對“構建和諧”的理性思考

[摘要]和諧是中國傳統文化的核心理念和根本精神。和諧指事物發展處于協調、均衡、有序的狀態。構建和諧從傳統的中國文化來講，就是構建人與自身的和諧；人與人之間的和諧；人與自然的和諧；人與社會的和諧。構建和諧社會，是一個對于如何發展理想社會的逐步深入的認識過程。

[關健詞]構建和諧大同理想 和而不同 合力效應

黨的十六大提出全面建設小康社會的戰略目標，到黨的十六屆三中全會提出科學發展觀，再到構建和諧社會，是一個對于如何發展理想社會的逐步深入的認識過程。“和諧社會”就是說社會系統中的各個部分、各種要素處于一種相互協調的狀態。構建和諧是創建和諧社會的基礎，只有把各種關系構建和諧了，才可能創建一個和諧的社會。

一、構建和諧的核心內涵

和諧指事物發展處于協調、均衡、有序的狀態。構建和諧從傳統的中國文化來講，就是構建人與自身的和諧；人與人之間的和諧；人與自然的的和諧；人與社會的和諧。

人與自身的和諧。孔子認為人之所以為人，是因為人有精神生活，特別是在于人有道德，所以孔子以“仁愛”為中心，推演出溫良恭儉讓仁義禮智信，把培養有道德的人作為學問的根本，認為這是社會穩定和諧的根基。道家也主張以謙下不爭、清靜無為的方式來達到人的身心和諧。“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”。有了和諧的人格，就能消除個我的固蔽，以開豁的心胸與無所偏執的心境去看待一切。

人與人的和諧。孔子提出了“己所不欲，勿施于人”。這一理論被公認為是處理人際關系的“道德黃金律”。儒家將以“和”為主的道德原則制度化，使之成為可操作的“禮”，“樂者，天地之和也。禮者，天地之序也。”老子說：“天之道，損有余而補不足。人之道，損不足以奉有余。孰能以有余以奉天下，唯有道者。”達到人與人的相對和諧。

人與自然的和諧。天人合一是整個中國傳統文化思想之歸宿處。天人合一代表著中國人的人生精神，就是追求人與自然界的統一。所謂“天地變化，圣人效之。”儒家認為“天地生萬物”，人與萬物都是自然的產兒，主張“仁民愛物”，由己及人、由人及物，把“仁愛”精神擴展至宇宙萬物。道家把自然規律看成是宇宙萬物和人類世界的最高法則，認為人與自然的和諧比人與人的和諧還要崇高快樂。

人與社會的和諧。包括政治和諧、經濟和諧、文化和諧三個方面。其一，在于“以德治國”與“以仁施政”，“仁政”的核心在于孟子所說的以民為本。其二，孟子說：“有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。”即必須讓百姓擁有固定的收入才能使社會變得穩定和諧。儒家尤其反對“富者地連阡陌，貧者無立錐之地”的兩極分化現象，認為這是社會動蕩的根源。其三，發揚中國文化的一統多元性。一統性在于大中華需一個能兼容并蓄的主導意識形態，多元性在于各種思想能在此基礎上相互揉合。

進入21世紀，構建和諧社會的核心內涵就是幾大和諧關系的統一與人的全面發展。中國共產黨的社會主義和諧社會的理論體系，是對中國傳統文化和諧源流的發展與創新。

二、構建和諧的和而不同

整個自然界是一個巨大的生態系統，人類社會是個子系統。人與自然的關系，實際上就是母子系統間的關系。人與自然的關系必然決定性地影響著人與自身、人與人、人與社會所組成的人類社會這個子系統。在構建和諧的過程中，要充分的認識到事物的相同性，又要考慮到事物的不同性。使這個矛盾的統一體朝著和諧、有序的方向發展。

儒家所提出的大同理想的基本內容，倡導“天下為公”，強調“選賢與能”。這是主張“任人唯賢”，主張“講信修睦”，旨在建立高尚的人際關系。強調完善社會保障系統，使“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”。向往沒有欺詐、沒有刑事犯罪發生的太平盛世。從總體上看，反映了中華民族的先民們對美好社會制度的向往和追求。大同理想是和諧構想的思想萌芽，而構建和諧是大同理想在新的現實歷史條件下的實踐嘗試。二者之間雖然有著不可分割的文化傳承關系，但是，它們的歷史背、文化環境、個體屬性還是存在著很多的差異，這就是構建和諧的和而不同之所在。

構建和諧的個體差異。大同理想有著天真的道德理想主義色彩，社會成員團結友愛，

真誠相待，互助互濟，完全是靠的每個人都能自覺的進行“修、齊、治、平”，達到儒家的最高理想人格“圣人”和道家的最高理想人格“真人”的境界，從根本上消除了犯罪的可能，因此也就完全沒有必要建立法制體系。事實上這是行不通的，是對人性的不科學的認識。我們的和諧社會是要建立高度的民主與法制的社會。民主可以讓社會成員有機會表達自己的意愿，民主執政是維護社會公平的基本保障；而法制則使社會穩定成為現實可能。社會法制健全、管理有序，社會才能安定，老百姓才能安居樂業。同時，法制建設與公民的道德、人文素質的培養必須同步進行，才能收到理想的社會效果。法制建設是手段，社會和諧和個人自身的完善與發展是法制建設的最終目的，這一目的也只有在建立完善的法制體系的基礎上才有可能得以實現。

構建和諧的文化差異。大同理想是立足在單一的華夏本土文化、文明的基礎之上，而當今的和諧社會卻必須要建立在多元文化、文明共存的基礎之上。大同理想是從我們傳統文化沃土上萌芽、生長直至開花的一朵文化奇葩，這是我們民族的自豪與驕傲，我們也有責任和義務傳承她，培育她，力爭使千年理想最終成為現實；但也要清醒地認識到，由于歷史條件的局限，這種理想的文化之根是單一的和單純的，這種單一的文化、文明已經滿足不了現代社會物質發展和人類進步的需要。面對新的歷史條件，我們不能“抱樸守拙”，必須要擯棄狹隘的民族文化中心主義，處理好傳統文化與現代文化，外來文化與本土文化的關系，勇于和善于吸取世界上的一切優秀文化成果。正如西方文化大師羅素在《中西文化之比較》中所說的“不同文化的接觸是人類文化進步的路標。”多元文化的共存會使我們的社會生活變得更加豐富多彩，會使人們的心情舒暢，生活愉快，同時有利于促使社會成員的創造活力迸發，進而不斷推進文化創新，促進社會的繁榮與穩定。

構建和諧的時代背景的差異。大同思想是一個以農業公有制為經濟基礎的社會，反映的是充斥小農經濟時代的簡單的“均貧富”思想。這種思想在幾千年的中華文明史里都是一個解不開的紐結，這一點從歷代農民起義所提的“等貴賤”“均貧富”的口號中可見一斑。《論語o季氏篇》里說：“丘也聞有國有家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”而社會主義學說最初也是以反對貧富懸殊為號召，才得以在中國迅速流傳開來的。由于“均貧富”思想排斥市場規則，固守宗法體制的傳統價值取向，實際上已成為發展經濟、富國強民的一大觀念上的障礙，也是大同理想這一千年長夢終不得圓的原因之一。

和諧社會決不是以經濟上的絕對平均主義來求得和諧，而是要在不同的社會階層之間尋求利益的協調性，改變不科學的社會財富觀念，更加合理地分配和使用財富。針對我國目前階級、階層的利益矛盾凸顯，不同社會利益主體之間的矛盾相互交織、相互滲透的現實，我們必須采取合理措施，處理好此類問題，并從體制和政策上入手縮小貧富懸殊，防止經濟上的兩極分化，使社會階層結構的分布更為科學、合理，這樣才能形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處。

構建和諧不是樸素大同思想的延續，是這一思想的發展與創新。構建和諧是建立在傳統文化豐富底蘊基礎上，又具有符合時代特色的又一朵奇葩。

三、構建和諧的合力效應

構建和諧的時代效應。構建和諧能夠使人民團結、社會穩定、制度規范、關系融洽、發展有序。構建和諧，有利于最廣大人民的根本利益，有利于鞏固我們黨執政的社會基礎，有利于實現黨執政的歷史使命，有利于中國特色社會主義事業的發展，有利于黨的事業的興旺發達和國家的長治久安。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出構建社會主義和諧社會的目標，既是鞏固黨執政的社會基礎、實現黨執政的歷史任務的必然要求，也反映了我們黨對執政規律、執政能力、執政方略、執政方式的新認識，標志著我們黨對人類社會發展規律、社會主義建設規律和共產黨執政規律的認識有了進一步的提高。

構建和諧宏觀效應。構建和諧是以人為本、全面協調可持續的科學發展觀在社會建設層面合乎邏輯的展開，它拓展了新的歷史階段我國社會主義現代化建設總體格局的科學內涵。以人為本、全面協調可持續的科學發展觀，是中國共產黨人對社會主義建設規律認識的重大飛躍。構建和諧，是在把握我國經濟社會發展新變化的基礎上，為適應經濟市場化、政治民主化和文化多樣化而提出的新型社會治理模式。構建和諧，是中國共產黨人順應當代人類社會文明發展的新潮流，對馬克思主義社會建設理論的新發展和人類追求美好社會理想的新貢獻。

構建和諧的微觀效應。構建和諧能使人們和諧、和睦、和氣生財、和衷共濟、政通人和、和而不同、和平共處、家和萬事興，每一個社會成員都能感覺到不被社會所忽視、所遺棄。老年人得到很好贍養，安享天年，壽終而死。青、壯年人有機會為社會所用，施展自己的才能，實現自己的抱負；幼年人都能受到良好的教育，健康、快樂地成長。在這里，人們的生活是和美的，豐衣足食的，再也沒有貧窮、饑餓的煎熬，沒有沉重的生活負擔，生活穩定，衣食無憂，各方面都得到具有實際意義保障的社會。

綜上所述，構建和諧是一項前無古人的歷史偉業，需要我們全方位、多角度地思考問題。從文化的視角來認識當前的和諧社會構想，可以確定的說，這既是對古老的儒、道文化新一輪的回歸，亦是傳統文化在融入世界文化過程中的一次創新，昭示著中華民族就要步入發達國家之列的美好未來。回歸使我們重新找到自己的文化之根，創新則給我們以新的活力和新的思維，并使傳統文化進一步成為世界文化中的更具影響力的優秀成員。我們將大同理想與和諧社會相比照，能更清楚地認識目前所做的事業在整個歷史進程中的地位與作用，認識前進道路上的曲折性和復雜性，增強歷史責任感和文化自信心。同時，避免盲目樂觀和消除不必要的消極意識，更加堅定地構建和諧社會的信念，在歷代先輩們的大同精神的激勵下，力爭在我國早日建成繁榮穩定、公平正義、人民幸福、充滿活力的和諧社會。

參考文獻：

［1］國家環保總局，《對和諧社會的幾點思考》．

［2］國家環保總局，《對和諧社會的幾點思考》．

［3］大同理想，《禮記#8226;禮運》［M］．

［4］《論語#8226;季氏篇》．

(作者單位：遼寧大連醫科大學；黑龍江雙鴨山市集賢二中)