思想政治課中的無痕教育

【摘要】本文力圖分析如何在教學改革的新形勢下，更有效地在課堂教學中進行無痕化的德育滲透。文章從“無痕教育”的含義、理論依據及教學實踐過程中，切實探討了思想政治課中貫穿“無痕”理念的重要性。

【關鍵詞】思想政治課 無痕教育 滲透 教育主體

一、問題提出

思想道德教育在個體發展與社會文明建設中的作用顯而易見，作為其教育的主渠道——學校的思想政治課程而言，如何提高針對性和實效性是目前課程教授面臨的一個重要問題，也是每一個思想政治教師最為關注的問題。影響學校思想政治課教學成果的因素很多，如課程的內容、形式、講述過程、授課方法等等。作為新的思想政治課程，不要求“高大全”面面俱到，但求扎扎實實打好基礎，這就要求課程講究策略，而其中至關重要的一條策略便是“無痕教育”[1]。

1.“無痕教育”的提出

前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉化成教育對象自己的內心要求。”這不僅是思想政治課形式上的要求，也應成為其指導思想的要求[2]。當前的思想政治課必須追求“無痕”的教育境界，即隱蔽思想道德的“教育”意圖，淡化被教育者的“受教育”意識[3]。換言之就是讓學生在一定的情境感染下，在榜樣力量的感召下，在自身生活的體驗里，在與同伴的交流中，不知不覺地受到潛移默化的德育效果。

2.“無痕教育”有利于調動學生的主動性、積極性和創造性

只有“無痕教育”，才能讓我們的老師走下師道尊嚴的圣壇，真正走進學生的心靈深處。它要求教師盡可能隱蔽教育目的，讓沖突與合作、矛盾與協調、批判與吸收并存，改變當前學生總是以被動應付的態度去接受思想道德規范的狀況，淡化他們“受教育者”的角色意識，在充分自主意識的支配下，自覺自愿或在不知不覺中接受道德教育的內容，只有這樣才能充分調動學生的主動性、積極性和創造性，讓學生在矛盾沖突中積極探究和體驗，從而引導學生樹立正確的價值觀，促進認識的提高。

二、“無痕教育”的理論依據

1.心理學依據：

從心理學的角度來看，當代中學生存在自我意識趨于早熟，具有極強的自尊心、獨立感、自信心和好勝心，不愿意別人小看或輕視他們，不輕易接受教師的指令。在傳統的思想道德教育過程中往往刻意強調教育的唯一正確性，對教育目的絲毫不加掩飾，這種過于露骨的傾向性往往會使人對教育內容的真實性和對教育者的客觀性產生懷疑[4]。

2.社會學依據：

從社會發展趨勢來看，社會結構的轉型也相應地帶動社會思想、倫理道德、文化教育的轉型。青少年是人生發展和道德品質形成的關鍵時期，社會道德轉型深深地影響其道德生活，并客觀要求青少年作為社會道德主體參與社會新道德的構建。青少年正從傳統的“邊緣人”向現代社會的“參與人”過渡，逐步體現其社會主體地位。青少年道德踐行能力逐步由外在控制轉向內在控制，他們的道德生活已不再一味地聽任他人擺布和支配，而更多地指向自我控制和選擇道德行為方式，在這種轉型期必須要讓“無痕化”的思想道德教育得到體驗和感悟。

三、“無痕教育”的實踐探索

1.切實轉變教師觀念，尊重受教育者的主體地位

“無痕教育”要求教育者在教學中做到和風細雨、潤物無聲。它沒有布道的口若懸河，沒有訓導的正襟危坐，不是簡單、生硬或者擺出尊者的架子來壓服人，而是用教學民主的精神來引導學生正確認識問題。真正有才能的教師其作用是在蘇格拉底意義下的一個助產婆，幫助學生產生偉大的創造[5]。因此，政治教師們應尊重受教育者的主體地位，引導受教育者的自我教育，摒棄教育者為主，受教育者被動、服從的傳統，建立教育者和受教育者相應平等自由的關系。

2.優化課堂教學，做到潤物細無聲

在思想政治課教學中，要給學生創造一個積極主動的環境，使學生自覺接受政治、思想、道德教育，培養認識、分析和解決問題的能力。當今中學生視野開闊、思維活躍、創造性強，教師應改變“填鴨式”教學模式，以指導、啟發、探究相結合的方法，充分發揮教師的主導作用，充分運用現代的電化教學手段，以高超的引導藝術，幫助學生排除認識障礙，使抽象的道理轉變為形象的感知，激發學生的學習興趣，提高思想道德水平。

3.教育過程的自然化和情境化

教育的信息輸出應融于教育的一切活動中，盡可能以自然的方式，從學習和社會實踐甚至娛樂，對物質環境，精神生活甚至人文氛圍，在看似自然的表面下則昭示著思想道德教育的內涵，減少刻意的人為痕跡，注重創設情境和氛圍以促使學生產生內在的需要和情感上的共鳴，從而主動地去實現德育的目的[6]。

4.利用課堂外的“社會大情境”，潤澤學生的“心智”

把“社會大情境”引入課堂，可以讓學生在實踐中培養綜合運用能力，在實踐中鞏固學生的道德責任，在實踐中強化學生的正確信念和價值觀，進而促進學生心智的全面發展[7]。政治教師應審時度勢，積極開展第二課堂活動，把教育引到課外，設置情境啟發學生，通過活動，讓學生在廣闊的空間里研究學習，探索發現，使課堂內容具體化、形象化，使學生感受到理論的力量，激起學生的興趣和欲望，增強教學的生機和活力，激起學生感情共鳴，更好地實現知、情、意、行的轉化。

5.努力營造寬松和諧的校園環境

學生品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，更多來自于耳濡目染，所以我們應該重視學生生存的空間，我們的各級教育行政管理者、教師的言行，都應該符合道德的要求，同時要注重校園文化建設。“讓墻壁草木開口說話，幫助教育，把道德概念、道德標準物化出來，讓我們的孩子在健康的道德氛圍中感受熏陶，感悟道德的內涵，在‘無心插柳’的態勢中漸向‘柳成蔭’的教育意境過渡，為提高學生道德水平起到春風化雨、潤物無聲的效果”[8]。

總之，方式陳舊、方法死板、過程單一的傳統的思想道德教育已明顯不適應現代人的道德接受和道德發展，只有更多地發揮“潛移默化，自然似之”的內化作用，讓學生“在體驗中享受陽光，在滋潤中享受雨露，在輕舞中享受春風”，在無痕的意境中把一切變得那樣的和諧，在無痕的影響中，把一切塑造得妥貼、自然，讓無痕德育煥發無限魅力，喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閑的心智，放飛囚禁的情愫。

參考文獻：

[1]許高厚.課堂教學技藝．北京師范大學出版社，1997．

[2]張寶臣.課堂教學藝術．哈爾濱工業大學出版社，1994．

[3]孫運錫.思想政治學科教學方法和教學藝術，大連理工大學出版，1992．

[4]Philipc Abram.The Relationship between Student Personality Characteris tics Ratings and Student Achievement．Journal of Educational Psychology．1982．

[5]孫天正.教師素質理論叢書．語言行為卷．中國城市出版社，1995.

[6]張學曾.思想政治課教學研究.南京大學出版社，1992.

[7]蔡勤霞.孫凌曦.中學課堂教學技巧.政治.華語教學出版社，1998.

[8]Gu Ming Yuan ．On Educational Tradition And Transformation Social Sciences In China．1987．

（作者單位：福建省泉州外國語中學）