心靈檔案 家園史詩

讀完楊樹榮的《故鄉雞足山》全部書稿后，我久久無語。我被他那質樸得近乎笨拙的文字所抒寫的樸素感情深深打動，我也同時被他那田園牧歌式的漫不經心的敘說中所滲透的豐富文化內涵深深震撼。

樹榮的這些文章都很精短，幾百字，千把字，而且都是客觀描述，極少個人主觀感情的抒發，看一篇、兩篇，似乎寫得很簡單，整本書看完，就會發現它們從不同的側面給讀者介紹了樹榮故鄉雞足山的方方面面，樹榮成長過程中的點點滴滴，就好像樹榮本人從從容容地迎面向我們走來，愈近愈看得清晰，愈近愈顯得細膩豐富，最后，不但讓我們看清了樹榮的外形，還看到了他豐富而深邃的內心深處。所以，捧讀此書，我有一種在讀樹榮的心靈檔案的感覺，又好像在讀一部家園史詩。

樹榮的敘述像他的為人，不事張揚，很低調。但我們能清晰地感覺到，他以自己的獨特方式感受歲月的日光流年，傾聽靈山大地沉穩有力的脈搏和沉重的嘆息，體驗生命在生存困境中的掙扎狀態。農村的貧瘠、落后，造成了人們生活的艱辛；生活的艱辛，又往往使人們充滿抱怨。所以，時下的許多散文充斥著怨氣、牢騷氣和雞零狗碎的小家子氣，而恰恰缺少散文作品最可貴的清正之氣。樹榮的散文不怨天不怨地，心平氣和的敘述中透出作者的雍容大度和對生活的熱愛，雞足山的月亮、華嚴寺的古茶、老太山的白云、沙址的醬豆、虛云禪寺的鼓聲，如數家珍的散淡敘述中，無不凝聚著作者對家鄉的摯愛之情和對生命的獨特感悟。他淡化個人情感的主觀抒發，而注重對客觀景物的如實描寫，以形成作品的史詩格調。文章展示在讀者眼前的是雞足山自然景觀，引發讀者的卻是高遠的聯想和對社會人生的多角度思考。全書緊扣雞足山，內容隨作者的思緒和感情自然流轉，極富跳躍性，給讀者留下豐富的想象和思索空間。

樹榮很容易知足，所以他心態平和，很善于從平淡的生活中尋找到人生的樂趣：《夜游雞足山》、《霧中上金頂》、《走進農家樂》、《到二隊喝咖啡去》、《走馬觀花沙址壩》、《偷得浮生半日閑》，貧民的飲食、民間的風俗、小人物無拘無束的生活等都給了他創作的靈感，無一不成為他創作的審美對象，經過樹榮的妙筆浸潤，展示在讀者面前的是一幅幅豐富多彩的百姓生活圖，透露了作者深切而純樸的民間情懷和思鄉之情。知足常樂，保持一顆平常心，是中華民族堅韌性格的體現，也是作者對恒常生命的領悟。難能可貴的是樹榮在描寫這些民間生活方式時，自得其樂，獨有見地，給艱苦的灰色生活添上了樂觀主義的一筆。

我總認為，流浪是人的一種命運，漂泊是最高形式的人生。生命始終在趕路，精神總是被自我或外部世界放逐，人的精神總是以“生活在別處”作為基本存在狀態，家園意識成了作家們永遠走不出的精神樂土。我的這種觀點在樹榮的作品中再次得到了印證：《爬桑樹下的歲月》、《今夜星星無語》《外婆印象》、《留在母校的足跡》、《懷念那段好時光》、《惜別情依依》、《情留小屋》、《鄉情》等文章，表面上看是樹榮的懷舊情結，實質上是集中體現了樹榮的家園意識。樹榮苦心追求或營造的精神家園豐富多彩，有的是他至今懷念的一個人、有的是他生活過的某個環境、有的是一種文化習俗、有的是一段遙遠的感情、有的是永遠無法到達的夢幻世界、也有的是始終流淌在樹榮心底的一種情緒……總而言之，樹榮的這種戀土情緒、家園意識是以對往事喋喋不休的懷念的方式體現出來的，故鄉既是精神支柱，也是樹榮的情感之源。不管走出多遠，樹榮永遠也走不出他自己的這顆戀土之心。

人類通過勞動來獲得物質資料，達到支撐和延續自身生命的目的，勞動成了溝通物質與生命之間必然因果關系的橋梁。人類為了獲得物質資料所進行的勞動過程的艱辛，以及生命因物質匱乏在困境中勇敢拼搏的堅韌毅力和由此煥發的生命光輝，構成了物質與生命的特殊文化疊影。《桔鄉秋色》、《女能人袁鳳蘭》、《山里人家》、《遠山有條魚棚街》、《石榴花開訪唐軍》、《深情最是煙草戀》、《希望的田野》等一批作品則體現了樹榮關注勞動，關注人們賴以生存的物質條件。人類史，從某種意義上來說，就是一部人類通過不斷勞動來延續自己的生命并同時創造新生命的生命文化史。物質與生命的關系問題，好像歷來是哲學家們思考的命題。但在這樣一個物欲化日趨嚴重的時代，以樹榮為代表的作家們也在用哲學家的頭腦思考問題，他們在認真審視和思考形形色色的人身上所體現出的物質與生命的種種不同存在的方式，并極力探尋蘊涵在其中的文化謎底。甚至連我們一向不以為然的煙草也都成了樹榮關注，并極力謳歌的對象，短暫的困惑以后，我很快就想明白了：我們生活在一個物質世界里，這不僅僅是一個在理論上具有無限可能性的物質世界，而且還是一個具體的、歷史的現實世界；人類的生命如同其它物種的生命一樣，應該永遠既有普通性又有特殊性，永遠既有它的群體表現又有個體表現，但歸根結底，具體的生命必須以基本的物質為依托，以現實世界作為存在方式。在這樣一個為解決溫飽而終日勞碌的農業大國，人們為了生存，幾乎有些不擇手段，這既是樹榮的無奈，也是千百萬在生存困境中苦苦掙扎的中國農民的無奈，更是一個農業大國在新世紀面臨的現實和無奈。勞動既是生命的一種運動方式，也是對這個物質世界的一種確認，勞動使生命脫去了它抽象的外衣，與具體的物質融為一體。物質不滅，生命的法輪就常轉常新。

總之，尋找精神家園是作家乃至于一切藝術家都共同愛做的一個白日夢，樹榮也不能免俗，但真正的精神家園是子虛烏有的，每次尋找都只是凈化靈魂的一段心路歷程，重要的不是結果，而是尋找過程中精神朝圣的情感體驗，捧讀樹榮的心靈檔案，我們又跟著瀟灑走了一回。我們真心希望樹榮能成為這塊心靈凈土的忠實守望者，并為我們吟唱出更多氣韻沉雄的家園史詩。

（文學天地主持張乃光）