東周燕文化與周邊考古學文化的關系研究（下）

【關鍵詞】東周；燕文化；中山國文化；齊文化；匈奴文化

【摘要】東周時期燕國的考古學文化，發(fā)展出具有其自身特色的文化內涵。東周燕文化的存在和發(fā)展，與其周邊諸考古學文化息息相關，既有對周邊考古學文化的文化因素吸收，也從不同程度上對周邊考古學文化產生了影響。

四、東周燕文化與中山國文化的關系

“春秋列國見之傳記者，至戰(zhàn)國而盡亡，而《戰(zhàn)國策》獨著中山。《史記·趙世家》：獻侯十年中山武公初立，后惠文三年滅。中山前后百二十年，與燕趙交兵爭勝為強國，及周顯王四十六年，燕、韓、宋相與稱王，中山與焉。凡王中山三十年，而立國本末莫能詳。其地，則春秋之鮮虞也；變名中山，亦未知何時。略可紀者，春秋戰(zhàn)國之交，一亡于楚，再舉于魏，其終入趙為趙地，六國遂以相踵而并于秦。戰(zhàn)國所以盛衰，中山若隱為之樞轄，而錯處六國之間，縱橫捭闔、交相控引、爭衡天下如中山者，抑亦當時得失之林也。證諸趙武靈王之言，中山北有燕，東有胡，西有林胡、樓煩、秦韓之邊。其時大勢所趨，與諸國所以為輕重，略具于是，而于趙尤甚。”[39]上述引文，為清代郭嵩燾為王先謙《鮮虞中山國事表疆域圖說》一書所作之序的一部分，燕與中山的關系，由此可窺得一斑。暫不論文獻所載史事，下面僅就考古所見燕文化與中山文化的聯(lián)系略作說明：

1、平山三汲靈壽古城[40]

1974～1982年，河北省考古工作者在平山縣三汲公社調查發(fā)現(xiàn)進而全面勘察了戰(zhàn)國中山國靈壽古城（圖四，6）。城址坐落在北高南低的滹沱河北岸臺地上，北倚東陵山，南臨滹沱河，城外東、西兩側為高坡，因地制宜，形狀不甚規(guī)則。……