王鏞和他的書(shū)法

王鏞1948年3月生于北京，祖籍山西太原。1979年考取中央美術(shù)學(xué)院李可染教授研究生，攻山水畫(huà)和書(shū)法篆刻。現(xiàn)任中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，文化部?jī)?yōu)秀專(zhuān)家，文化部全國(guó)美術(shù)專(zhuān)業(yè)高級(jí)職稱(chēng)評(píng)審委員會(huì)委員，中國(guó)書(shū)法院院長(zhǎng)。

中國(guó)文化發(fā)展的每個(gè)時(shí)代都有時(shí)代精英，書(shū)法藝術(shù)也是一樣。晉以來(lái)的書(shū)法史是優(yōu)秀書(shū)家譜寫(xiě)的歷史。雖然書(shū)法已遠(yuǎn)離了昔日的輝煌，呈現(xiàn)著整體的頹勢(shì)，但仍有屬于這個(gè)時(shí)代的杰出人物。他們續(xù)接著傳統(tǒng)的精神，增加進(jìn)時(shí)代的智慧，創(chuàng)造出新的形質(zhì)。他們未來(lái)的高度也許可以比肩前人。他們正處在過(guò)程當(dāng)中，但完全具備攀登頂峰的實(shí)力。王鏞，便是這其中的一位。

王鏞，自由酷愛(ài)書(shū)畫(huà)，穎悟過(guò)人。曾拜師學(xué)書(shū)，從先秦筑基，起點(diǎn)全然不同于一般少年，點(diǎn)線黑白之美很早就陶冶了幼小王鏞的心靈。隨著生活閱歷的豐富和知識(shí)的積累，眼界愈發(fā)挑剔，趣味直抵拙古沉厚的先賢境界。1979年起，他從李可染、梁樹(shù)年先生攻讀中國(guó)書(shū)畫(huà)研究生，遂進(jìn)入中國(guó)藝術(shù)的更深層面，胸襟更加闊大。書(shū)法一途，由籀而篆，而漢魏六朝、唐、宋、元、明、清，他一路研讀，循環(huán)往復(fù)，于虛實(shí)、動(dòng)靜、剛?cè)帷⒕凵ⅰ㈤_(kāi)合等書(shū)法藝術(shù)的辯證法則有了深度理解。多年臨池，化碑入帖，碑帖兼容，他在實(shí)踐中領(lǐng)悟著中國(guó)書(shū)論的要旨，進(jìn)而領(lǐng)悟中國(guó)古典哲學(xué)關(guān)于“道”的闡釋。“一陰一陽(yáng)謂之道”是對(duì)書(shū)法藝術(shù)形而上的概括，王鏞的創(chuàng)造由此起步，并不斷彰顯著對(duì)藝術(shù)理解的獨(dú)特性。他在尊重經(jīng)典的同時(shí)，更以敏銳的眼光和極大的熱情研究民間書(shū)法“一任天真”、“不計(jì)工拙”的意趣，真正找到了博大與率真的境界，極大地豐富了傳統(tǒng)書(shū)法的語(yǔ)言。

王鏞對(duì)用筆的理解深于一般書(shū)家。這除了知識(shí)修養(yǎng)、人格錘煉和藝術(shù)實(shí)踐積累的原因，還有悟性的因素。用筆既反映著書(shū)畫(huà)家的基本素質(zhì)，也反映著書(shū)畫(huà)家對(duì)傳統(tǒng)領(lǐng)悟的深度，決定著書(shū)畫(huà)家的前途。王鏞同時(shí)是位出色的山水畫(huà)家。山水畫(huà)極強(qiáng)調(diào)用筆，元人把用筆推向了一個(gè)新高度，強(qiáng)調(diào)筆力。“叔明（王蒙）筆力能扛鼎，五百年來(lái)無(wú)此君”，到了清中期，人們還嘆賞著這位筆力過(guò)人的畫(huà)家。用筆可以獨(dú)立于形外，成為單獨(dú)的審美因素，首先是因?yàn)樗牧Χ让馈？付χP被稱(chēng)為“金剛杵”。金剛杵是一種兵器，不同于刀槍。槍太銳，刀則太利，惟獨(dú)杵，無(wú)傷口而人亡，如此力度怎么會(huì)不透紙背呢？王鏞的筆便有金剛杵的力量，但他的線毫無(wú)笨拙生澀的感覺(jué)，而是瀟灑倜儻，直如行云流水，點(diǎn)畫(huà)隨心。

王鏞重骨。骨法被謝赫強(qiáng)調(diào)后，歷代重視。其實(shí)，謝赫也是總結(jié)前人。中國(guó)藝術(shù)重道，文以載道，有人格因素。張彥遠(yuǎn)說(shuō)“生死剛正謂之骨”，把骨法與人格聯(lián)系到一起。按歷來(lái)的畫(huà)論，中國(guó)書(shū)畫(huà)強(qiáng)調(diào)人成藝成，強(qiáng)調(diào)人格的力量，追求篤厚平和的圓融境界，歷代大師無(wú)一不深諳此理。

王鏞視野開(kāi)闊。他的閱讀范圍涉及中外美學(xué)，古典詩(shī)、文及書(shū)論、畫(huà)論、文論，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)也以濃厚的興趣予以關(guān)注，對(duì)形式的敏感已融入作品之中，他這種眼光的前衛(wèi)性對(duì)推動(dòng)當(dāng)代書(shū)法無(wú)疑具有重要意義。開(kāi)闊的視野還體現(xiàn)在他對(duì)刻畫(huà)金文、范鑄金文、磚瓦陶銘的廣泛搜集和深入研究，將此種形式語(yǔ)言引入當(dāng)代書(shū)法，這種創(chuàng)造是革命性的。如果說(shuō)當(dāng)代書(shū)法有所發(fā)展，對(duì)西方形式感的認(rèn)知、對(duì)民間書(shū)藝的借鑒這兩項(xiàng)是前人不曾做過(guò)的，這正是王鏞等優(yōu)秀書(shū)家對(duì)書(shū)法史的貢獻(xiàn)。

王鏞為人低調(diào)，處世含蓄，與世俗保持著距離，但又不乏樸素、隨和。沉厚的深處是一派蕭散空靈、古雅簡(jiǎn)淡的情調(diào)。謝赫的《古畫(huà)品錄》講“六法”第一就是氣韻，這氣韻實(shí)際上是說(shuō)人的，人無(wú)氣韻，作品何來(lái)氣韻呢？世事浮躁，使今人遠(yuǎn)離了古調(diào)，但還壞死有人能遙接古人的心境。書(shū)法不只是寫(xiě)字的藝術(shù)，更是一種生命的體驗(yàn)，是參悟生命的過(guò)程。一藝之成，良工心苦，寒燈夜讀，汲汲窮年，在寂寞中體道證悟，這本是人生的大快樂(lè)。王鏞守著這份快樂(lè)，所以生活得從容。

書(shū)法，已被前人做得非常精彩了，也沒(méi)必要非與前人爭(zhēng)個(gè)高低。在創(chuàng)作中求得愉快，“閑世人之所忙，方能忙世人之所閑”，求得精神的自由，對(duì)美的體味會(huì)更深些。大家總是在這種狀態(tài)下產(chǎn)生的。賓虹老人講：“大家不世出，百年或可一遇。”奇跡總是被從容散淡而眼光又十分挑剔的人創(chuàng)造，尤其是書(shū)法。作為同輩的書(shū)法愛(ài)好者，我對(duì)王鏞充滿信心。