劉少奇：個人崇拜的殉葬者

《論黨》，將領袖凌駕于黨組織之上

《論黨》是劉少奇1945年在中共七大所作的關于修改黨章的報告，當中闡述的黨的政治原則和組織原則，對今天黨的建設仍具有現實的指導意義#65377;但是，這篇報告在領袖#65380;政黨關系方面有很大的局限，這一局限造成了許多悲劇包括劉少奇的晚年悲劇#65377;

劉少奇在報告中對毛澤東過度頌揚，在肯定毛澤東歷史功績的同時，做了不恰當的稱頌，把一切功勞都歸于毛澤東個人，并把他擺到了黨組織之上的不適當地位#65377;報告中提出:“不服從黨中央和毛澤東同志的領導，而向這個領導鬧獨立性……就必須進行不調和的但是適當的斗爭，來克服這些錯誤傾向#65377;”

此外，任弼時#65380;周恩來#65380;朱德在他們的講話和演說中，也都把毛澤東看成是黨和人民的導師#65380;舵手#65380;旗幟#65377;1943年3月20日，中央政治局通過《中央機構調整及精簡決定》，賦予“主席有最后決定之權”#65377;

顯然，這種把領袖個人凌駕于黨組織之上的規定，是有悖于黨的民主集中制原則的;把黨#65380;國家#65380;人民的命運維系于某個領袖個人的觀點，也是與馬克思主義的歷史唯物主義格格不入的;把黨的歷史，簡單地概括為以毛澤東為代表的正確路線“反對”并“粉碎”機會主義路線的斗爭史，也就必然容易把黨內出現的與毛澤東不同的意見，上綱上線為機會主義而進行殘酷斗爭#65377;

毛澤東當時還比較清醒#65377;他在召開的七大預備會議上說:“……我們必須謹慎謙虛，不要驕傲急躁，要戒驕戒躁#65377;”

“至于犯過錯誤，那也不是一兩個人，大家都犯過錯誤，我也有過錯誤……決議案(即六屆七中全會通過的《關于若干歷史問題的決議》--引者注)上把好事都掛在我的賬上，所以我對此要發表點意見#65377;寫成代表，那還可以;如果只有我一個人，那就不成其為黨了#65377;”

正是由于這樣的原因，在七大以后的相當一段時間內，直到建國初，毛澤東基本上是按照黨的集體領導原則行事的#65377;

文革，個人崇拜釀就的惡果

但到50年代初，情況就有了變化#65377;如:1951年，黨內高層在農業互助合作和工會工作方針兩個問題上出現分歧，毛澤東的個人表態，就一錘定音，行使了”主席有最后決定之權“#65377;

從1958年1月南寧會議批評1956年反冒進開始，毛澤東同志的個人專斷就進一步發展起來#65377;鄧小平說過:“從1958年批評反冒進#65380;1959年‘反右傾’以來，黨和國家的民主生活逐漸不正常，一言堂#65380;個人決定重大問題#65380;個人崇拜#65380;個人凌駕于組織之上一類家長制現象，不斷滋長#65377;”

因此，不僅周恩來#65380;陳云等在1958年被迫多次就反冒進進行檢討，周恩來甚至提出要引咎辭職;1959年，彭德懷上書毛澤東，認為1958年的大躍進是犯了“小資產階級狂熱性”的錯誤，因而觸犯毛澤東，引來大禍#65377;劉少奇在批評彭德懷的講話中，還引用列寧說過的“與其你獨裁，不如我獨裁”的話，來維護毛澤東的權威#65377;

50年代后期，黨內形成了一種以毛澤東的是非為是非，維護毛澤東的權威就是維護黨的權威，不同意毛澤東的主張的反對意見就是反黨的不正常的政治氛圍#65377;這種封建家長制的觀念和領導體制有著直接的關聯#65377;而毛澤東晚年對個人崇拜的欣賞，黨內吹喇叭#65380;抬轎子的惡劣作風，更助長了個人崇拜在全國彌漫成風#65377;于是災難終于降臨，這就是十年“無產階級文化大革命”#65377;在那領袖專政#65380;無法無天的歲月，《黨章》#65380;《憲法》都沒有能保護劉少奇行使一個黨員#65380;一個公民應有的申辯權利，以致未能逃脫最終被虐待致死的悲慘命運#65377;

1980年12月，胡耀邦在談到個人崇拜的嚴重惡果時說:危害之烈，莫此為甚!

1980年2月，中共十一屆五中全會通過的《關于黨內政治生活的若干準則》明確規定:“對領導人的宣傳要實事求是，禁止無原則的歌功頌德#65377;”7月30日，中共中央再次專門下達了《關于堅持“少宣傳個人”的幾個問題的指示》#65377;黨的十二大通過的新黨章，更把“黨禁止任何形式的個人崇拜”，列為黨的民主集中制的基本原則之一#65377;這就是從“文革”十年浩劫得出的深刻教訓#65377;(據《炎黃春秋》)