慈愛的陽光灑向世界

正興法師在佛教界和音樂界都享有盛名。

作為特區法師，他參與創辦廈門南普陀寺慈善事業基金會，幾乎走遍全國各地，把一筆又一筆社會各界的愛心捐款，送給那些迫切需要救助的人們。耳聞目睹普通百姓的困難和痛苦，他的心里充盈著深沉的慈悲和強烈的感動，總要忍不住用筆寫下自己的獨特感受。

作為法師音樂家，除從事基金會日常事務工作外，他把主要精力都放在學修佛法和開掘傳統佛教音樂上，探討佛教音樂的現代和未來，開拓別具特色的當代音樂禪，以音聲弘揚佛法，普度眾生。近幾年更是嘔心瀝血創作大量的歌詞，這些散見在《詞刊》，《人民政協報》等媒體的音樂文字作品，既繼承了佛教文化特有的禪意，又富有人生哲理的啟迪，從中可以感受到法師的慈悲宏厚。他是世界上第一個拍攝佛歌MV的法師，是中國大陸第一個出版佛教歌曲個人演唱專輯錄音帶和CD的法師，是中國大陸第一個在國家級電臺主持佛樂專題節目的法師，是中國大陸當代第一個出版詞集的法師，是中國音樂家協會唯一的出家人會員。

海內外的各種媒體比較早的關注正興法師，包括《人民日報》（海外版）、《人民政協報》、中央電視臺、《世界佛教報》、《中國評論》，中國新聞網在內的近百家媒體都在顯著的位置推介正興法師和他的音樂禪。他的詞作都在《詞刊》等權威的專業刊物上發表，被歷屆中國年度最佳歌詞評委會評為年度最佳歌詞。詞壇泰斗喬羽、莊奴高度評價他的成就。吳雁澤、胡松華、李雙江、蔣大為、石順義、韋唯、祖海等藝術家非常喜歡他的歌詞。趙樸初居士、妙湛大和尚等佛教界高僧大德稱贊他的佛樂是“正興佛教”。中央電視臺等海內外電視臺、廣播電臺、文藝晚會開始播放他的歌詞。

但是，很少有人關注正興法師作品中的慈善意義。臺灣高僧星云大師寫下的“慈悲禪”，正是對正興法師的歌詞高度評價。綜觀正興法師見諸于各種媒體的詞作，我們發現：集慈善家和音樂家于一身的正興法師，在創作中自發的自覺的開發慈善的主題。他在作品中極力用淺白生動的語言，詮釋慈悲的宏愿。幾乎每一首詞作都滲透了慈善的意蘊，包含著人生的哲理。于是，他的作品便有真善美的感染力。

正興法師作品中表現的慈善體現在多種層面上：菩提關懷；呼吁感恩；善待生命；心中有愛；造福社會；凈覺之音。

菩提關懷。作為出家人，正興法師具有佛家那種關懷眾生的博愛胸懷。他在作品中表現的不再是那種不分是非的仁愛，而是建立在倡導追求人間佛教現代文明基礎上的慈悲觀。他在《菩提心愿》一詞中這樣表達對眾生的關懷：“我把慈悲種在心間，愿為你送去溫暖；我把智慧之燈點燃，愿佛光普照人世間……我們種下菩提心愿，讓眾生歡喜，歡喜每一天。”這樣關懷眾生的菩提心愿，自然是人人都想親近。這樣的菩提來自于微笑菩薩，她“布施給眾生柔軟的微笑，”“布施給眾生慈悲的微笑，”“布施給眾生會心的微笑。”眾生看見這樣的微笑，心中自然生出對菩薩的敬意，“歡喜自在的生活，快樂的活在當下。”“從容面對每一天，好好地把握當下。”“真誠的善待生命，幸福就在當下。《微笑菩薩》”法師心目中的千手觀音在他的作品中，都有一顆菩提關懷的心，我們所有的人要學習《千手觀音》，“你有慈悲的心愿，才來到人間，把那滴滴的甘露，灑向眾生的心田。你有慈悲的笑臉，化解多少苦難，把那慈愛的陽光，灑遍世界大千。”

呼吁感恩。法師在作品中希望人們學會《感恩》：“感恩每一滴水，它把我滋養；感恩每一枝花，帶給我芳香；感恩每一朵白云，編織我夢想；感恩每一縷陽光，托起我希望。感恩父母，給予我生命；感恩老師，教會我成長；感恩幫助我的人，使我感受善良；感恩傷害我的人，讓我學會堅強。”，從對萬物的尊重，對父母的敬仰，到對傷害自己的人的包容，對生活中的無助的正視，都從一般人想不到的角度嘗試感恩。中國文聯一位副主席評析《感恩》這首佳作時指出：首先感恩的人是父母；其次是貴人；第三是老師；第四是為自己設難的人、嫉妒的人；第五是大自然。學會感恩，就會感到這個世界多么美麗，才讓自己知足長樂，多了對他人的愛，知道了自己性格中不足的地方，才會讓自己變成一個大寬容之心的人，這就是大愛，大愛無邊，讓自己真正感到好心態帶給自己的人生新天地。正興法師在作品中反復表達自己的感恩之心。他的《疼愛媽媽》、《淮河母親》等作品都從不同角度表達對母親生養之恩的感激。更難能可貴的是，他作品中的母親形象不僅僅是生他育他的白發老母，而是千千萬萬個生兒育女的母親的化身，他的感恩已經不再屬于個人狹隘的情感，而是表達我們民族固有而且急待發揚光大的尊老敬老的光榮傳統，是一種偉大的中華民族美德。《你好，故鄉人》、《農民兄弟》、《母親河》、《鼓浪嶼》、《廈門我的家》、《神奇的三青山》等作品都飽含了作者對故鄉、對大自然養育的感恩。

善待生命。作為出家人的正興法師，在作品中通過珍惜生命、善待生命這樣神圣的主題的開發，從又一個層面表達了自己的慈善思想。珍惜生命，不僅珍惜自己的生命，也珍惜他人的生命；不僅珍惜人類的生命，也珍惜生物的生命。《生命的天使》和《心情燦爛》是這一層面中最富有感染力的成功之作。在舉國抗擊非典的斗爭中，白衣天使是人類《生命的天使》，她們“當災難來臨的時候，總是走在最前最前。”作者似乎不是青燈古佛像前的出家人，而是我們紅塵世界中的真情男兒，揮筆抒發這樣催人淚下感人肺俯之情：“是你讓我淚流滿面，是你讓我感動每一天，是你伴我走過每個夜晚，是你讓我離開死亡線。”《心情燦爛》白衣天使們為了善待珍惜他人的生命，似乎沒有珍惜善待自己的生命，正因為有這樣一群具有慈悲情懷的人抗擊非典，“在沒有陽光的日子里，我們的心情依然燦爛。”珍惜生命，“把心情點亮，讓人生不再迷茫，讓生命更加堅強，點亮心情，點亮夢想，善待生命，善待時光。（《點亮心情》）”善待生命，當然是珍惜血肉之軀的存在，但作者站在讓這血肉之軀的存在更有價值的生命意義上總結“慈悲”情懷：“腳下的路用心好好走，走過坎坷就是一片綠洲；既使平淡人生，讓生命再顯風流，與生命相約，不再停留，只要真心努力，總有花好月圓的時候。（《與生命相約》）”正興法師的詞作里正是觀世音菩薩的慈悲精神的體現，三十二化身，隨緣度化眾生。

心中有愛。這愛不屬于紅塵世界里的男歡女愛，它是具有慈悲情懷的仁者智者，“點一盞心燈，點燃那份愛，點一盞心燈，點燃那片情。送你一只書包，給你帶來光明，送你一件衣服，溫暖你的人生，送你一個微笑，驅走你的寒冬，送你一個祝福，慰籍你的心靈。點一盞心燈，點燃智慧的燈；點一盞心燈，點燃感恩的燈；點一盞心燈，點燃慈悲的燈。（《點一盞心燈》）”心中有愛的人，“送你一個微笑，開開心心活到老。”他和所有熱愛生活和光明的人“你愛我，我愛你，讓世界充滿愛，走進愛心大家庭，愛的陽光灑進來。（《不能沒有愛》）”

造福社會。慈悲不應當僅僅是書齋里的一種理論，更應該是生活中的一種實踐，是具有高尚道德的人們在生活中的自覺行為。《勿忘世上苦人多》：“你在享受幸福和快樂，我在承受痛苦和寂寞，你在溫馨的港灣，我在流浪的角落，你有健康的體魄，我受病痛的折磨，你在笑語歡歌，我渴望一張小小的書桌。”這就是法師實踐著觀音菩薩無緣大慈，同體大悲，尋聲救苦慈悲精神的寫照，也是法師慈善理念。慈善在人們的生活里具有無法替代的作用，這種思想的影響，造福積善行善的行為越來越多。正興法師在作品中極力表現慈善在生活中的意義。他記下了孤兒的話：“世界這么大，哪里是我的家，地球這么大，哪里是我的家，天地這么大，哪里是我的家，我想有個家，不管家有多大，只要伸出愛的手，就會撐起一個家。（《我想有個家》）”在人們的真心關懷下，孤兒不孤，認為“有家的夢并不遙遠。”作者為陽光少年“不該走時你卻走得那么遙遠”痛心不已，為和她一樣的花季少女“重返校園 校園似從前”欣喜極了。他深深理解殘疾人的心愿，喊出他們怕同情怕歧視身殘志不殘的心聲：“不要這樣看我，我的步伐雖不矯健，但我的心早已飛越萬水千山。”作者盼望慈愛灑向世界所有角落，“為了這一天，讓天藍藍海藍藍，為了這一天，讓愛存在天地間，為了這一天，讓我們共有幸福家園。《為了這一天》”

凈覺之音。奠定法師作為“當代音樂禪開拓者”地位的作品，就是被佛教音樂界譽為“凈覺之音”的作品。趙樸初居士生前為法師作品寫道：“梵音海潮音 勝彼世間音。”喬羽老先生也這樣評價正興法師的詞作：“至善才有至美，至美本來無價。”這類作品最具代表性的可算是《轉經》、《朝圣的路上》、《風中的菩提樹》、《千手觀音》、《無常的世間》、《菩提心愿》等歌詞。你聽：“天音在遠方，不停的回響，唵嘛呢叭彌吽，是多么的清涼。心中的蓮花，靜靜地綻放，唵嘛呢叭彌吽，是多么的清香。慈悲的佛光，照耀我心上，唵嘛呢叭彌吽，是多么的神往。《轉經》”“菩提樹，風中的菩提樹，用菩提智慧洗去心靈的塵埃，萬般的喜悅萬般的自在；《風中的菩提樹》”再看觀音菩薩：“千手千眼觀世音，千處祈求千處應，千手千眼觀世音，隨緣度化佑萬民。”在《無常的世間》里：“走過多少年，花開花落多少遍，春宵苦短，生死在那一瞬間。如果今生真的有緣，緣盡總有一天會散，無常的世間，為何又如此去貪戀。何必在乎榮華富貴，何必執著美麗容顏，夢醒時分，轉眼已成虛幻。忘卻塵緣，痛苦快樂，就在你我一念間，相信因果，讓你我的心，化作凈土一片。”這樣，人們就會擁有《善緣好運》，出現“你我之心隨佛心，日日好日歡喜心。”在作家的理想世界里，佛家慈悲濟世的善行，引導著世俗的人們從感恩走向和諧，讓這大千世界化作凈土一片。通過正興法師的凈覺之音，我們體會到佛家悲天憫人積善行善的博大胸懷，讓我們看到佛教的積極面，體悟到起源于佛教音樂的當代音樂禪的意義。消除我們關于佛教是迷信的錯誤觀念，正確對待佛教在現代社會中的地位。

從以上分析中，我們會發現：正興法師的歌詞創作具有一種莊嚴的“慈悲情懷”。正興法師通過在廈門南普陀寺慈善事業基金會的工作，推開了慈善的一扇門，他又用自己的作品推開了慈善的另外一扇門。正如《人民日報》一篇文章所指出的那樣：“藝術創作需要慈悲情懷”。音樂文字也是一種藝術，和其它藝術門類一樣，這也需要慈悲情懷。

以慈悲情懷為創作特色的正興法師，精心構筑他的歌詞世界。他用簡約和樸素的語言，多種形式的修辭手段，在世俗的喧鬧和浮躁的世界里，潛心探索和實踐“慈悲情懷”在音樂文字作品中的表現形式。以完美的形式表現深刻的慈善觀點，這種觀點的表達不是一種空洞的說教，而是借助豐富的藝術形象和深刻的藝術意境來表達。他的作品語言簡約和質樸。篇幅精短，句子簡煉。字少詞新，白話般淺顯，但又不淺陋和粗俗。他的作品結構完整和句式對稱。音樂的質感隱匿在結構的句式中。錯落有致的句子，節奏明快，流淌著音樂的色彩。作者在創作中努力運用積極和消極的修辭手法，煉字精，選詞準。比喻奇特，意境清新。引句與原創渾然一體。

總之，正興法師的作品充滿了慈悲的情懷。他以出世的精神做入世的善行。讀他的作品，我們仿佛坐在夏日的井臺上，以身到心，清涼一片，心境遼遠，思緒寧靜。讀他的作品，我們面對世俗不斷失落的精神家園和日益膨脹的緊固的物質環境之間，超越小我，選擇愛心培育大我。像法師一樣，對人生悲哀喜樂有清醒的認識，對他人的生存狀態有深刻的關懷，珍惜生命，積善行善，讓生命釋放出永恒的光熱，為世界變得和諧美好而生活。

立足佛教的慈悲情懷，關懷人的生存狀態，借助具有音樂語感和旋律的歌詞，表達自己對人生的終極關懷，追求意境的清涼祥和，詮釋做人的感悟和使命，給萬千讀者真的、善的、美的啟迪。這就是正興法師創作中堅持的以慈悲情懷為特色的慈善主題。

“愛是給予，愛是歡喜，愛是慈悲，幫助了別人，快樂了自己。”心中有愛的人，就會擁有快樂人生，這就是正興法師的大愛世界。