喪嫁娶以及通俗信仰的一些儀式上。皮影藝人的這一心態嚴重制約了皮影戲的發展。皮影藝人應該走進大城市，抓住城市人的好奇心理，盡量建立自己在中心城市演出的“根據地”和生存空間。 此外，在皮影戲發展中，民間藝人還需打破“家傳”觀念，只要有人愿意學習就趕快傳授。每個戲班還要將數量不等的戲箱和戲書保存好，以防失傳，最好能結合當前社會的審美情趣，對傳統劇目進行改造。在影人的制作技術上，也可以充分利用當代的先進科技，使影人的色彩更為豐富，形體更大、更薄、更透明，身體的活動部位也更多一些。

“當然，政府應該鼓勵他們進城演出，在經費投入、組織管理等方面提供支持。”為研究甘肅隴東南皮影戲付出了幾多心血的趙建新教授說，“應該借鑒昆曲和東北二人轉的經驗，為甘肅皮影戲探索出一條路子來。 ”所幸的是，道情皮影已被劃為甘肅省非物質文化遺產重點保護項目。蘭州大學文學院“環縣道情皮影原生態戲劇文化教學研究基地”新近在甘肅省慶陽市環縣正式建立，這對于保護環縣道情皮影戲，開展戲劇戲曲學、民俗學、文化人類學的研究都有著積極意義。

目前，皮影戲班已經和外界進行了多次交流。這一古老的神奇藝術也開始走進高校，本土原生態的傳統文化開始吸引、打動都市里的人們。