好的倫理與好的建設

瑞士為什么有天人合一的人居環境、融洽協調的社區以及世外桃源式的美景？

拿什么維護環境？

在三亞旅游，仿佛被美好的東西所包圍，美好的陽光、美好的沙灘、美好的海水、美好的空氣、美好的熱帶水果。唯一不美的也許是一些人的心靈：來三亞旅游的人越來越多，而三亞的環境正在迅速惡化。

改革開放帶來了中國經濟的騰飛，但不免以環境和傳統的更大破壞為代價。就環境而論，“現代化技術＋環境破壞”所帶來的破壞惡果肯定超過了歷史的總和；就傳統來說，“現代化技術＋舊城改造”帶來的舊城和傳統建筑被毀肯定超過了歷朝歷代。

原來，我們不是缺乏好的環境與好的文化，而是缺少一顆善加維護的心。由此，我想到好的倫理與好的建設的關系。

瑞士為什么美好？

如果說以破壞大自然、毀壞傳統為代價的建設是壞的建設，而根源就在于人的因素的話，那么我們同樣可以從世界上“好的建設”背后看到人的因素。兩者的區別僅僅在于建設倫理的不同。

讓我舉瑞士為例。在瑞士，人們能夠看到這個世界上最美好的建設：天人合一的人居環境、融洽協調的社區以及世外桃源式的美景，堪稱世界上“好的建設”的典范。瑞士擁有這美好的一切，難道因為那里是天生的世外桃源嗎？未必。以筆者的考察，瑞士的美好與其說是大自然的恩賜，不如說是瑞士人良好倫理導引下的良性建設的結果。

眾所周知，瑞士是宗教改革領袖加爾文改教的地方。加爾文不僅給瑞士人帶來了勤奮、嚴謹的工作態度（以“榮耀上帝”），同時還帶給瑞士人敬虔的生活方式。其中之一，就是謙卑的態度。正是這種來自心靈深處的謙卑，成就了瑞士人好的建設倫理。

比如：瑞士人深知自己只是上帝的管家，身負管理大自然的職責但不可以破壞自然，這使得他們本質上對大自然是謙卑的。他們的建設不能以破壞大自然為代價，而要尋求天人合一的協調。

此外，瑞士人對前人也是謙卑的。這使得他們總是格外珍視傳統，而不隨意破壞傳統，努力在傳統的基礎上去創新。在瑞士聯合銀行講演，主人特意將我安排在400多年前拿破侖的行宮居住。這樣古老而被珍存，至今仍繼續使用的房子，在瑞士比比皆是，可在古老的中國卻幾難一覓。

瑞士人對左鄰右舍也是謙卑的。這使得他們決不可能心血來潮地去建一棟與周邊風格格格不入的房子，他們甚至在制度建構上要求新建住房除了合法外，還要取得周邊鄰居的認同，以確保整體的協調與美好。

因為有內心的謙卑，所以瑞士的建設（包括其建筑）才會成為全世界的“好的建設”典范。

中國為什么總是“破壞”？

對比瑞士的謙卑型建設倫理，我們在中國看到的更多是驕傲型建設倫理。我們對大自然不謙卑，所以對大自然隨意支取、任意破壞；我們對前人也不謙卑，所以隨意毀壞傳統、對傳統一次次浩劫；我們對他人更不謙卑，所以我們無論是社區還是城市，都無法達至融洽與和諧。說到底，我們是一群缺乏信仰、缺乏內心敬畏和感激，只知道以自我為中心，肆意地追求自我利益的人。于是，我們的建設理所當然成了世界上“負的外部性”特別強，不斷損害環境、以鄰為壑的壞的建設的典型。

不能再壞下去了！

然而，這樣的“壞的建設”已不可延續。我們毀壞了黃河、又毀壞了長江，我們難道還要再毀壞大海嗎？我們毀壞了西北，又開始毀壞東南，我們難道竟要將中華完全毀壞嗎？當然不可以。

從某個角度上講，目前也許是最壞的時刻，但已不能再壞了。接下來的情形，應該會“亂極而治”吧！只是我們須清楚：“好的建設”最終取決于“好的倫理”。所以，我們在重視制度與政策構建的同時，不可忽視了好的倫理構建的重要性。

（本文作者系北京科技大學教授、博導）

責任編輯：鄧羊格