記錄我國近代史上一段重要史料的《正定隆興寺意定和尚功德碑》

【關鍵詞】正定隆興寺；意定和尚；功德碑；義和團

【摘要】現存于正定隆興寺的《意定和尚功德碑》刻立于清宣統元年，碑文記錄了隆興寺住持意定和尚修葺改造寺院、為民祈雨、開戒場等“功德”之事，其中有關義和團在隆興寺活動和聚議等歷史史實的記載，保存下了我國近代史上的一段重要史料。

在我國眾多的佛教寺院碑刻中，高僧大德之功德碑占有相當的比例，它們不僅是我國僧史研究的重要資料來源，其中不少內容也是重要的歷史史料。現立于正定隆興寺大悲閣月臺東側的《正定隆興寺意定和尚功德碑》，就記錄了我國近代史上的一段重要史料。

該碑刻立于清宣統元年（1909年）九月，無極縣崔棟撰文，京都南觀音寺靜心山人昱明書。碑為青石質，保存基本完整（圖一）。碑首四龍相交略呈長方形，中部鏤空，高118厘米，寬97.5厘米，厚34.7厘米，長方形額內陰刻楷書“南無十方諸佛”6字2行。碑身抹角，高248.5厘米，寬94.5厘米，厚30厘米。碑陽刻楷書25行，滿行72字，共計1552字（圖二）。碑陰額內陰刻“萬古流芳碑陰”6字2行，下滿刻施主名號及捐獻款額，共31列。龜趺座長203.5厘米，寬103厘米，高61.6厘米。

碑文首先從世界“佛、孔、耶、回、希”五教談到中國儒教，又從儒教談到佛教傳入中國后的發展概況，然后具體深入至正定隆興寺。由于寺內早年碑刻中關于該寺院的創建、沿革記載頗多，故該碑換一個角度，從來往游僧于此寺駐錫掛單的情況來反映寺院之盛況：“地當南北之沖，為往來游方棲息之所。以故叢林供億之用，持重于他方僧徒大眾，以名勝獨冠于河北，掛單常住者不時而麇至。”但隆興寺自康熙四十二年至四十七年、乾隆四十四年至四十六年兩次大修后，隨著清朝社會的政治腐敗、經濟凋敝，至清朝末葉，隆興寺各方面也是每況愈下，失去了昔日的隆盛。自嘉慶皇帝西巡駐蹕隆興寺至意定和尚住持隆興寺之前，根據摩尼殿脊枋下的墨書題記“大清道光二十四年三月十四日卯時上梁重修”，和寫有“道光甲辰重修”的琉璃瓦、刻有“大清道光二十四年三月重修”的望磚分析，道光二十四年曾對摩尼殿上檐脊步的局部和瓦頂進行過翻修[1]，除此之外，再無任何重修的記載，以致“寺廟傾欹，客堂損漏，幾來者無安團之所，游方者無隨喜之地”。

光緒十二年（1886年），意定和尚由京師來隆興寺作住持，然此碑文中卻未記述意定之簡況。經正定縣文物保管所工作人員1977年走訪調查得知，意定，俗姓王氏，祖籍正定城內北門里街，兄弟四人，排行老三。他13歲時因患病而出家至正定北關鎮海寺為僧，因年幼無知，觸犯了寺院戒規，挨了師傅一頓打后跑到了北京的寺院，后來當了方丈，成了光緒皇帝的替僧。1930年于隆興寺病逝。

據碑文所記，意定和尚之功德不但及于僧侶、百姓，還“及于遐邇并及于朝廷”。其及于僧侶、百姓的功德主要有：

一、光緒十六年修葺、彩畫方丈院，改造正房五間，東西客堂各五間及侍寮維那之室，使僧侶得以安居。

二、光緒十六年適值大旱，官民祈雨罔應。因隆興寺龍泉井亭內的八角井極有靈應，意定和尚遂于龍泉井亭前鋪設壇場，寺內日夜誦大云論經，果獲普霖。

三、因于龍泉井亭祈雨有應，但此時井亭已很殘破，意定遂誓愿重修，由于資金一時難以籌措，于是就決定于光緒十九年開戒場，所收“香火錢”作為維修的資金。碑載此為隆興寺開山以來第二次開戒場，受戒僧徒達180人。光緒十九年《隆興寺傳戒碑并序》現存于隆興寺。光緒二十一年用開戒場所得錢款重修龍泉井亭，年內告竣。由此可見清朝末年隆興寺處境之艱難。

上述所記意定和尚之功德與一般功德碑無異，但其后所記“及于遐邇、及于朝廷”的功德則與我國近代史上的重大事件有關。“二十六年，庚子義和拳煽亂。八國聯軍直犯京都，乘輿播遷，翠華西幸。所至之處，城破村墟，蹂躪之狀實所難堪。”光緒二十六年（1900年），義和團運動迅猛發展，在京、津、保三角地帶形成強大聲勢，嚴重地威脅到帝國主義各國的在華利益，同時也使清政府驚恐萬狀。1900年5月，英、法、德、奧、意、日、俄、美八國一致決定以保護各國使館為名調兵進入北京，拉開了八國聯軍侵華的序幕。8月14日，北京陷落，次晨，慈禧攜光緒帝和一批王公大臣倉皇逃亡西安。八國聯軍在京津和直隸地區以剿殺義和團為名，肆意燒殺搶掠，無數義和團民、士兵和無辜百姓慘遭屠殺，就連聯軍統帥瓦德西也承認：聯軍所至“沿途房屋未經被毀者極為罕見，大都變為瓦礫之場”[2]。

1900年10月18日，法軍侵入正定。“及至正定，寺與天主教堂為比鄰。人無智愚，皆代為意定憂，以僧眾將為薤粉，廟宇將成灰燼矣。乃意定一力維持，得其將帥之心，通其語言之用，使寺之內外之人物，下至零星瑣屑，無一物而或損傷者。”碑文中所言天主教堂，曾系康熙四十七年修建的帝王行宮。咸豐六年（1856年），天主教北京教區劃正定等32縣為正定教區。咸豐八年（1858年），正定天主教堂的第一位法國主教來到正定后，見行宮空寂冷落，幽靜可愛，返京后即備文向清廷租借，不意竟蒙御批賞賜，隆興寺清代行宮就這樣割讓給外國傳教士作了天主教堂。后面的碑文便記述了義和團在隆興寺的活動情況：“方義和拳之始猖也，四方不逞之徒不期而云集于寺者屢矣。藉以設拳敞（場）為名，實欲以肆其妖丑之計。勢甚而焰甚張，理諭之不能，勢禁之不得。意定乃婉詞以謝絕之，且資送以分遣之。蓋西與教堂為鄰，不如是不獲以安居。”此段碑文中雖用了不少誣蔑詆毀之詞，卻也記錄下了義和拳在隆興寺聚議這段鑿鑿信史，從另一側面反映了當時義和團運動之盛勢。碑文云“四方不逞之徒不期而云集于寺者屢矣”，可知義和團在隆興寺集會不止一次，而其中最重要的一次是光緒二十五年（1899年）五月十七日（農歷四月初八）的一次秘密聚議。以威縣趙三多為領袖的義和拳在第一次起義失敗后，趙三多率弟子北上，深入冀中一帶傳道教拳，在正定隆興寺秘密聚議。郭棟臣的《補充義和團之資料》對此有如下一段記載：“光緒二十五年四月初八日，湊著佛爺生日，燒香為名，在正定大佛寺開了個秘密會議。到會者都是各縣各場的重要師傅頭……。”[3]對此，清政府軍機處向慈禧太后秘奏曰：“傾接正定有司秘奏趙三多已竄至我省，四月初八在正定大佛寺與各路領聚，并暗中派人與青縣、東光的白蓮教進行聯絡，陰謀大舉。”這些資料恰與碑文相互印證。這次聚議是義和拳斗爭史上的一個里程碑，會上，趙三多聽取了各路拳首的意見，把義和拳改稱“神助義和拳”，并發布了《神助拳義和團》揭帖。此揭帖是這次聚會的一個十分重要的產物，張守常教授認為：“這是義和團反帝愛國運動時期篇幅較長流傳很廣的一件揭帖。……這一揭帖產生于正定，向西傳入山西，向南傳至直魯交界地區，向北傳至京津地區，正好是義和團運動高潮期的主要地區，可以想見這一揭帖在義和團運動中所起的重要作用。”[4]

1900年10月，法國軍隊攻入正定后，由于意定的周旋，隆興寺與天主教堂均安然無恙。故“法國大帥巴堯與之相見握手傾心，誓同生死，雖異族而可化為昆弟。暨將撤軍，仍約意定作五臺之游，所至官吏恐懼，農商驚惶。意定一切維持保護之，竟泰然而一無所騷擾，故彼封疆大吏、藩臬重臣皆惟意定是倚仗焉。此功德不但及于遐邇，并及于朝廷天下矣。”

“迨大駕返蹕，行宮正定，皇上、皇太后并頒匾額以旌異佛法。”光緒二十七年（1901年），慈禧太后與光緒皇帝于七月十九日自西安經河南、直隸回京，十二月三十一日駐蹕正定。因行宮已被教堂占用，只得在隆興寺內暫住。意定和尚遣散了義和團，哄走了法國軍，正定一境平安無事，住在寺里也挺安寧。此時的隆興寺一片破敗景象，但因國庫空虛，皇上、皇太后也無力撥款維修，只為大悲閣題寫了一方“大慈大悲”匾額。光緒二十八年（1902年）一月三日，慈禧太后、光緒皇帝一行乘火車自正定返京。（下轉80頁）

（上接76頁）

對于意定上述功德，碑文極盡溢美之辭：“歐洲諸國知中國之尚有佛教者，以隆興寺而知之；知中國之尚有和尚者，以意定而知之。意定之名傳，而佛教借意定以傳矣。……旌佛乎，正以旌意定耳，意定真佛教之一宗子也。”

在隆興寺現存的數十通古碑刻中，《意定和尚功德碑》距今不足百年，也非出自名人名家，但它在記述意定功德的同時，記錄下了19世紀末至20世紀初義和團運動、八國聯軍入侵、兩宮西狩等一些歷史史實。該碑作為義和團在隆興寺秘密聚議、促進河北義和團運動發展的文物實證，其重要價值自不待言，故倍受文史界關注。

————————

［1］劉友恒等：《近50年正定古建筑維修中發現的文字題記初步研究》，《文物春秋》2006年1期。

［2］孫其海：《鐵血百年祭》，黃河出版社，2000年。

［3］［4］轉引自李金鵬：《“神助拳”揭帖與平原義和團》，《文物春秋》2000年6期。

〔責任編輯：許潞梅〕