蒲松齡的詩(shī)學(xué)觀

摘要：本文探討了蒲松齡的詩(shī)學(xué)觀。終其一生蒲松齡都在創(chuàng)作詩(shī)歌，但他對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作與文章舉業(yè)有一種矛盾的態(tài)度。寫(xiě)詩(shī)有助于為政，詩(shī)歌有助于教化，但在科舉成名前，寫(xiě)詩(shī)只是“風(fēng)雅”之舉，雖然能夠提升學(xué)問(wèn)，但浪費(fèi)時(shí)間精力。蒲松齡晚年懊悔自己年輕時(shí)的“狂”舉，沉溺于吟詩(shī)作賦便是其一。蒲松齡主張作品應(yīng)該“真”，喜歡清新質(zhì)樸的詩(shī)歌，并認(rèn)為詩(shī)歌和詩(shī)人的人品是密切相關(guān)的。但是蒲松齡最擅長(zhǎng)的文體是文言小說(shuō)，他很珍愛(ài)《聊齋志異》，卻很少提到它。無(wú)法獲取功名又渴望獲取功名造成了蒲松齡在文學(xué)文體與制藝時(shí)文之間的掙扎。

關(guān)鍵詞：詩(shī)學(xué)觀；制藝時(shí)文；清新；文言

中圖分類號(hào)：Ｉ207．419 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ

蒲松齡最擅長(zhǎng)的文體顯然是小說(shuō)，《聊齋志異》把他的性情揮灑得淋漓盡致，并給他青史留名?？墒窃凇读凝S志異》之外，他寫(xiě)了一輩子的詩(shī)歌，詩(shī)歌是終其一生沒(méi)有離開(kāi)過(guò)的另一種文體，他對(duì)詩(shī)歌是如何認(rèn)識(shí)的呢？對(duì)待詩(shī)歌的態(tài)度直接影響到他的詩(shī)歌創(chuàng)作。而他是否按照自己的想法去做了呢？在情感與理智的沖撞中，我們看到了蒲松齡精神世界的痛苦與渴望。

所謂蒲松齡的詩(shī)學(xué)觀，本文只是討論蒲松齡對(duì)詩(shī)歌及詩(shī)歌創(chuàng)作的看法。

一

一直讓蒲松齡難以釋?xiě)训氖窃?shī)歌創(chuàng)作會(huì)影響科舉功業(yè)，而他對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的興趣又難以熄滅。

蒲松齡對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作與文章舉業(yè)的關(guān)系有一種矛盾的態(tài)度。二十歲那年，他與李希梅、張篤慶結(jié)郢中詩(shī)社，相互詩(shī)歌唱和了五十幾年。在《郢中社序》里，他這樣寫(xiě)道：“謝家嘲風(fēng)弄月，遂足為學(xué)士之章程乎哉？余不謂其然。顧當(dāng)今以時(shí)藝試士，則詩(shī)之為物，亦魔道也，分以外者也?！?［1］ （P1033）在他看來(lái)，寫(xiě)詩(shī)不是正途，那么為什么還要寫(xiě)詩(shī)呢？“耗精神于號(hào)呼，擲光陰于醉夢(mèng)，殊可惜也！”，“抑且由此學(xué)問(wèn)可以相長(zhǎng)，躁志可以潛消，于文業(yè)亦非無(wú)補(bǔ)。” ［1］ （P1033）寫(xiě)詩(shī)也有輔助性的作用，即有補(bǔ)于文業(yè)，也就是說(shuō)寫(xiě)詩(shī)是文業(yè)以外的事情。雖然這么認(rèn)為，蒲松齡似乎沒(méi)有這樣做。在《醒軒日課序》里，他以自問(wèn)自答的方式表達(dá)他的矛盾和慚愧，“回思書(shū)之熟肄，藝之構(gòu)成者，蓋寥寥焉”。 ［1］ （P1034） 他和李希梅在一起讀書(shū)并非整天致力于時(shí)文制藝，而是經(jīng)常沉浸于詩(shī)歌唱和中，但他又為自己辯解，認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)對(duì)于他們學(xué)問(wèn)的提升也很有好處，“朝夕吟詠，雋語(yǔ)堪驚，半載之余，大被雅稱，學(xué)問(wèn)日益，伊誰(shuí)之功？”， ［1］ （P1034）然而“試思日所臨摹，伊王伊柳？日所誦習(xí)，其韓其歐？” ［1］（P1034）最終科舉的功名之念讓他反省自己，并決心痛改前非，于是日日督促自己做制藝時(shí)文。在后來(lái)的科舉失意中，他仍然在一種矛盾的態(tài)度里從事詩(shī)歌創(chuàng)作，“憎命文章真是孽，耽情詞賦亦成魔”，［1］（P1716）沉溺于寫(xiě)詩(shī)作賦是一種罪過(guò)?！翱途酶∶囊桌?，愁中詩(shī)酒戒難持”， ［1］ （P1602）可是對(duì)詩(shī)酒的興趣有時(shí)候畢竟會(huì)沖破理智的管束?！肮砗聵I(yè)屬他輩，屈宋文章自我曹”， ［1］ （P1687）理智又戰(zhàn)勝了情感，決心專一于文章舉業(yè)?？纯此嬩浀摹妒∩碚Z(yǔ)錄》，就知道他所謂的“屈宋文章”是什么，“眼界要闊，遍歷名山大川；度量要宏，熟讀五經(jīng)諸史”?！耙煌ブ畠?nèi)自有至樂(lè)，六經(jīng)以外別無(wú)奇書(shū)”，“讀經(jīng)傳則根底厚，看史鑒則議論偉”。［1］ （P2072）專心于經(jīng)史才是正途，做制藝文章才不會(huì)心有愧疚。

到蒲松齡的時(shí)代詩(shī)歌已經(jīng)存在幾千年，是文人士大夫最看重最常用的抒情文體，為何不是正途？因?yàn)槠阉升g從科舉功利的角度來(lái)看待詩(shī)歌創(chuàng)作，他所處的時(shí)代已經(jīng)不以詩(shī)取士了，代之而起的是八股時(shí)文，寫(xiě)詩(shī)只是文人士大夫的風(fēng)雅之舉。對(duì)于張石年的詩(shī)集，蒲松齡如是說(shuō)：“而公則好整以暇，猶以游刃之余，肆力風(fēng)雅?！?［1］ （P1043）做官之余寫(xiě)詩(shī)，詩(shī)是空暇時(shí)所為之事。致力于科舉和小說(shuō)創(chuàng)作的蒲松齡對(duì)自己的詩(shī)歌不是很有信心，“松留心風(fēng)雅，雖固有年，然東涂西抹，其實(shí)無(wú)所師授。” ［1］ （P1135）回復(fù)王士禛的信，話說(shuō)得很謙恭，卻也道出了實(shí)情。寫(xiě)詩(shī)是風(fēng)雅之事，蒲松齡雖然也寫(xiě)，但不致力于此，也沒(méi)有師從哪位詩(shī)人。因?yàn)樵诳婆e成名之前，“風(fēng)雅”之事是有礙于功名的?？墒窃?shī)歌的功用卻不容忽視，是有助于個(gè)人的道德修養(yǎng)的，尤其有助于為政，“竊聞安仁作宰，一縣桃李；蘇子為官，滿堤楊柳。自古文人，多為良吏，可以知弦歌之化，非文學(xué)者不能致也?！?［1］ （P1043）蒲松齡看到了詩(shī)歌的教化作用，看到詩(shī)人的人格魅力，但前提是要先做官，然后才能凸顯詩(shī)人所為的“弦歌之化”，而寫(xiě)詩(shī)是為官為政之余的“風(fēng)雅”之事。在做官之前，沉溺于吟詩(shī)作賦就是浪費(fèi)光陰了。

從蒲松齡對(duì)詩(shī)的看法里，我們能了解到他功利主義的詩(shī)學(xué)觀，認(rèn)為自己應(yīng)該把精力放在文章舉業(yè)上，不能在寫(xiě)詩(shī)上耗費(fèi)太多心血。蒲松齡是有一番大志的，絕非寫(xiě)詩(shī)做小說(shuō)。他的大志無(wú)非走科舉之路有一番作為。回首年輕時(shí)的情狀，蒲松齡是用一個(gè)“狂”字來(lái)概括自己的。“白蓮社里詩(shī)狂友，把手相逢意氣消”，“弱冠相逢兩意驕”，“懷人猶憶舊時(shí)狂”，“共知疇昔為人淺，自笑顛狂與世違”，“落拓顛狂在，衰殘意氣無(wú)”，“乾坤一破衲，湖海老狂生”，“狂態(tài)招尤清夜悔，強(qiáng)顏于世素心違”，“狂情不為聞雞舞，壯志全因伏櫪消”，“狂態(tài)久拼寧作我”，七十一歲時(shí)，蒲松齡和李希梅、張篤慶同為鄉(xiāng)飲介賓，他作詩(shī)：“憶昔狂歌共夕晨，相期矯首躍龍津。誰(shuí)知一事無(wú)成就，共作白頭會(huì)上人?！?［1］ （P1906）當(dāng)初曾經(jīng)約定一起共躍龍門，最后卻郁郁而終。年輕時(shí)的“狂”無(wú)非是以為功名唾手可得，而不將俗世放在眼里。沉溺于吟詩(shī)作賦便是“狂”的表現(xiàn)之一。在《聊齋志異》中，那些狂生具有極強(qiáng)的審美特性，可是蒲松齡在詩(shī)中用“狂”來(lái)形容自己時(shí)，卻帶有幾分慚愧和老大無(wú)成的悲傷。七言古詩(shī)《自嘲》作于康熙三十九年，蒲松齡此時(shí)已經(jīng)六十一歲，他對(duì)科舉的不甘心被很形象地刻畫(huà)了出來(lái)，已經(jīng)“飄騷鬢發(fā)如枯蓬”了，老而無(wú)成，絕意上進(jìn)，然而看到“余子紛紛向南宮”，又不甘心，于是“長(zhǎng)茅束卷置高閣，重將解結(jié)揮塵蒙”，又取書(shū)再讀，希望像古人一樣老來(lái)富貴，“白頭見(jiàn)獵猶心喜，起望長(zhǎng)安笑向東?！?/p>

雖然老年時(shí)懊悔吟詩(shī)作賦浪費(fèi)了太多的時(shí)間，然而生活在詩(shī)歌唱和的氛圍中，蒲松齡是不得不花費(fèi)時(shí)間去做詩(shī)的，何況他自己對(duì)寫(xiě)詩(shī)有濃烈的興趣。

二

蒲松齡喜歡什么樣的詩(shī)歌呢？

“少苦鮑謝諸詩(shī)詰曲不能成誦，故于五古一道，尤為粗淺。” ［1］ （P1906）蒲松齡在給王士禛的信中談到了他對(duì)詩(shī)歌的喜好，不喜歡鮑照、謝靈運(yùn)的詩(shī)，因?yàn)樵懬溃灰子诒痴b。那么什么樣的詩(shī)是好詩(shī)呢？“宋人之什，率近于俚；而擇其佳句，則秀麗中自饒?zhí)煺?，唐賢所不能道也。” “吾于宋集中選唐人，則唐人遜我真也?！?［1］ （P1116）他喜歡的是宋人詩(shī)中的唐詩(shī)，因?yàn)槁收妗ＫQ贊高珩的文采時(shí)說(shuō)：“文無(wú)易稿從容就，口不擇言表里真”。［1］ （P1780）他喜歡的人物也都是有真性情的人，因?yàn)槿似泛驮?shī)品密切相關(guān)。在評(píng)價(jià)灌仲孺時(shí)他說(shuō)：“灌仲孺真圣賢也！真佛菩薩也！蓋圣賢、佛菩薩，其胸與海同其闊，其心與天同其空，其天真與赤子同其爛漫。” ［1］ （P1118）這是蒲松齡“真”的文學(xué)觀在他評(píng)價(jià)人物時(shí)的體現(xiàn)。率真清新的詩(shī)歌是他所喜歡的。

蒲松齡把人品和詩(shī)品聯(lián)系起來(lái)看待，“知人論世”是他解讀詩(shī)歌最經(jīng)常的方法，然而有時(shí)他也會(huì)驚異于自己忘記作者而只顧欣賞詩(shī)歌。“褊心有滯癖，言善惡行惡。每見(jiàn)宋之問(wèn)，輟讀置高閣。恨不將此頁(yè)，利刀就刓削。我讀十種詩(shī)，方此心目豁。忽至《明河》篇，忘懷誰(shuí)氏作。清才雅俊逸，哦讀自歡躍。讀競(jìng)憶姓名，掩卷始嗟愕：詩(shī)品良已高，人品何齪齪？詩(shī)中溺器香，千載尚蓬勃。” ［1］ （P1956）顯然，把詩(shī)品和人品聯(lián)系起來(lái)，蒲松齡厭惡宋之問(wèn)的為人，不愿意讀他的詩(shī)，可是一旦讀到他的詩(shī)，又被他的詩(shī)所吸引，并且詫異于寫(xiě)出如此好詩(shī)的人為何人品齷齪？稱宋之問(wèn)的這首《明河》為“溺器香”，卻不得不誠(chéng)實(shí)地承認(rèn)它“千載尚蓬勃”。《明河》是首什么樣的詩(shī)呢？開(kāi)篇“八月涼風(fēng)天氣清，萬(wàn)里無(wú)云河漢明”，全詩(shī)音韻和諧，清新質(zhì)樸，符合蒲松齡對(duì)詩(shī)歌的審美情趣。蒲松齡這樣稱贊李璞園的詩(shī)：“手挹薔薇灌晨露，開(kāi)卷墨氣真杰殊！樂(lè)府新聲尤奇絕，下視王李皆庸奴”。［1］ （P1866）在清早不經(jīng)意間把捉到一朵晨露欲滴的薔薇花，感覺(jué)是天然清新美妙的，這正是蒲松齡所欣賞的詩(shī)歌類型，清新嬌艷。了解他對(duì)詩(shī)歌的喜好，便能猜測(cè)出他寫(xiě)詩(shī)的風(fēng)格。張鵬展評(píng)論蒲詩(shī)所謂“細(xì)玩終日，因境寫(xiě)情，體裁不一；每于蒼勁刻峭中，時(shí)見(jiàn)渾樸，與《志異》筆墨蹊徑略殊?！?［1］ （P1967）看到了二者風(fēng)格的差異，而只曰“略殊”，但以“渾樸”稱贊蒲詩(shī)，卻很確切。所謂“當(dāng)漁洋司寇、秋谷太史，互以聲價(jià)相高時(shí)，乃守其門徑，無(wú)所觸亦無(wú)所附，卒成一家言。” ［1］ （P1967）這個(gè)“一家言”其實(shí)是無(wú)所師從，抒發(fā)自己真實(shí)的情感而已。《聊齋詩(shī)集》很好地詮釋了這一點(diǎn)。

三

寫(xiě)詩(shī)有礙于科舉，創(chuàng)作小說(shuō)豈不是離功名更遠(yuǎn)？在蒲松齡現(xiàn)存的詩(shī)集里，只有一首詩(shī)提到《聊齋志異》，是《次韻答王司寇阮亭見(jiàn)贈(zèng)》：“志異書(shū)成共笑之，布袍蕭索鬢如絲。十年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時(shí)?！睆埡V慶《歲暮懷人詩(shī)》懷念蒲松齡一首云：“談空誤入《夷堅(jiān)志》，說(shuō)鬼時(shí)參猛虎行。咫尺聊齋人不見(jiàn)，蹉跎老大負(fù)平生。”連最好的朋友都認(rèn)為他創(chuàng)作《聊齋志異》是蹉跎時(shí)光，世人“共笑之”應(yīng)是事實(shí)。蒲松齡很珍愛(ài)《聊齋志異》，也許意識(shí)到了它的重要性，但內(nèi)心總有一份不甘，有一絲自憐，還有一些尷尬。蒲松齡很清楚，《聊齋志異》和制藝時(shí)文屬于兩個(gè)不同的話語(yǔ)體系，代表著兩個(gè)不同的精神世界，這兩個(gè)體系彼此起著相互消解的作用。所以他在詩(shī)歌中很少提到它。而小說(shuō)文體最能抒發(fā)他內(nèi)心的情緒，最適宜于表現(xiàn)他的才華，他無(wú)法不創(chuàng)作小說(shuō)。在白話小說(shuō)已經(jīng)開(kāi)始繁榮的時(shí)候，蒲松齡選擇的是文言而不是白話。他的一些小說(shuō)明顯借鑒了話本和白話小說(shuō)，比如《胭脂》、《詩(shī)讞》等公案小說(shuō)，和之前話本、白話小說(shuō)中的一些故事幾乎一模一樣，讀來(lái)似曾相識(shí)，并沒(méi)有什么新意。在這類小說(shuō)中，蒲松齡的貢獻(xiàn)就在于他那嫻熟優(yōu)美、淋漓盡致的絕妙語(yǔ)言。文言傳奇小說(shuō)隸屬于士大夫階級(jí)，蒲松齡所用的語(yǔ)言文體正代表他內(nèi)心那一份不甘淪落民間和堅(jiān)持自己士子身份的執(zhí)著。

然而落魄人生讓蒲松齡只能以一種平民精神直面現(xiàn)實(shí)人生，看他的《聊齋俚曲》、《日用俗字》、《歷字文》、《家政外編》、《家政內(nèi)編》便可知曉。在《藥祟書(shū)》的自序中他說(shuō)：“山村之中，不惟無(wú)處可以問(wèn)醫(yī)，并無(wú)錢可以市藥。思集偏方，以備鄉(xiāng)鄰之急，志之不已，又取《本草綱目》繕寫(xiě)之。不取長(zhǎng)方，不錄貴藥，檢方后，立遣村童，可以攜取。” ［1］ （P1041）由此我們可以窺見(jiàn)蒲松齡生活的一斑，我們也就能理解蒲松齡掙扎在文學(xué)文體與制藝時(shí)文之間的矛盾心情。

參考文獻(xiàn)：

［1］盛偉.蒲松齡全集［M］.上海：學(xué)林出版社，1998.

（責(zé)任編輯魏靜）