慈善成就和平

慈善，小至一飯一衣，可解人之饑寒，大至治國平天下。2006年孟加拉國慈善家穆罕默德·尤努斯（Muhammad yunus）及其創建的格萊珉銀行（Gameen Bank，意譯為“鄉村銀行”）獲諾貝爾和平獎。這個獎是表彰尤努斯和格萊珉銀行“自下層為建立經濟和社會發展所做的努力。”諾貝爾委員也指出，只有人口中的多數找到擺脫貧窮的手段，才能實現持久和平。而格萊珉銀行的小額貸款是這樣一種手段，從下層發展，也推動了民主和人權。這次諾貝爾和平獎昭示了慈善可成就治國平天下的道理。諾貝爾獎授予慈善家，這不是第一次。至少有三個諾貝爾獎（1949年、1969年和1970年）授予那些為減輕貧窮和饑餓而取得成就的人或組織。慈善能以載道，而萬事當然之理是即道矣。慈善能成就和平，其道在能使人間趨于平等，縮小人為的貧富差距，而平等則和。平則和，平是和的必備條件。慈善家和慈善事業獲得諾貝爾獎，則更使慈善之道如汞瀉地，顆顆皆圓，如月映水，處處皆見。

尤努斯生活在孟加拉這樣一個窮國，國土方圓五萬五千平方公里，人口一億一千八百萬，年人均收入只210美元。尤努斯風華正茂時在美國范德比爾特大學獲經濟學博士學位，回國后任教于吉大港大學，教授經濟學。他享有社會上層人士的名和利，令世人嫉羨。他本可以在校園里度過他優雅的一生。然而1974年孟加拉國發生饑饉，這改變了他人生的軌跡。他著的《面對窮人的銀行：小額貸款與消滅世界貧窮的戰斗》的自傳中回顧了他的思想的轉變。他寫道：“廋骨嶙峋的人觳觫在首都達卡的街頭。饑民到處可見。他們常常無聲無息地墜倒在地，難以斷定他們活著還是死了。”這悲慘情景觸動了他的良知。他寫道：“我教授的經濟學理論中沒有一點反映我周圍的現實生活。我擁有的經濟學知識對于受苦受難的人民毫無用處。”“我必須逃離這些理論和我的教科書，去發現窮人生存的真實的經濟學。”他與他的幾位博士生在吉大港大學鄰近的村莊進行了實地調查，發現鉗制窮人，特別是婦女的最大問題是他們缺少創業資本。窮人只能以高利息向高利貸者借錢。他曾同一位叫蘇菲亞·貝古姆（Sufia Begum）的21歲的女村民交談。貝古姆精于制作竹凳。她借五達卡（Taka，相當于九美分）就成了難以解脫的債務奴隸。不久尤努斯又發現43名村民總共欠1856達卡（約27美元）而陷于債務困境。他當即給他們27美元，讓他們買原料，以斷絕與高利貸者的聯系。自此他開始構思小額貸款。1983年尤努斯正式建立格萊珉銀行。

小額貸款貌似很平常。然而它卻是對商業銀行的巨大挑戰，格萊珉銀行是反銀行之道而行之：商人銀行是面對富人，而格萊珉銀行是面對窮人，它深信所有的人，包括窮人都會是創業者，問題是要給他們創業的機會；商業銀行的貸款要簽有文書，而格萊珉銀行的貸款不要簽著文書；商業銀行的貸款需要抵押，格萊珉銀行不要抵押。尤努斯說，抵押只會在銀行與窮人之間樹起一排墻。商業銀行主要貸款給男人，格萊珉銀行96%的借款人是婦女。尤努斯睿智地洞察到農村的婦女在還款方面比男人更具可靠性。婦女借款比男人更能對其家庭有益，因為在孟加拉，婦女的傳統地位是監督食品分配，這可保證這種基本生活需要在家庭中占據最高地位。格萊珉銀行對借款人的唯一要求是，他們必須組成五人小組，五人之間并無共同的義務，只是按次序，先借款的二人還款后，后三人才能借款。另外，借款人要遵守他們自己制定的規約，其內容如不得以借款用于給女兒買嫁妝，要實行計劃生育，要種植和食用蔬菜，飲用安全的水，使用干凈的廁所等等。制定規約的目的是為了改善社會風氣。

最初，尤努斯的思想難以得到人們的理解和支持。這正如英國哲學家羅素所說，人們往往不選擇真理，因為真理往往不讓人喜歡，特別是指人文的東西。他們為什么不喜歡真理呢？因為許多人把生活中的擁有等同于、混淆于生命存在本身。這是現代人的人生中一大誤區。尤努斯回憶說，許多人問：倘若借款人不還貸款，怎么辦？尤努斯說：“但是大家都還貸款，我為什么要耿心呢？”

以往30年中，格萊珉銀行已貸出57億美元，借款人達660萬，還款率保持在99%，大大超過商業銀行。格萊珉銀行在孟加拉有2226個分行，遍及51000個村莊，即遍及孟加拉國3/4的村莊。尤努斯這位經濟學博士推出一種創新的窮人脫貧經濟學。記得1998年諾貝爾經濟獎得主阿馬蒂亞·森說過，從亞里士多德開始，經濟學本來就具有兩種根源，即人類行為的兩種目的：一種是對財富的關注，一種是更深層次的目標追求。由此產生兩種方法：一種是“工程學”方法，即數學、邏輯的方法，一種是倫理的方法。這兩種根源或方法本來應該是平衡的。但現代經濟學大大發展了“工程學”方面，忽視了倫理方面，結果是遠離，乃至曲解了社會生活的本質。尤努斯的窮人脫貧經濟學具有“人我同類”、“將心比心”的崇高境界，提升了經濟學傳統中的內在的倫理精神。正是尤努斯以永不枯竭的生命情愫參與窮人的經濟活動，正是尤努斯以慈善家的血脈的噴發，才使他的濟貧事業在社會中人們的心里掀起情感的波瀾，驚世駭俗。正是尤努斯的博愛的胸懷使他超越了現代經濟學的狹隘性，以一種無限和超越的視角來觀察世界。小額貸款運動就這樣像陽光雨露始則滋潤孟加拉國，繼則灑向全球。

無私才能無畏，無畏才能有打破常規的智慧和膽略，才會在同窮人的接觸中建立相互的信任。一位美藉孟裔律師穆舒米·汗（Maushumi Khan）同尤努斯晤談時，尤努斯建議，“倘若你真的要幫助窮人，就必須擺脫孟加拉社會中的根深蒂固的權力的影響。”她說，尤努斯是“這樣一個人，他不害怕說出真理，并且具有面對面說真理的品格。”這使筆者也想起老子的教誡。《道德經》第40章講“反者道之動”，說的是天地萬物運行變化的規律。“反”是返回的意思，返回到對立面，返回到根源。“道”的活動表現在“返回”上。“道”表明世界、人生的本質。人們常常想的是自己的事、自己的利益、自己的愛憎。倘若少想自己的事，多想大眾的事、大眾的利益、大眾的愛憎，人際關系就容易和睦，家庭就容易和美，社會就容易和諧，世界就容易和平，即返回到“道”。尤努斯是“反者道之動”的楷模。尤努斯向世界宣示，應當信任窮人，窮人值得信任。他以坦蕩的胸懷宣告，“信用”是最基本的人權之一，窮人也有權利被人信任。這顛覆了東西方古往今來的鐵律。比如《孟子》中有這樣的話：“民之為道也，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為己”（有固完產業的人才有安分守己的意念，沒有固完產業的人則沒有這種意念。倘若沒有這種意念，就會放蕩不羈，胡作非為。）西方的經濟學的主流觀點也是認為有產，才守信用，因此富人比窮人更講信用。尤努斯的窮人講信用的理念是被事實證明為正確的。古德說，海洋是寬廣的，比海洋寬廣的是天空。尤努斯的胸襟比天高，比地寬。只有這樣寬廣的胸懷才能裝進對所有窮人的愛。有了這種愛，才會竭智殫慮地幫助窮人脫貧。

格萊珉銀行的多數貸款是讓窮人能支撐傳統的生存活動，如種觳物、買耕牛、養家禽或磨面等。它貸出600萬袋蔬菜種子和300萬棵樹苗，貸出200萬美元幫助窮人發展家禽業、畜牧業和漁業。格萊珉銀行的職員定期舉辦討論會，宣傳多種經營。除了傳統作物如稻米、小麥和甘蔗，又增加了玉米、大豆和向日葵等。這積極地改善了孟加拉國的糧食供應，激活了農業。格萊珉銀行還貸給農村婦女手機，開展電信服務。現今孟加拉國已有1400個村莊有了這種電信服務，并計劃今后擴大到40000個村莊。許多村莊沒有電力供應。格萊珉銀行已開始在農村普及太陽能。格萊珉銀行不僅幫助村婦在經濟上自足，而且敦促村婦送孩子上學。這有利于切斷文盲——貧窮這一循環鏈條。每一年，格萊珉銀行給數千名學生提供助學貸款和6000多份助學金。格萊珉銀行還有一個“奮斗人員計劃”，已幫助55000名乞丐自立。尤努斯在獲得諾貝爾獎后表示，將用他的部分獎金創立一家公司，專門向窮人提供低價、高營養的食品；創立一所為窮人服務的眼保健醫院。尤努斯尊重窮人的人格尊嚴，傾聽窮人的訴求和愿望，并相應地改善他的工作。令人難以置信的事是，一位老年借款人向尤努斯要求養老金。她聽說公司雇員退休后能享有退休金。她許多年來一直是格萊珉銀行的守信用的借款人，能不能也享受退休金呢？尤努斯作了肯定的答復。不久他開始實施退休儲蓄方案。

尤努斯的格萊珉銀行現今已引發了全球性的“小額貸款運動”。尤努斯說，當全球有20億人缺少基本生活必需品時，小額貸款能使他們擺脫絕望境地。現今在一百多個國家已涌現格萊珉銀行。據“小額貸款高峰運動”發言人霍韋·奧利弗（Jove Olivel）說，截至2004年12月31日，全球有3200個小額貸款機構，有9200萬人受益。比爾·蓋茨夫婦基金會于2006年8月認同格萊珉銀行的成就，慷慨捐出150萬美元給格萊珉基金會。小額貸款運動的成功使一些大型商業銀行改變態度，開始向他們曾視為不具貸款信用的窮人貸款。

尤努斯獲獎后說過這樣的話：“你擁有巨大財富，而其他人陷于生存困境，你是不可能永遠富裕的。倘若你能有助于結束貧窮，至少從經濟角度看，你在極富者與極窮者之間、極富國家與極窮國家之間，會活得更有價值。”“這是我們爭取和平的基本內容。”格萊珉基金會主席亞歷克斯·庫茨（Alcx Couts）于2006年10月13日的聲明中也說，“尤努斯獲和平獎，向全世界人民傳播了一種強有力的信息，即當數億人生活在赤貧之中，當每小時有1200名兒童死于本可預防的疾病時，世界和平是難以保障的。”全球沖突的根源之一就是經濟不平等。尤努斯是一位理想主義者，也是一位務實的人。他說，現今有一億人參加了小額貸款運動。按這樣的增長速度，到2015年，會使窮人減少一半；到2030年，就只有在歷史博物館才能知道貧窮是怎么回事了。我們真誠地祝愿他心想事成，也愿愈來愈多的仁人志士千方百計以慈善成就和平。