國學，久旱逢甘霖

在物質豐富而精神匱乏的時候，人們需要新的答案，作為崛起的支撐。

脆弱的企業生態鏈

三百多年前，西方的崛起，源于文藝復興，也源于馬丁#8226;路德在德國的宗教改革。宗教改革為資產階級贏得了宗教信仰的自由，使人們理直氣壯地為自己的利益工作，同時也為上帝工作。

一百多年前，日本的崛起，源于推行明治維新，明治政府巧妙地把武土道精神中人們對天皇的忠誠移植到對企業的忠誠，為企業工作即為天皇和民族工作。

五十多年前，韓國的崛起是韓國把持住的花郎精神與企業工作結合，為企業也為民族振興而工作。

西方與日韓的崛起，無不是在道德意識深處興起職工精神，使人們的自身利益在企業生態場中獲得新生。

二十多年來，中國實行社會主義市場經濟，進入改革開放的新時代，孕育了一大批生機勃勃的企業家，但日趨成熟的企業家群體沒有日趨成熟的職工群體與日趨成型的職工精神與之和諧發展。突然間，職工失去了對企業的歸屬感，由此中國企業的生態鏈變得異常脆弱。那些靠激情、靠超常規的制度與紀律贏得企業發展的企業家們，怎么也無法理解職工們為什么會那么沒有激情？激起職工熱情的路徑何在？

于是，企業家們在尋找新的精神支撐，需要新的答案。這時，是國學給了人們偉大的力量。中國傳統文化中強調仁愛，強調群體，強調和而不同，強調天下為公，特別是“天下興亡、匹夫有責”的愛國情操，“民為邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統美德……這些閃耀著真理光輝的思想，如同一盞明燈，指引著迷路人回家的路。

國學，一語破天機

改革開放尤如封閉的房間打開了幾扇窗，人們發現了另外一個世界，另外的生活方式，西方后現代休閑生活與消費主義思想在中國的年輕“月光族”一代盛行。勤奮、節儉，似乎只存在于遙遠的過去，生活的樂趣不再像他們的父輩那樣來自工作，而是來自消費，工作激情淡漠了。一切之源在于“德”的缺失，在于忽視了如何做人。無論是孔子的仁、義、禮、智、信，還是老子說的道、德、善等，這都是中國人血脈傳承的最基本的道德規范，是每一個龍的傳人心靈中最深的烙印。但如今我們這個禮儀之邦，卻在世界上因為現實文明而羞愧得抬不起頭來。需要回頭尋找德育的力量。

儒家經典《大學》中所言“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。”寥寥數語，已道破了德與個人，以及個人同家庭、國家、社會的關系。

依靠自己的靈魂崛起

于是國學的興起是今日社會發展的必然。

其實并不是國學有了多大的發展，突然變得光芒四射，而是因為一路走過來丟失的東西太多太多，當讀到一些最基本、最樸素的先輩們講的做人道理時，就感覺到新鮮和刺激。人們越來越認識到：通過擁抱國學，中國人有望在經濟崛起的同時，在傳統文化教育中也實現強大的思想崛起。

1913年，英國人莊士敦曾經這樣說過：“當我們歐洲人開始驚異地發現中國的社會和政治思想、中國的道德倫理、中國的藝術和文學都有崇高價值的時候，中國人自己卻開始學著把他們文化中這些偉大的產物加以不耐煩的鄙視……這是一個令人大惑不解的現象?！备鐣r，拿破侖說過：中國還是個睡獅，還是不要驚醒它為好。

但中國自己已經醒來，依靠自己的靈魂重新崛起。

責任編輯：抑 揚