出現于拍場的明代最大琺瑯鏡

鏡子是日常生活中梳妝理容的必需品，接觸多了就漸漸融入文化意識中，成為一種深具品評價值的文物。像《孔子家語》中有“明鏡所以察形，往古所以知今”，就是把鏡鑒的功能在文化上加以引申的個例子。其他像“破鏡重圓”、“明鏡高懸”等等成語，都是鏡鑒的產物。

中國人到底從什么時候開始收藏古鏡，雖然是一個很難考證的問題，不過應當不會晚于南北朝時期，因為唐代人王傲《古鏡記》中記述了個收藏古鏡的故事。故事的主人是北魏明元帝時的秦、涇、梁、益、雍五州都督，征伐赫連昌和蠕蠕著有戰功，此王度都督得一寶鏡，屢次以鏡制服精魅。其弟王鋨也憑借此鏡之力，降服鬼怪，數年后，鏡即化去。古鏡有神異，是古代傳奇常見的題材，像什么照妖鏡等故事，都明白指出了長遠以來，鏡鑒在傳統中國人心目中的特殊地位。

近年來考古中，出土年代最早的鏡子，是相當于中原夏王朝時期的青海齊家文化青銅七星鏡。另外，我們從商代甲骨文中已經有象形文字的“鑒”字來看，當時的人們理妝照容工具的發展，也是很多元的，既有人工打磨的青銅鏡面，也有利用水平面映照的專門器皿。其后隨著技術進步，新的金屬材料不斷出現，像鏡面的處理不只是磨平而已，更有鉛粉、水銀等等加涂在表面，作為反光劑。至于鏡體的作法和材質，除了般的銅鏡外，還有銅鎏金、螺鈿、金銀平脫，甚至在漢、魏、兩晉時期，貴族社會之間，還流行過一陣鐵鏡。譬如河南洛陽的東漢建安三年墓、燒溝漢墓、陜西臨潼漢代楊震墓，以及浙江上虞東晉墓中就都出土過不少鐵鏡。至于琺瑯鏡，雖然出現的時間較晚，但由于工藝技術最為復雜，傳世品自然就少。

琺瑯，是一種以硼酸鹽為主體的玻璃質低溫涂料，它的燒成溫度約在攝氏六百五十度到七百五十度之間。從已知的考古資料來看，它始于古埃及時代。當時主要是作為金飾的鑲嵌物，也就是作為有色寶石的仿冒品。后來這種工藝技術傳到地中海東部，在愛琴文化里與掐絲金工結合，發展成為掐絲琺瑯器。到了東羅馬時期，在今天土耳其和希臘帶，這種工藝甚至成為希臘正教中最華麗也最具代表性的金屬工藝品。

雖然，中國于春秋戰國和西漢早期這段時間，在低溫的鉛釉和鉛玻璃的研究制造上，都已經取得了很高的成就，同時金屬鑲嵌工藝，像錯金銀技術也已經非常成熟，但這兩種工藝卻并沒有像在西方一樣，融合成另一種新的產品。從現存日本正倉院的件“唐代銀胎鎏金琺瑯寶相花紋鏡”來看，一直要晚到中國的唐代，這種金工與琺瑯料結合的工藝才在中原地區出現。由于那個時代流行使用半透明的仿寶石琺瑯，因此為了保留琺瑯面平滑的光亮度，所以燒好琺瑯后是不需要打磨的，這和今天掐絲琺瑯的做法有所不同。

現今中國掐絲琺瑯的做法，是蒙古人征服中亞之后，帶回中原來的新技術。本來唐代的琺瑯器坯體制作工藝源之于唐代的金銀器技術。從傳世的唐代琺瑯鏡來看，鏡背紋飾是用壓模再加剔花技術做出來的。所以無論從琺瑯質料和坯體工藝來看，唐代的琺瑯鏡，都應當稱為“內填琺瑯”、或者是“壓琺瑯”器才對。而元代傳入的琺瑯作法，則是在完成的金屬素胎表面先用掐出的黃銅絲圖案粘在坯面上，再依圖案需要填八各色琺瑯進窯燒成的。不過，由于填入的琺瑯粉在熔融后，體積會縮小很多，所以為了填滿紋飾的空隙，這樣來來回回必須要填燒好幾次，琺瑯才能把掐絲圖案的空隙填滿。于是有些多余的琺瑯面就會鼓起來，所以燒好后還要經過一個打磨的工序，把掐絲和琺瑯面完全磨平，再鍍金上光，作品才算完成。由于這種工藝結合了掐絲和琺瑯兩種技術，因此叫做“掐絲琺瑯”器。不過現今可以確認的掐絲琺瑯器，大概只能早到元末明初，元代早期的產品還很難見到。

明代的銅胎掐絲琺瑯器和清代及近代掐絲琺瑯器在科技檢測上，有以下幾點重大的區別：

1、胎體制作工藝的不同：

明代的銅胎坯面，都是用薄銅片捶打或嵌接而成的。只有口沿、底座或是器耳附件等等，才是鑄造而成的。

清代的坯體除了金銀胎是捶打嵌接而成的之外，銅胎多數是用模鑄的，所以顯得比較厚重。

2、掐絲的材質和作法不同

明代掐絲材質以扁平的青銅為主，這種用來掐圖案的銅絲，是用捶打扁平的銅線做成的。由于青銅絲較脆硬，經捶打過的掐絲，常在顯微鏡下可以看到在掐絲線條中出現的裂縫。

清代的掐絲，因為是先壓成很薄的銅片，然后就像是用面皮切面條似的，把掐絲條一條的切出來，所以成品在顯微鏡下看不到掐絲上有任何的裂縫。

3、固定掐絲的方法不同：

明代掐絲用綵錫來把掐絲焊接在坯面上，結果在燒琺瑯的時候，焊劑也同時熔化，但焊劑的熔融溫度較低，等琺瑯燒成后，焊劑已經揮發掉了，原來有焊劑的地萬，就變成一個空洞。所以在打磨好作品之后，明代的掐絲琺瑯器一定要用色蠟來填補這些色釉中的空洞。但因清初改用植物膠來粘掐絲，植物膠在琺瑯尚未熔化時早就已汽化，所以燒成后的琺瑯面上，不會有空洞現象，當然表面就沒有色蠟的填補痕跡。

4、琺瑯色釉研磨粒子不同，

我們都知道，純琺瑯是透明無色的，為了要制造五彩繽紛的美麗色彩，就必須先把有色金屬，加入純琺瑯釉中，先燒出一塊塊紅琺瑯、綠琺瑯、白琺瑯、藍琺瑯、黃琺瑯、黑琺瑯、褐琺瑯等等這些熔塊，我們稱這種用來配色的塊狀琺瑯釉料為“料石”。所有需要的釉色，都是用這些料石磨成細粉，調配后再熔融而成的。因此研磨技術和燒成狀況也因時代不同而有不同的情形。

由于明代和清代的研磨和節選的技術有差異，明代比清代的要粗糙很多。在顯微鏡下來觀察，明代的琺瑯釉中的顆粒，是時代愈早，粒子粗細大小的區別愈大，密度也愈不均勻。到明末萬歷時，琺瑯釉中的顆粒雖然仍然很清晰，但顆粒的粗細和密度就已經很接近了。清代的琺瑯釉料研磨技術極佳，用八十倍顯微鏡來觀察，除了些半透明的琺瑯淺色外，已經很難見到琺瑯釉色中顆粒的存在。可以說熔融的情況比明代要好得多了。

如果我們用顯微鏡來觀察這面掐絲琺瑯大銅鏡，可以看到以下幾點特征，第一：器沿和明代器物同樣是接鑄上的。第二：各位可以從八十倍顯微放大攝影照中清楚地看到，掐絲的裂痕，合乎明代器的特征。第三：用八十倍的顯微放大可以清楚的看到蠟補痕。第四：在八十倍顯微放大下，這件作品的各色琺瑯粒子可說清晰可辨，從粒子的細度來看，與明晚期琺瑯工藝的細節十分吻合，因此就科技檢測的角度來看，這應當是一件明晚期的掐絲琺瑯大鏡。