獅子山雜記

正續(xù)禪寺

武定縣城背靠大山，山頂形狀如雄獅昂首，故稱獅子山。山頂海拔2400多米。

獅子山上有正續(xù)禪寺。正是這寺在數(shù)百年前接納過一個(gè)僧人，獅子山上就罩上了一層神秘的面紗，引得各色人物朝山上奔去。

獅子山是美麗的，山上的幾條曲徑蜿蜒于參天古樹之中。拾徑而去，落葉伏草在腳下沙沙響應(yīng)，似乎在告訴著你山上的清靜悠閑；古藤老樹相互絞纏著，一個(gè)欲匆匆離去，一個(gè)欲纏綿挽留。清風(fēng)吹過的聲音，就像它們難舍難割的私語(yǔ)。

正續(xù)禪寺正是建筑在綠蔭環(huán)抱的獅子山上，它才會(huì)把一段歷史隱秘得讓人觸摸不透。

1311年，由蜀人滇的云游僧人朝宗大師來(lái)到獅子山后，看到山上白云繚繞，流水潺潺；峭崖嶙峋，古木參天。而且，站在山上四顧，羅鶩故地盡在眼底，給人以天空地闊、心曠神怡的無(wú)限遐想。于是，他便四處化緣，籌資建造正續(xù)禪寺。

寺成之時(shí)，規(guī)模并不大。印度僧人指空禪師到獅子山后，又于1315年至1320年間進(jìn)行了擴(kuò)建，使寺廟有了一定的規(guī)模。六百多年來(lái)，寺廟雖然歷經(jīng)種種風(fēng)雨，至今仍然有4000多平方米的殿宇完好保存著。

在朝宗大師選定獅子山建寺之時(shí)，他怎么也想不到，他這個(gè)元朝和尚，竟然為九十多年后的一個(gè)明代皇帝選定了落魄避難之所。

緣分嗎?不是緣分不聚頭。

1399年，有過和尚經(jīng)歷的明太祖朱元璋駕崩，按照大明朝的繼承法，朱老夫子駕崩之后，應(yīng)由太子朱標(biāo)繼位，無(wú)奈朱標(biāo)無(wú)福稱帝，先他而去，皇位只好由朱標(biāo)第二子朱允火艾繼位，改元建文，史稱建文皇帝。

皇帝老子的龍椅并不是那么好坐的。別說(shuō)龍椅，就象如今連班長(zhǎng)、組長(zhǎng)、村長(zhǎng)們坐的那個(gè)小馬扎，不是有多少眼睛隨時(shí)盯著?朱允火文坐了龍椅，就有人心里下不去了，何況他又提出要“削藩”。諸王們說(shuō)，老子們多少阿叔還在這里涼著，就輪上你這孫子當(dāng)皇帝?并且，還要阿叔們都給你下跪磕頭口呼萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲?阿叔們才不干呢!于是，燕王老四叔朱棣以“清君側(cè)”為借口。率軍從北京殺到南京，先把建文帝給“削”了，把侄子的龍椅奪過來(lái)自己坐上去。

三年多時(shí)間，建文皇帝在龍椅上屁股還沒坐熱，只好哆哆嗦嗦哼著“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”鼠竄而去。

似乎爺爺朱元璋有先見之明，彌留之際，遞給朱允火文一個(gè)木盒子，叫他秘藏起來(lái)，說(shuō)以后有什么宮廷變故，可打開來(lái)看。果然，朱允火文情急之中打開一看，盒子里裝著袈裟、剃刀、度牒和宮內(nèi)地下暗道圖一張。他痛呼了聲“爺爺”后，和幾個(gè)死黨扮成出家人，鉆出地道，往云南逃命去了。

朱棣叔叔也不是什么好鳥。龍椅坐了，龍袍穿了，國(guó)璽掌了，區(qū)區(qū)一個(gè)落魄侄兒就讓他自行去吧。可他不。他要斬草除根，防患于未然，多次秘派心腹?jié)M天下搜尋侄兒，以期把侄兒“做”了。好在云南鎮(zhèn)守使沫晟也算一條漢子，念及舊情皇恩，偷偷把朱允火文送到獅子山，讓他在正續(xù)禪寺做了一個(gè)隱情埋姓的和尚。

關(guān)于建文皇帝是否真的在獅子山出家，正史沒有記載。野史卻有口皆碑。因此，六百年來(lái)，獅子山成為了好事者的目標(biāo)，正續(xù)禪寺也因此名聲大振，香火連綿。

作為一段歷史情緣，建文皇帝是否出家獅子山，現(xiàn)在已經(jīng)沒有必要去追蹤它的真?zhèn)危矝]有了刨根究底的必要，人們應(yīng)該創(chuàng)究的是，從這段歷史故事中，真正能夠回味到些什么。

在寺內(nèi)，有一尊建文皇帝的塑像，他雖然身穿袈裟正襟危坐，但表情上，還流露出一腔從皇帝到僧人的無(wú)奈。六百年過去了，這個(gè)和尚還在為他失去的一切深深痛苦著。這是為什么呢!

在寺內(nèi)，還有兩幅對(duì)聯(lián)可以與建文皇帝的表情互相印證。一幅是：“僧為帝，帝亦為僧，數(shù)十載衣缽相傳，正覺依然皇覺舊；叔負(fù)侄，侄不負(fù)叔，八千里芒鞋徒步，獅山更比燕山高。”另一幅是：“叔談景隆軍，一片婆心原是佛；祖興皇覺寺，再傳無(wú)子復(fù)為僧。”

這兩幅對(duì)聯(lián)，我讀來(lái)含含糊糊，似懂非懂。其中的奧妙。也不是我這樣的逛山閑客能夠悟到的。勝敗興衰帝王事，就讓有心人去揣摩吧。

在翠柏亭里，我還讀到建文皇帝寫的一首詩(shī)，前幾句是這樣寫的：“牢落西南四十秋，蕭蕭白發(fā)已盈頭。乾坤有恨家何在，江漢無(wú)情水自流。”可見，這位和尚在獅子山隱藏?cái)?shù)年之后，更作為云游僧人浪跡云、貴、川等地。一則躲災(zāi)禍，二則觀觀山水，以抒胸臆。即使在飽受幾十年顛沛流離之苦后，依然還在眷戀著昔日的太歲風(fēng)光。

幾十年的吃齋念佛，依然沒有褪去他的七情六欲。他只是在感嘆歲月無(wú)情，有家難回。以致在英宗執(zhí)政后，他又于1440年回到了皇宮。完成了一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局。

也許用意志不堅(jiān)強(qiáng)來(lái)定位建文和尚太過于苛刻。但是，假如他落魄出家之后，終能修得善果，生命的最后一年不是在皇宮里，而是在某座寶剎圓寂，他可能更像一個(gè)皇帝。

觀音洞

獅子山山腰南面兩千多米海拔處，有一個(gè)山洞叫觀音洞。洞名得于何時(shí)史無(wú)記載，當(dāng)?shù)氐呐笥岩矝]把它說(shuō)清楚。

不知什么原因，介紹獅子山的資料上沒有觀音洞，外地人對(duì)它茫然無(wú)知。

獅子山有觀音洞，是阿軍介紹的。他說(shuō)，觀音洞那里又是另外一種風(fēng)景，另外一種心情，既然上了獅子山，應(yīng)該去看看。阿軍是武定人，他說(shuō)好玩的地方，應(yīng)該是不錯(cuò)的。

我們把車開到一個(gè)平緩處，山前已經(jīng)沒有路了，只好把車泊在路邊，步行上山。

面前的山坡被茂密的灌木嚴(yán)密覆蓋著，只有一條石鋪的小路鉆進(jìn)叢林后向上蜿蜒。石梯曲折陡峭，但一節(jié)節(jié)卻鑲嵌得穩(wěn)固整齊。石梯兩邊還有護(hù)欄，游人爬累了可以停下來(lái)扶欄休息。不多會(huì)，我們嘴里已經(jīng)喘著粗氣，爬幾步就會(huì)雙手叉腰停下來(lái)放松一下胸口。偶爾，也問一下阿軍還有多遠(yuǎn)，阿軍總是說(shuō)就到了。

觀音洞所在的山嶺是一壁石山，石梯兩邊站著爬著的都是各具形態(tài)的丹霞色巨石。而且，這些巨石平直如板，像是早年被人開采擺在那里做裝飾似的，很是誘人。巨石之上，樹蔭密布，細(xì)藤如網(wǎng)，把整座山嶺都給偽裝起來(lái)了，以致停車時(shí)我們根本看不見樹林下面的實(shí)質(zhì)。

大約十分鐘，我們來(lái)到一棵大樹下。樹下的地面是鋪整過的，用石條砌成了一個(gè)平臺(tái)。靠山的一面，峭壁之下有石頭圍起來(lái)的一眼小泉池，泉水往外溢成一層淡淡清波。靠外的一邊，也砌著個(gè)稍大一點(diǎn)的池子，泉水從上面的小池子流到這個(gè)池子后，再朝外排出去。

兩個(gè)池子都呈六角型，我問阿軍這是什么含義，他搖搖頭。

我暗自揣測(cè)，這里應(yīng)該是一個(gè)休息點(diǎn)，誰(shuí)要是爬累了。可以在這里小坐，喝一口山泉水。阿軍說(shuō)，可能還有另外一層意思，上來(lái)的人，先在下面大一點(diǎn)的池子里凈凈手，再到上面小池子里舀口水喝下去，凈凈心，然后心平氣靜干干凈凈地往上面走。

不知道阿軍是不是在蒙我們，反正覺得他說(shuō)得有幾分虔誠(chéng)、幾分在理，我們也就入鄉(xiāng)隨俗。洗了手，喝了水。繼續(xù)往上走。

上面的峭壁越來(lái)越陡，石梯路基本上是從懸崖上鑿出來(lái)的。走在這樣的棧道上，使人體會(huì)到了一夫把關(guān)，萬(wàn)人難開的險(xiǎn)峻。好在沒過幾分鐘，我們就見到光滑挺立的石壁上，有一個(gè)上寬下窄，每次只能供一人進(jìn)出的洞門，上刻三個(gè)漆紅大字：“觀音洞”。

躋身進(jìn)洞，里面豁然大亮。原來(lái)另外一面還有一個(gè)大洞口，這才是真正的洞口，只因?yàn)樗_口在懸崖上，人們無(wú)法從這里入洞，只好從剛才我們上來(lái)那個(gè)小洞門進(jìn)去。這洞高有七八米，寬、深有十多米，底部修鑿得比較平坦。走在洞內(nèi)，一股清爽之氣撲面而來(lái)。

大洞口相當(dāng)開闊，有一道一米多的混泥土橋面加寬了洞的外延。入洞可以走原來(lái)的小洞門，也可以從這座橋上來(lái)。橋邊有護(hù)欄，整個(gè)設(shè)計(jì)與洞景顯得十分協(xié)調(diào)。我們扶欄眺望，洞外世界盡收眼底：近處，一片片森林、一片片莊稼、一條條道路、一座座村莊顯現(xiàn)出勃勃生機(jī)：遠(yuǎn)處，一丘丘山包、一塊塊平壩、一朵朵云彩、一條條山梁讓人無(wú)限遐想。由遠(yuǎn)到近，由近到遠(yuǎn)，展現(xiàn)在眼前的是一幅和諧清靜的綠色畫卷。

習(xí)習(xí)山風(fēng)，融融田野，洞外人間真美啊!

和朋友們賞完洞外風(fēng)光轉(zhuǎn)身洞內(nèi)，見洞深處有一尊觀音菩薩塑像，塑像不大。燭光下，觀音正用一雙慈祥的目光注視著人間。洞的左邊是我們進(jìn)來(lái)時(shí)的出入口，右邊案桌上擺著些香、燭之類佛事用品，靠外兩邊放了幾個(gè)凳子。一個(gè)管理人員坐在案桌邊發(fā)發(fā)香、燭，收收功德錢。

洞里面的擺設(shè)和氣氛也是清靜和諧的。管理人員見我們走過來(lái)，很隨和地請(qǐng)我們坐下休息，不時(shí)解答著我們提出的一些問題。他大約五十歲年紀(jì)，看來(lái)在這里已經(jīng)有些年頭了。談吐之中，可以感受得到他耳濡目染的修行功底。

看著洞里的一切，我明白了宣傳獅子山資料上沒有觀音洞景區(qū)的原因。其實(shí)何必呢，用文化的眼光去看待信仰也就是了。作為獅子山的組成部分，觀音洞景區(qū)從山勢(shì)、地貌、風(fēng)光各方面來(lái)說(shuō)，它都不失為難得資源。游客到此，或觀風(fēng)看景，或燒香拜佛，隨他自由。

管理人員說(shuō)，大洞口那橋是一位姓李的老板不久前捐資修建的，花了十幾萬(wàn)元。修了這橋，游客出入洞就方便多了。

從寬敞、方便的角度說(shuō)，走橋上進(jìn)洞當(dāng)然好。但從登山尋樂來(lái)講，走原來(lái)的老洞口更給人以曲徑通幽的感受。不過，我們要謝謝這位老板，他造福了游人，也為景區(qū)增添了一道景觀。

說(shuō)話間，陸續(xù)進(jìn)來(lái)幾位游人。有兩位年輕男女像是一對(duì)戀人，他們也到洞口看了一會(huì)，就把帶來(lái)的香燭點(diǎn)燃，有條不紊的做著敬香拜佛的一系列儀式。這對(duì)年輕人，一拜一叩的姿勢(shì)相當(dāng)?shù)轿唬@令我很吃驚：小小年紀(jì)，何來(lái)這功夫!

天下的事，想不到的確實(shí)很多。

觀音洞雖然地處僻靜，山路較陡，看來(lái)香火是很旺的。在靠洞口兩百米左右的路邊，擺了許多整齊的石板，上面記載著給觀音洞捐過錢的游客名字。名字是按行政區(qū)域排列的，很規(guī)范，字跡也很工整。捐錢數(shù)額多少不等，類似我們時(shí)常說(shuō)的政務(wù)公開吧。這些捐款，管理人員說(shuō)極大部分用在道路維修和景區(qū)管理上面了。他們幾個(gè)管理人員，是附近村子的農(nóng)民，每月只有很少的生活補(bǔ)貼。

專款專用，應(yīng)該是通行于三教九流的。

游人還在陸續(xù)進(jìn)來(lái)，我們也該離去了。臨走，我也雙手合十，默默念一聲阿彌陀佛，向菩薩傾訴我的心愿。