“道德兩難討論教學(xué)法”在中學(xué)德育課中的運(yùn)用

[摘要]“道德兩難討論教學(xué)法”符合新教材德育課的要求，變傳統(tǒng)的“灌輸式”教育為“討論式”教育，有效地促進(jìn)了德育理論內(nèi)化為學(xué)生的理性認(rèn)識(shí) ，有利于激發(fā)學(xué)生道德教化的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力和情感內(nèi)驅(qū)力，實(shí)現(xiàn)道德教化中學(xué)生主體地位的回歸，激發(fā)學(xué)生道德思維的創(chuàng)造性，進(jìn)而提高德育實(shí)效。

[關(guān)鍵詞]討論教學(xué)法 中學(xué)德育 積極效應(yīng) 具體運(yùn)用

道德兩難問(wèn)題討論法是美國(guó)當(dāng)代著名的心理學(xué)家和教育家科爾伯格的道德認(rèn)識(shí)發(fā)展階段理論運(yùn)用于兒童道德教育實(shí)踐而提出的重要方法。它以道德兩難故事為基本材料，讓兒童對(duì)故事中的道德問(wèn)題進(jìn)行討論并回答相關(guān)問(wèn)題，并以此來(lái)判斷兒童所處的道德認(rèn)識(shí)發(fā)展階段并引導(dǎo)和促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展。其關(guān)鍵在于要以?xún)呻y故事誘發(fā)兒童的認(rèn)知沖突，促進(jìn)積極的道德思維從而促進(jìn)其道德判斷的發(fā)展。而道德兩難討論教學(xué)法就是指教師通過(guò)道德兩難問(wèn)題的事例讓學(xué)生討論，引起學(xué)生道德認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行積極的道德思維，從而不斷提高學(xué)生道德判斷水平的教學(xué)方法。其實(shí)質(zhì)是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)刺激學(xué)生道德認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的改變，提升道德認(rèn)知水平，以增進(jìn)學(xué)生解決道德問(wèn)題的實(shí)際能力，真正達(dá)到提高德育的實(shí)效。

一、道德兩難討論教學(xué)法在中學(xué)德育課中的積極效應(yīng)

（一）符合中學(xué)生新教材的課程特點(diǎn)，變“灌輸式”教育為“討論式”教育。

新教材體現(xiàn)了塑造學(xué)生健全人格為目標(biāo)的現(xiàn)代教材觀，其知識(shí)體系貼近學(xué)生生活實(shí)際，符合青少年的認(rèn)知規(guī)律。新教材通過(guò)大量的生活實(shí)例體現(xiàn)基本概念，觀點(diǎn)和知識(shí)，從學(xué)生熟悉的材料，例證和基本事實(shí)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析，從而使學(xué)生得到體驗(yàn)與教育。由此可見(jiàn)，中學(xué)德育課的最顯著的特點(diǎn)就在于它不是一門(mén)純粹的理論課、知識(shí)課，而是一門(mén)融育人性和實(shí)踐性于一體的“品德修養(yǎng)課”。因此，在中學(xué)德育課教學(xué)中，要防止道德教育知識(shí)化，教條化，應(yīng)利用學(xué)生已有的道德判斷能力，使其在情感上認(rèn)同，接納，遵守這些規(guī)范，進(jìn)而達(dá)到真正的德育效果。

道德兩難討論教學(xué)法就是利用兩難事例讓學(xué)生在課堂上相互進(jìn)行討論，激發(fā)學(xué)生的主體參與意識(shí)與學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生對(duì)道德問(wèn)題的積極思考和認(rèn)知沖突，給他們提供學(xué)習(xí)道德推理的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。改以往被動(dòng)接受的“灌輸式”教育為“討論式”教育，達(dá)到理論教學(xué)難以實(shí)現(xiàn)的教學(xué)效果。例如七年級(jí)《明辨是非，拒絕誘惑》（首師大版）中的《善辨是與非》一課中，教材在闡述“生活中的是與非很復(fù)雜，有時(shí)但是非與自己的利益相聯(lián)系時(shí)就難也判斷”這一問(wèn)題時(shí)，我插入了一個(gè)兩難問(wèn)題：“假若你發(fā)現(xiàn)父親有貪污受賄行為，在勸說(shuō)無(wú)效的情況下，應(yīng)不應(yīng)該向有關(guān)部門(mén)舉報(bào)？”一石激起千層浪，學(xué)生立刻分小組展開(kāi)了熱烈的討論，積極性、主動(dòng)性空前高漲。

（二）有利于激發(fā)學(xué)生道德教化的認(rèn)知和情感內(nèi)驅(qū)力，實(shí)現(xiàn)道德教化中學(xué)生主體地位的回歸。

傳統(tǒng)的單純的灌輸教育模式忽視了學(xué)生在道德化中的主體作用，無(wú)視學(xué)生內(nèi)心深處豐富多彩的需要，追求“整齊劃一”的德育效果，將“聽(tīng)話”視為德育成功的標(biāo)志，在“掌握”和“認(rèn)同”之間隨手劃上等號(hào)，客觀上使學(xué)生成了一個(gè)“被塑”的客體，其結(jié)果必然導(dǎo)致學(xué)生思維僵化、自主性和創(chuàng)造性被抹殺與泯滅。美國(guó)當(dāng)代著名的心理學(xué)家和德育理論家科爾伯格指出：道德發(fā)展必須借助于學(xué)生自己的探索、努力和活動(dòng)，用直接教的辦法灌輸某些條文是沒(méi)有用的，道德教育應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行道德認(rèn)知沖突的自我抉擇，發(fā)展道德認(rèn)知力。德育實(shí)踐也告訴我們，人的德性的形成與發(fā)展主要不是靠“灌輸”和外界“給予”，而在于主客體相互作用中的主體自身建構(gòu)。兩難討教學(xué)法的一個(gè)基本理念，在于以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的主體性，樹(shù)立以學(xué)生的自主發(fā)展為中心的德育理念，尊重學(xué)生的人格、情感、道德認(rèn)知、道德判斷和道德選擇，促成學(xué)生德性的自主發(fā)展。它為學(xué)生提供了積極參與決策的機(jī)會(huì)，利用道德的兩難問(wèn)題把學(xué)生引入道德問(wèn)題的討論，使每個(gè)學(xué)生都能成為道德教育過(guò)程的主體。學(xué)生置身于教師設(shè)置的熟悉的道德環(huán)境中，面對(duì)來(lái)自于生活實(shí)踐的熟悉道德選擇困境，自覺(jué)主動(dòng)地參與討論，在討論中雖然有價(jià)值觀的碰撞，但最終都能在更高層次上獲得價(jià)值認(rèn)同感，從而提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，實(shí)現(xiàn)德育理論的內(nèi)化。

（三）能有效促進(jìn)德育理論內(nèi)化為學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)

在我國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)校德育教學(xué)在一定程度上存在著理論與實(shí)際相脫節(jié)的現(xiàn)象，由于學(xué)生的閱歷淺，難以理解高度抽象化了的德育理論，因此，總是停留在認(rèn)知與識(shí)記的層面上。而兩難討論教學(xué)法以學(xué)生的生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，把典型、形象、直觀的道德兩難問(wèn)題的感性材料展觀在他們面前，從而激發(fā)他們的求知欲，增強(qiáng)其辯證思維能力，提高道德判斷力，幫助學(xué)生理解一些抽象的道德理論。同時(shí)，能使學(xué)生在潛移默化中將道德的感性認(rèn)知能主力地上升到理性認(rèn)識(shí)，并自覺(jué)指導(dǎo)其思想和行為，學(xué)生在兩難道德案例的討論中，能運(yùn)用相應(yīng)的理論去分析和解決現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際問(wèn)題，既鍛煉了自己的思維，也培養(yǎng)和提高自己的各方面能力，為他們將來(lái)的工作和生活打下良好的基礎(chǔ)。教師也可根據(jù)需要針對(duì)學(xué)生實(shí)際生活情況設(shè)置兩難。如“發(fā)現(xiàn)好朋友考試舞弊，該不該揭發(fā)？”；“對(duì)于癌癥病患者，醫(yī)生和家人隱瞞他的真實(shí)病情，是對(duì)是錯(cuò)？”等。這樣既可以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，又能提高他們的道德判斷力和抉擇能力。

二、道德兩難討論教學(xué)法的具體實(shí)施步驟

在中學(xué)品德課中如何運(yùn)用道德兩難教學(xué)法來(lái)提高德育效果，一直以來(lái)是德育老師研究的重要課題，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，我認(rèn)為在實(shí)施道德兩難討論教學(xué)法時(shí)應(yīng)做到：

（一）上課前要精心準(zhǔn)備道德兩難案例。選定的兩難案例故事要有兩難性，能引起學(xué)生的認(rèn)知沖突和意見(jiàn)分歧，且有利于學(xué)生討論。在兩難案例選擇過(guò)程中要遵循幾條原則。其一，所選的兩難案例要符合德育目標(biāo)和教學(xué)大綱要求，要為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)。其二，要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際道德水平與現(xiàn)狀，找準(zhǔn)學(xué)生對(duì)某些道德問(wèn)題的困惑點(diǎn)。其三，要突出情趣性，抓住學(xué)生思想上的興奮點(diǎn)。教師在選兩難案例故事時(shí)，應(yīng)選擇學(xué)生關(guān)注的，能引起學(xué)生興趣的有關(guān)材料，正如皮亞杰所說(shuō)：“所有智力方面的工作都依賴(lài)于樂(lè)趣，學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。”只要抓住學(xué)生思想上的興奮點(diǎn)，使其內(nèi)在需要和教育目標(biāo)相結(jié)合，就能達(dá)到其德育目標(biāo)與主體期望值的最佳統(tǒng)一。其四，要突出開(kāi)放性。教師所選案例要具有多種答案，給學(xué)生較大的思維空間，這樣，才能營(yíng)造出良好的討論氛圍，使學(xué)生真正進(jìn)入思考、討論、探索的開(kāi)放性學(xué)習(xí)狀態(tài)，以開(kāi)放、求異、發(fā)散思維為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，克服其思想上的局限性和面性，讓學(xué)生從僵化的、墨守成規(guī)的思維方式中解放出來(lái)。例如我在講七年級(jí)《明辨是非，拒絕誘惑》一課時(shí)拋出“我一人在家上網(wǎng)，無(wú)意中進(jìn)了一個(gè)不健康網(wǎng)站，我很好奇，我看還是不看？”；“昨天作業(yè)忘了做，同桌給了我一本做好的作業(yè)，老師還沒(méi)有來(lái)，我抄還是不抄？”等兩難案例引起學(xué)生的認(rèn)知沖突和意見(jiàn)分歧，從而培養(yǎng)學(xué)生的求異、發(fā)散思維。

（二）在課堂討論過(guò)程中，教師要注意啟發(fā)與引導(dǎo)

首先，教師在給學(xué)生出示道德兩難案例時(shí)，應(yīng)有充分的時(shí)間讓學(xué)生讀懂或聽(tīng)懂案例的具體內(nèi)容，使學(xué)生能真正明確故事中的矛盾沖突是什么。其次，在組織學(xué)生討論時(shí)應(yīng)給學(xué)生一定的時(shí)間進(jìn)行思考，并在思路上予以啟發(fā)，討論時(shí)可采用先分小組進(jìn)行，然后再集中的辦法，讓每個(gè)學(xué)生均有充分發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解的機(jī)會(huì)，以體現(xiàn)學(xué)生主體參與學(xué)習(xí)的新理念。最后，教師要對(duì)學(xué)生的討論情況進(jìn)行分析、總結(jié)，引導(dǎo)概括并對(duì)學(xué)生提出的相關(guān)問(wèn)題與疑問(wèn)進(jìn)行剖析與講解，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。值得特別注意的是教師引導(dǎo)過(guò)程中不要有傾向性的提示或結(jié)論，因?yàn)檫@樣會(huì)對(duì)學(xué)生的思考產(chǎn)生“誤導(dǎo)”，不利于學(xué)生發(fā)散思維與創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。教師要注意讓學(xué)生就不同的理解進(jìn)行比較，辯論，引起學(xué)生道德認(rèn)知上的沖突，討論不要追求意見(jiàn)的一致性，而應(yīng)通過(guò)討論達(dá)到學(xué)生道德推理能力和認(rèn)知水平的提高。教師要有平等觀念，不要以權(quán)威自居，要轉(zhuǎn)換角色，增強(qiáng)對(duì)話、溝通意識(shí)，尊重學(xué)生的不同意見(jiàn)。由于道德兩難案例的復(fù)雜性和模糊性，因此，討論的結(jié)論沒(méi)有所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，關(guān)鍵是看問(wèn)題的思路是否正確合理，看學(xué)生是否積極參與討論，當(dāng)學(xué)生對(duì)某個(gè)問(wèn)題無(wú)法理解時(shí)，教師要適當(dāng)引導(dǎo)，使學(xué)生朝看正確的方向去思考和理解，直到學(xué)生疑問(wèn)冰釋?zhuān)┤D開(kāi)。讓學(xué)生領(lǐng)略到“跳起來(lái)摘到了桃子”的樂(lè)趣。教師的最后概括總結(jié)要針對(duì)案例所提出的主要問(wèn)題進(jìn)行全面分析和和理論指導(dǎo)，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生辨清是非曲直，拓寬學(xué)生的思維視角，對(duì)學(xué)生兩難討論的過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，并幫助他們繼續(xù)思考，當(dāng)然，這不等于給出問(wèn)題的最后答案，對(duì)學(xué)生只應(yīng)當(dāng)起參考作用，為其課后的進(jìn)一步思考預(yù)留一定的空間。

三、道德兩難討論教學(xué)法的實(shí)施成效

幾年來(lái)，本人在新課程中學(xué)思想品德課的教學(xué)實(shí)踐中不斷運(yùn)用、完善道德兩難討論教學(xué)法，改變了過(guò)去德育課枯燥無(wú)味的現(xiàn)狀，收到了意想不到的效果。在德育課教學(xué)中運(yùn)用該教學(xué)法后，從根本上改變了過(guò)去，那種教師泛泛談，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)，不求甚解的灌輸式狀況，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和參與興趣，開(kāi)啟了學(xué)生的思維閘門(mén)，開(kāi)闊了學(xué)生的思路，活躍了課堂氣氛，提高了學(xué)生分析解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生在情感的交流中明白事理，得到啟發(fā)，獲得知識(shí)，從而使自己的道德水平不斷以提升，該教學(xué)法將道德討論與課程教學(xué)相結(jié)合，并在道德討論中增加一些對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中道德問(wèn)題的討論，使道德判斷的發(fā)展能更多更有效地影響學(xué)生的行為，使學(xué)生在實(shí)踐性很強(qiáng)的兩難案例中不斷培養(yǎng)自己分析、解決問(wèn)題的能力。該教學(xué)法重視師生之間，學(xué)生之間的平等交流與彼此之間的相互尊重和信任，有利于增進(jìn)彼此間的理解與溝通；該教學(xué)法讓他們有展示的自我，充分張揚(yáng)個(gè)性的機(jī)會(huì)，每次討論都能讓學(xué)生積極主能地參與到課堂中來(lái)，使他們的自信心得到提高，成就感得到充分滿(mǎn)足。

實(shí)踐證明，道德兩難討論教學(xué)法是一種非常適合當(dāng)前新課程德育教學(xué)的教學(xué)法，也是學(xué)生十分歡迎的教學(xué)法，它對(duì)改變當(dāng)前德育教學(xué)的現(xiàn)狀，具有重要的實(shí)際意義。

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（作者單位：浙江溫州市永嘉縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)）