中原國學講壇：從孤掌難鳴到眾星捧月

2006年5月下旬，鄭州一家主流媒體刊登了這樣一則消息：百家講壇主講專家、江南大學文學院教授姚淦銘在鄭州開講《老子的智慧與成功人生》。中原國學講壇羞答答地揭開了紅蓋頭，一個新興產業的雛形開始在鄭州產生。

2007年4月18日，一場名為《陽光控股·余秋雨縱論文化河南》的演講在鄭州大學學習堂拉開大幕，為中原國學講壇帶來了高潮。

天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。從免費入場到有部分門票出售，從無人問津到有企業贊助，中原國學講壇通過一年多時間的運營開始成長、成熟起來……

從免費入場到消費文化，

中原國學講壇艱難培育講壇市場

2006年5月，央視“百家講壇”剛剛為國人所知，還沒有今天那么火暴。那時的王昕看到了這個節目以后靈光一閃：能不能把這個節目在河南落地呢？經過一番思考，他說做就做。王昕向親戚借了錢，成立了公司，第一場就請來了剛剛在百家講壇講過《老子》的姚淦銘先生，經過媒體的宣傳，所講兩場，共有三千多人聽講。王昕看到了這個產業人群背后的市場潛力。接下來，6月24日，他們又請來了臺灣大學教授、聯合國開發計劃署國際專家邱明正講了《孫子兵法與經營管理》，這一場吸引了部分企業高管前來聽講。中原國學講壇的聲名開始在企業高層層面傳播。7月5日，河南大學文學院教授、著名莊子研究專家王利鎖先生做客中原國學講壇演講了《莊子的哲學智慧》。同月29日，中原國學講壇請來了著名作家二月河先生演講《康雍乾治世之道》。

如果前面幾場是中原國學講壇的試水秀的話，那么二月河先生的到來則正式拉開了中原國學講壇的大幕。鑒于二月河的市場號召力，此次演講的門票定價為50元與100元兩等。中原國學講壇開始有了票房收入。從免費入場到文化消費，中原國學講壇開始進入消費時代。

中原國學講壇在鄭州開始掀起一場國學熱運動

如果說央視“百家講壇”以現代闡述方式重新喚醒了人們心中溫暖的國學情結，那么中原國學講壇則在中原腹地點起了國學的火把。這一火把照亮了鄭州與河南精英階層的心靈。一場講座結束以后，人們會很關注下一場講座的老師是誰？什么時候講？周口、新鄉、許昌，遠至三門峽的聽眾，為聽一場講座，許多人不惜放棄休息時間，驅車趕到鄭州，像小孩子追歌星一樣，許多成年人開始追捧學術明星。有專家說，這樣一種現象的出現說明文化已經成了當今社會人群的普遍需求。同時，這一現象的出現也說明了社會在多元化發展的同時，傳統文化與正統文化在被娛樂文化、消費文化等新興文化遮蔽很長一段時間以后，開始進入復蘇期。

稍有文化基礎的人會記得，20世紀80年代至90年代，幾乎是作家與詩人風行的年代。以至于人們戲謔地說：“如果街上走十個人，九個都是詩人”。這話雖有些夸張，但說明了那個時代的一種現象。那個時代，舒婷的一首《致橡樹》發表以后迅速為國人所傳誦；一句“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”使顧城成為家喻戶曉的詩人；海子那句“面朝大海，春暖花開”至今仍然被人廣為引用，有時候會成為報紙重要文章的標題；在那個時代《人生》成為經典小說，《平凡的世界》成為青年學子的指路明燈，英年早逝的路遙成為人們的精神偶像。那是一個三人行以不談詩為恥的時代，那是一個眾人聚在一起以不談文為羞的時代。一本新書出版，誰讀得晚了，誰在人群之中、朋友圈里就沒有了話語權。可是時間進入20世紀90年代以后，一股經商的熱潮席卷中華大地。十億人民九億商，許多文人與教授也開始下海折騰。這個時候，文化就成了一朵羞答答的玫瑰，只能躲在墻角靜悄悄地開了。艱澀難懂的國學，更是“驛外斷橋邊，寂寞開無主”。文化就是清貧，國學成為廢墟。一切被經濟狂瀾所席卷。可一花盛開不是春，一個社會需要經濟、政治、文化等支柱的支撐才能興旺發展。這是國學復蘇的內在原因。這也是中原國學講壇在鄭州以星星之火形成燎原之勢的重要原因。

中原國學講壇幫人們尋找心靈之根

其實，在經濟大潮中生活，很多人迷失了自我。這是人們失去心靈之根的緣故。毋庸置疑，中國傳統國學有糟粕，但大多是精華。中國人以中國國學為傳承，把國學一腳踢出門外，無異于把自我也踢出門外。這是很多人喪失自我的一個重要原因。以批判的眼光與審慎的心態重表接納國學、學習國學、思考國學，無疑會促進人的自我回歸與完善。不管是一個人、物，還是學問，都因需要而重要，這是國學被現代人所接納的一個重要原因。

從孤掌難鳴到眾星捧月，應該講，中原國學講壇已經熬過了黑夜，等來了黎明。在政府的指導下、有河南博物院提供場所、有專家的支持和受眾的參與，中原國學講壇在河南建設文化強省的過程中逐漸找到了準確的定位。在堅持正確導向的基礎上，中原國學講壇開始制訂中長期的發展規劃，開始進入與教育、新聞媒體、出版、文物、網絡合縱連橫的時代。

（編輯/楊鐵軍）