只為蒼生說人話

86歲的臺灣雜文家柏楊宣布封筆。他最后的作品是為《柏楊曰》作的序，以一句“只為蒼生說人話”戛然結尾，擲地有聲。

何謂人話？解釋頗多，見仁見智。我覺著，一個正常人說的話，不違反人性、人倫、人道、人情的話，就可叫“人話”。而與此相反的話，即那些有逆人性的話，有違人道的話，或可叫“鬼話”？

《論語》中有這樣一個故事，馬棚失火了，孔子退朝后，有人向他稟報，孔子急問“傷人乎”，而不問馬，這就是典型的“人話”，用今天的話來講就是以人為本。

春秋戰國時，樂羊作為魏國的將領攻打中山國。當時他的兒子就在中山國內，中山國國君把他的兒子煮成人肉羹送給他。樂羊端著肉羹一口氣喝完后，大舉進攻，滅了中山國。魏文侯稱贊說：“樂羊為了我的國家，竟吃了自己兒子的肉。”眾大臣齊聲附和，睹師贊卻說：“連兒子的肉都吃了，還有誰的肉他不敢吃呢!”睹師贊在歷史上名望不大，但他應該永垂不朽，因為他說了句“人話”。

晉惠帝糊涂，說了不少“鬼話”，譬如那句著名的“何不食肉糜”，但他也說過頗為感人的“人話”：西晉“八王之亂”時，嵇康之子嵇紹隨晉惠帝出征。兵敗，護駕的群臣兵將紛紛逃命，作鳥獸散。最后，只剩下嵇紹一人，拼死保護晉惠帝，敵方將領沖上來要殺嵇紹，已經身中三箭自身尚且難保的晉惠帝竟拉著敵將的手高叫道：“他是忠臣，殺不得！”敵將不容分說，一刀砍下嵇紹的腦袋，鮮血濺了晉惠帝一身，晉惠帝當時就昏了過去。后來晉惠帝脫險回朝后，就一直穿著這件滿是血污的龍袍不肯脫，大臣們勸他脫下來洗洗，他大嘴一咧就哭起來：“這上面是忠臣嵇侍中的血，千萬不能洗呀！”

人之將死，其言也善。曹操一輩子“鬼話”連篇，“寧使我負天下人，不使天下人負我”，便是其中最典型的一句，不過，在他臨終前的遺囑里，頗有不少“人話”可圈可點。他說我這一生，做了很多的事情，有對的也有錯的，犯的小錯誤發的大脾氣不值得你們效仿。接著就嘮嘮叨叨地講一些家務事，房間里的熏香要用掉，讓老婆丫頭們繼續住在銅雀臺，葬禮從簡，不要浪費……沒有豪言壯語，沒有政治功勞，沒有勵志大話，但卻是近人情、合人性的“人話”。

“吃人飯不說人話”，是國人罵人較狠的一句。古代圣賢、名流雖然說了很多“人話”，但也說過不少“鬼話”。朱熹就說過“存天理，滅人欲”；“餓死事小，失節事大”也是宋儒的發明；“不能流芳百世，寧可遺臭萬年”，則是東晉野心家桓溫的名言；慈禧老太婆的“寧贈友邦，不與家奴”，更是可惡至極。“鬼話”流毒甚廣，害人不淺。

即使今天，此類“鬼話”仍時有耳聞。12年前克拉瑪依大火時，竟有人高喊“同學們別動，讓領導先走”，喪心病狂啊，幾百個花一般的孩子葬身火海。《法制日報》幾年前曾登過一條消息，農民劉福民因妻女被拐賣找到鎮派出所，要求懲治罪犯而屢遭毒打，其所在縣的相關負責人分別在劉的上訪材料上批示：“到銀河系找外星人解決”、“到月球找秘書長處理”等。竟有對老百姓說這等“鬼話”的人！

再譬如，“中國窮人上不起大學是因為收費太低”、“國有資產即使是‘零價格’甚至負價格轉讓，國家也不一定吃虧”、“起征點太高就剝奪低收入者作為‘納稅人’的榮譽”、“醫生收紅包可令醫患關系更和諧”、“房價驟降房地產崩盤，中國所有人將付出沉重代價”等等，雖然大都是出自專家之口，但都是不折不扣的“鬼話”，有違良知，有悖常識，有瀆人道，有逆人性。

當然，不說“鬼話”說“人話”固然重要，干“人事”更重要，還要多干順民意、得人心的好事，否則就是口惠而實不至了。

王貞摘自2007年1月15日《文匯報》