假和尚“決戰”成都警察背后

“如果不是成都警方‘該出手時就出手’，這些人肯定還要繼續一路打下去。”成都市一名警察表示，“也許下一步他們就要向貴陽、昆明進軍，又將給下面的政府執法帶去考驗了！”

50余名假和尚行騙行兇多座城市，為何得不到及時的懲處？面對近年來不斷“壯大”的假和尚隊伍，相關部門為何顯得謹小慎微？欲管不能？

2006年末，來自河南農村的50余名假和尚仗著一身袈裟和刀槍棍棒，一路騙群眾、打記者、襲警察，沿河南、湖北、重慶和四川“殺將而來”，最后才被成都市180余名全副武裝的警察強力合剿。

雖然該事件已經過去一個多月，但事件發生過程中的各方表現和社會怪相，至今讓很多人驚詫不已。西南政法大學法學教授韋鋒說：“這批假和尚一路打出了政府的執法軟肋。”

驚心動魄的街頭對決

2006年11月22日下午，50余名“身懷絕技，武功高強”的光頭男子在成都市武侯區簇橋聚龍路街頭弄槍使棒，他們自稱“少林寺和尚”，并以每人10元向圍觀群眾強行收取演出費；此外，他們還向市民高價兜售劣質刀棍和藥物。

得到“少林寺和尚”街頭行騙的消息，成都電視臺《深夜快遞》欄目記者立即趕到現場。沒想到，這些“和尚”揮舞棍棒沖向記者，將一臺價值20余萬元的攝像器材砸毀。記者隨即撥打110報警，簇橋派出所數名民警和治安巡邏隊員迅速趕到現場制止，這群“和尚”卻仗著人多勢眾，不但圍攻警察和治安巡邏隊員，同時繼續毆打在場的4名電視臺記者，導致后者全部不同程度受傷，隨后又有一臺攝像器材被砸毀……

由于局面無法控制，現場警察不得不向分局指揮中心求援，武侯警方又迅速抽調警力，聚集了180余名警察趕到現場，與50余名“少林和尚”“決戰街頭”。

盡管增援警察已經包圍了整個現場，但是“和尚”們仍然分乘一輛大巴車和一輛長安面包車，向川藏路“突圍狂奔”。逃逸兩公里后，最終在川藏路八一家具城門口被警方攔截。見狀不妙，20余名“和尚”立即跳下汽車，分列在兩輛汽車前揮棒喊打喊殺開路，不斷襲擊阻攔警察、治安隊員的頭部和腿部，并追打先后趕到的數家電視臺和報社記者，叫囂“要阻斷川藏路”，除數名警察和記者繼續被打傷外，還造成警車和綜治巡邏車各一臺受損。

當有圍觀市民進行指責時，也遭到“和尚”們的圍毆，致使數人受傷。警察無奈數度鳴槍示警，但“和尚”們仍然兇猛地武力沖擊警方的警戒線，并繼續砸壞了兩輛警車。最后，警察與這伙人展開一場長時間的貼身搏斗，直到將“和尚”全部制服。

身為武侯區公安分局法制科科長的鄭欣事發時接到局長命令：“立即趕到現場，配合案件工作，特別注意收集相關違法、犯罪證據，并給予現場執法的警察們法律實務指導和監督。”鄭欣說：“感覺分局領導對于這個案件非常重視，依法辦案的態度也非常堅決，當時也根本沒有向我表示對‘和尚’們身份懷疑的問題，即根本沒有考慮什么特殊案件成分。”

隨后，武侯警方立即調集警力對涉案“和尚”展開審訊，同時與河南少林寺方面取得了聯系，從多方面核實其身份。鄭欣表示：“少林寺方面答復這批人肯定是假和尚，他們根本不允許僧人到社會上進行類似的活動，這樣案件的情況就清楚多了。”

次日下午，武侯警方迅速向社會公開通報了這起罕見的暴力襲警案，說明涉案50余人均是河南省無業人員，2006年以來，這伙人假冒少林和尚，先后在湖北省武漢市、重慶江津市及渝中區等地，以同樣手法詐騙當地居民。

鄭欣表示，這伙男子大多數來自河南省農村，以王勝利、張高峰兩人為首，糾集活動時間長達數年。期間，該團伙曾不斷淘汰和吸納成員，其組織分工也十分明確。他們花錢從河南一所武校請來4名10多歲的小男孩，用作武術表演，其余人則各有分工：搭棚子、賣東西、收錢、維持秩序等。“為了吸引眼球，騙取群眾信任”，在王、張二人的要求下，該團伙所有成員必須剃光頭、著長袍，假扮少林武僧，打著武術表演的旗號，暗地里則兜售一些假藥假玩意，謊稱還能“開光”，以此行騙走遍了許多地方。

隨后，其中19名假和尚被武侯警方以“阻礙執行公務罪”和“故意損壞公私財物罪”兩項罪名刑拘，其余人員接受警方調查、教育后釋放。鄭欣說：“四川的新聞媒體報道了此案的基本情況后，卻引來了一個意外，我們接到了重慶警方的報告，聲稱這批人之前在重慶也留下了‘累累惡跡’。”隨后重慶警方派員趕到成都，向武侯警方介紹了相關情況，并通過移交手續帶回了9名假和尚回渝依法處理。

重慶警方莫名“網開一面”

11月7日下午，一群打著“少林寺武術表演團”旗號的“和尚”在重慶市江北區觀音橋步行街“表演”，30多名剃光頭穿僧衣的“和尚”邊表演邊賣藥。由于其車輛和行為妨礙了交通秩序，一名交警上前詢問，但是遭到了幾名“和尚”的圍攻阻撓。《重慶晨報》兩名記者也隨即趕到現場進行拍攝、采訪，幾名手持武器的“和尚”又氣勢洶洶上來搶記者的相機，并將攝影記者胡杰推倒在地進行輪番毆打。

隨后，接到報警的江北區觀音橋商圈派出所3名便衣警察趕到現場，準備阻止毆打記者的“和尚”。盡管警察們出示了警官證，但是卻有幾名“和尚”涌上前來搶警官證。接著，揮舞著木棒和表演刀的“和尚”們分成兩路，一路圍攻3名便衣民警，另一路繼續毆打記者。

此時，有人撥打了110。江北區公安分局出動了大批警察，把“和尚”們全部包圍起來，但一直沒有行動。雙方對峙不久后，警察們突然讓開一條道，讓“和尚”們駕車離開。事后有人透露，是由于江北區一名領導發話，警察們才如此執行命令。平息了現場后，傷者被送往醫院檢查，一名記者和兩名警察多處軟組織挫傷，另外一名警察則被打成輕微腦震蕩。

11月17日，這群“和尚”又來到重慶市渝中區九坑子“演出”、“賣藥”，一名當地群眾路過時隨口說了一句“賣的是假藥”，便被這群假和尚圍攻。渝中區大坪派出所表示，當天，家住九坑子的洪先生在自家樓上發現家人在和這群假和尚爭執、抓扯，為了維護家人，他馬上下樓和假和尚爭執了起來，其中9名“和尚”立即用棍棒和表演用刀圍攻洪先生。洪的家人趕緊報警后，這群“和尚”迅速收起攤子離開。經過醫院檢查，洪先生手骨折，背部內骨撕裂，頭部縫了8針，大腿縫了1針。

后經成渝兩地警方查實，該假和尚團伙自2006年以來，已經涉足湖北武漢、重慶市區、重慶江津等多個城市。他們在上述各地行騙時，都曾尋釁滋事，打傷多名民警和普通群眾，直到竄至成都市被擒。在整個過程中，這批人一直駕駛的車輛均是一輛大巴車和一輛長安面包車，但是路途中從來沒有被截查過。

對于這批假和尚在成都與其他地區完全不同的“遭遇”，重慶市一名執法官員認為是“重慶方面已經出現執法疲勞，多一事不如少一事”的心態非常明顯，即對這些身份特殊的“和尚”非常敏感，擔心觸犯到宗教紅線而冒政治風險，“只要不在重慶地盤鬧事，離開就可以不管了，吃點小虧也無所謂”。

西南政法大學法學教授韋鋒認為，這是政府管理、執法能力不足所致。他說：“即便是真和尚，政府也不能敬而遠之，重慶警察更不應該示弱，不能放棄自己的神圣職責。這些假和尚敢于如此一路公開行騙，對抗警察執法，肯定不是一朝一夕形成的，都是被‘慣’出來的。”

而成都市公安局武侯區分局法制科科長鄭欣表示，“成都警方執法無差別”。他說：“無論是真和尚，還是假和尚，只要其有不當行為，我們都會有禮有節地進行執法工作，我們并不會因為他們有著特殊的身份而回避，即便是有特殊身份，我們暫時無法處理，也會馬上進行匯報和身份核實。”

鄭欣表示，武侯區域內有美國領事館等眾多國外機構，有西藏駐川的各種部門，外國人和少數民族很多，也經常出現一些復雜的問題，但是武侯警方從來都按照程序執法，用證據說話，更不會因為對方身份特殊而回避執法，所以此次成功打擊假和尚對于他們而言“并不例外”。

重慶市佛教協會秘書長常慧法師表示，按國家《宗教事務條例》有關規定，和尚是不允許私出化緣的，也不能舉行武術表演等；一旦要以武術等形式表演，肯定會得到當地政府等部門的同意。常慧法師建議以后重慶市民發現有和尚化緣或者表演等，可以向當地佛教協會反映。

佛教界形象被嚴重影響

此次成都警方打擊假和尚案件只是中國假和尚風行的一個縮影。近年來，蔚為壯觀的假和尚隊伍大量興起，其中又以“河南省”及“少林寺”最負盛名，前者是假和尚的“盛產地”，后者則不斷被假以名義。

在互聯網上鍵入“假和尚”進行搜索，即可以看到《假和尚賣佛珠詐錢財，無知善男信女猛捐“善財”》、《假和尚千里行騙，今日在龍江落網》和《冒充“武僧”外出行騙，探秘寶豐“假和尚村”》等10萬余條新聞報道，可謂涉及全國各地，遍及城市鄉村。

從2006年10月5日起，重慶市華巖寺方丈道堅法師開通了網上個人博客，除了涉及佛教動態、佛經講解，解答如何正確地看待欲望、關于人生價值及其實現之道等話題，道堅法師還在博客中揭穿了假冒和尚行騙的種種騙術。他表示：“中國文革以后，逐步完善法律法規，推行宗教信仰自由政策，各大宗教相繼恢復開放。作為中國主流宗教的佛教，由于信教群眾人數眾多，影響最大，各名山大川，香火日漸鼎盛。隨著社會的發展，中國信眾增加到1億多，而佛教出家僧才的培養，卻難以跟上社會的信仰需求，因此一度出現佛教人才青黃不接的現象。有些社會不良分子，看到社會轉型中的漏洞，以極度的貪欲之心，紛紛加入假冒偽劣的行列，以破壞宗教的虔誠和社會良心，換取黑心錢謀生或暴富。”

在成都警方打擊50余名騙人滋事的假和尚事件后，道堅法師就在博客里發表文章《假冒佛教僧人騙錢的招術揭秘》，闡明了正規寺院經濟的支出和收入模式：寺院的經濟收入一是來自經營第三產業，包括素齋、住宿、宗教用品和宗教典籍等；二是宗教收入，即為信眾做法會、開光、超度等；三是信徒的捐贈。寺院經濟的支出包括寺院古建筑的維修、新建宗教建筑、文物保護、文化、教育、弘法和慈善等，還有水電費、職工工資等。開支中，職工和僧人的日常生活費及僧人的補助，占寺院整個支出的比例非常之低，這些經費大多用于文物古跡的保護和文化教育等重大項目上了。道堅法師表示，那些靠騙術賺錢的方法，真正的出家人是不會做的。

2006年9月，作為電影《瘋狂的石頭》重要拍攝地點的重慶市羅漢寺組成了一支“僧人打假隊”，協助警方捉拿行騙的假和尚、假尼姑，原因是有許多自稱是羅漢寺的和尚在重慶街頭向行人化緣、販賣護身符等物。僅僅數日，“僧人打假隊”便識別出30多名假和尚、假尼姑，羅漢寺的智能法師表示，他們組織的“僧人打假隊”將繼續在重慶街頭打擊冒名騙人詐錢的假和尚，以維護佛門清譽。

重慶市佛教協會提醒市民，凡在市民中以“化緣”為名討要錢財的僧尼都是假的，真正的僧尼都有國家佛教協會統一頒發的“戒牒”，這是僧人的“身份證”。事實上，被稱為“僧人身份證”的“戒牒”也不“保險”，據廣西《南國今報》報道：在桂林市一些地方，花60元就能得到假冒的“中國佛教協會‘戒牒’”及相關僧人服裝等物品。

道堅法師表示：假和尚現象已經成為一個社會性問題，請有關政府部門像成都警察一樣管一管。他甚至提醒大家：“只要你看到上門化緣的‘和尚’，請你撥打110報警，我們的警察會馬上趕到現場，并對這個詐騙行為給予法律的制裁。若詐騙犯罪事實成立，一般判刑是3年以下有期徒刑，如果有其他犯罪行為，數罪并罰。”

2006年7月，中共中央總書記胡錦濤在出席全國統戰工作會議時強調，“要積極引導宗教與社會主義社會相適應”。有學者表示，在“和諧社會”的治國理念下，宗教已經成為維系社會穩定的重要因素之一，而目前宗教界的一些異化風氣，應該成為中國政府重視的議題。

西南政法大學法學教授韋鋒則呼吁：“對于各種社會不安定因素，國家有關部門應該積極委托專業機構進行摸底調研，不斷得出應對的最新方法。”