真假曹操

曹操在歷史上的形象不算太好，客氣的說法是“奸雄”，不客氣的就是“奸臣”，甚至“奸賊”。但魯迅先生說他是英雄。先生在《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》一文中說：“曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄。我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他。”

這就有了三種評價，也有了三個形象：英雄、奸雄、奸賊。那么，哪一種評價最準確？

其實早在晉代，對曹操的評價就開始出現分歧。王沈《魏書》和司馬彪《續漢書》是比較肯定曹操的，甚至曲筆回護。孫盛《異同雜語》和吳人《曹瞞傳》就不太客氣，對曹操的酷虐奸詐多有披露。東晉史學家習鑿齒，更是首創“篡逆”之說。由此而至南北朝和隋唐，史家都是褒貶不一，張作耀先生的《曹操評傳》一書有很詳盡的描述。可見對于曹操，不但“時代意見”不同，“歷史意見”就很分歧。再加上每個人的“個人意見”，曹操的“真面目”就更難弄清了。

不過有一點可以肯定，就是他挨罵。

世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。曹操遭人罵，自然有他的原因。什么原因呢？也很多。但說得最多的，是“奸”。比方說，篡漢，在古人看來就是奸。狡詐，在古人看來也是奸。不過，最讓一般民眾痛恨的，還是曹操說了“寧教我負天下人，休教天下人負我”這句話。一個人，寧肯自己對不起普天下的人，也不能讓天下的人對不起自己，這個人就太壞了。

不過即便如此，毛批仍說：“此猶孟德之過人處也”，“猶不失為心口如一之小人”。為什么呢？因為如果換了別人，一定反過來，說寧肯天下人都對不起我，不可以我對不起天下人。但是實際上怎么樣呢？實際上都是像曹操那樣做的（試問天下人誰不有此心者），然而“誰復能開此口”呢？大家都裝作正人君子，只有曹操一個人坦率地說出了這話。至少，曹操敢把奸詐的話公開地說出來。他是“真小人”，不是“偽君子”。所以毛批說，這是曹操超過其他人的地方，因為這個世界上偽君子實在太多。毛宗崗父子是不喜歡曹操的。他們都說這是曹操的過人之處，那就應該是過人之處了。

曹操如此奸詐，有沒有真實的一面？有。公元220年，征戰了一生的曹操一病不起。這時他已六十六歲，按照“人生七十古來稀”的說法，他也算活夠了歲數。曹操是個豁達的人，對于生死一類的事看得很開，對自己的功過得失似乎也無所縈懷。他留下了一份寫得斷斷續續的《遺令》，算是最后的一個交代。然而，這個天才的杰出的政治家，卻出人意外地不談政治。對自己一生的功過得失也只說了一句話：我在軍中執法，總的來說是對的。至于發的小脾氣，犯的大錯誤，不值得效法。余下的篇幅，就是一些瑣事的安排。比如婢妾和藝伎們平時都很勤勞辛苦，我死了以后讓她們住銅雀臺，不要虧待她們（吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺，善待之）。余下的熏香分掉，不要用來祭祀，免得浪費。各房的女人閑著也是閑著，可以學著編絲帶草鞋賣，等等，等等，頗有些絮絮叨叨、婆婆媽媽。

這就很讓后世的一些人看不起。陸機是晉人，說得還算委婉。他在《吊魏武帝文》里文縐縐地說：“系情累于外物，留曲念于閨房”，“惜內顧之纏綿，恨末命之微詳”。蘇東坡就不那么客氣了。他說不管什么人，只有“臨難不懼，談笑就死”，才稱得上是英雄。像曹操這樣，臨死之前，哭哭啼啼，“留連妾婦，分香賣屨”，算什么事呢？因此他撇了撇嘴說：“平生奸偽，死見真性。”意思也很明顯：別看曹操平時人模狗樣的，裝得一副英雄豪杰氣派，地地道道的一個奸雄，事到臨頭，還是露了馬腳。

但我以為這正是真實的曹操。他本來就是一個人，不是神。他本來就是一個普通人，不是（也不想做）什么超凡脫俗的“圣人”。而且，以他的身份地位，居然敢于把“凡夫俗子”的一面公開暴露出來，并不遮遮掩掩，裝腔作勢，正是曹操的過人之處和英雄本色：我就是個俗人，你們又能怎么著？我就是想什么就說什么，愛怎么做就怎么做，你們又能怎么樣？因此我以為，曹操這份《遺令》，實在比那些充滿了政治口號、寫滿了官腔套話的“遺囑”，反倒是了不起的蘇東坡，多少露出了點庸人的尾巴。

曹操確實是兒女情長的人。曹操南征北戰，戎馬一生，享受天倫的時間不多，因此對家人的感情特別珍惜。據《三國志·后妃傳》裴松之注引《魏略》，曹操在臨終前還說過這樣的話：我一生所作所為，沒有什么可后悔的，也不覺得對不起誰，唯獨不知到了九泉之下，如果子修向我要媽媽，我該怎么回答。子修就是曹昂，是曹操的長子。曹昂的生母劉夫人早逝，便由沒有生育的正室丁夫人撫育，丁夫人也將他視為己出。后來曹昂陣亡，丁夫人哭得死去活來，又常常哭著罵著數落曹操：把我兒子殺了，你也不管。曹操一煩，便把她打發回了娘家，因此去世前有這樣的說法。

但曹操也會翻臉不認人。比如許攸就有點自己找死。他既恃舊，又恃功，一直對曹操不那么恭敬客氣，常常當著眾人和曹操開玩笑，甚至直呼曹操的小名說：阿瞞呀，沒有我，你就得不到冀州了。曹操表面上笑著說：是呀是呀，你說得對呀，心里卻恨得咬牙切齒。后來曹操攻下鄴城，許攸又指著鄴城城門對曹操身邊的人說：這家伙要不是有了我，就進不了這個門啦！曹操便再也不能容忍。當年在官渡，曹操危在旦夕，對許攸的放肆只好忍了又忍。這會兒可就沒有這個必要了。于是曹操便毫不猶豫地要了他的性命。

其實還有更不可思議的事。

許攸是他的恩人，卻被他殺了，而一些“惡毒攻擊”他的人卻又被他放了。官渡之戰時，陳琳在袁紹手下當差，為袁紹起草檄文，對曹操破口大罵，罵得狗血淋頭。這篇檄文已被裴松之注在《袁紹傳》，大家不妨去看看，的確很是不堪。后來袁紹戰敗，陳琳被俘，曹操也只是說：罵人罵我一個就行了，怎么罵我祖宗三代呢？陳琳謝罪說，箭在弦上，不得不發。曹操也就算了，仍任命他為司空軍謀祭酒。這事記載在《三國志·陳琳傳》正文，不是野史，應該可信。

還有背叛他的人，也放了。魏種，原本是曹操最信任的人。張邈反叛時，許多人倒戈跟隨了張邈，曹操卻十分自信地說：只有魏種是不會背叛我的。誰知魏種也跟著張邈跑了，氣得曹操咬牙切齒：好你個魏種！就是跑到天涯海角，我也饒不得你！但當魏種果然被俘時，曹操卻嘆了一口氣說：魏種是個人才啊！又任命他去當河內太守。畢諶的母親、弟弟、妻子、兒女被張邈扣押，曹操便對他說：令堂大人在張邈那里，你還是到他那里去吧！畢諶跪下磕頭，說自己沒有異心，感動得曹操流下眼淚。誰知畢諶一轉身連招呼都沒打一個，就背叛曹操投奔了張邈。后來，畢諶被俘，大家都認為他這回必死無疑。誰知曹操卻說：盡孝的人能不盡忠嗎？這正是我到處要找的人啊！不僅不治畢諶的罪，還讓他到孔夫子的老家曲阜去做了魯國相。這兩件事，都記載在《三國志·武帝紀》正文，也應該可信。

甚至對于背叛了自己的朋友，曹操也很看重當年的情誼。陳宮和曹操有過一段不平常的交往，曹操出任兗州牧，就是陳宮的功勞。后來陳宮死心塌地地幫呂布打曹操，被俘以后，也死不肯投降。曹操便叫著他的字說：公臺，你死了不要緊，你的老母親可怎么辦呀？陳宮長嘆一聲說：陳某聽說以孝治天下者不害人之親，老母是死是活，全在明公您了。曹操又問：你的老婆孩子又怎么辦呢？陳宮又說：我聽說施仁政于天下者不絕人之后，老婆孩子是死是活，也由明公看著辦了。說完，頭也不回，昂首就刑。曹操流著眼淚，為他送行。陳宮死后，曹操贍養了他的老母，還為他女兒出了聘，對他們家比當初是朋友時還要好。《三國志》里面，沒有陳宮的傳，這事是記載在《呂布傳》里的。裴松之注引《典略》，則說得更詳細。

看來，曹操是寬宏大量的。

但是，這個寬宏大量的人卻又心胸狹窄，斤斤計較，而且有仇必報，不擇手段。沒有什么他不敢殺的人，也沒有什么他殺不了的人。據《三國志·武帝紀》裴松之注引《曹瞞傳》，當年在兗州時，他就殺了鼎鼎大名的邊讓。邊讓，陳留人，博學有辯才，所著《章華臺賦》傳誦一時，大將軍何進曾特予征召，蔡邕、孔融、王朗等名士也都極為推崇，他本人也做過九江太守，后來辭官在家。邊讓自己是名士，自然不大看得起曹操這個宦官養子的兒子，可能很說了些侮辱不恭的話，自以為曹操不敢把他這個大名人怎么樣。誰知此時曹操還不是宰相，肚子里也還撐不了船，便悍然地把他殺了，而且還殺了他一家。沛相袁忠和沛人桓邵也看不起曹操，邊讓被殺后，兩人逃到交州，家人卻落入虎口。后來桓邵自首，跪在曹操面前求饒，曹操卻惡狠狠地說：下跪就可以免死嗎？當然不能，結果桓邵也被推出去斬首。

曹操干的這件事，影響極壞，當時就引發了一場叛亂，事后也一直被人們議論。前面提到的陳宮，也是因為邊讓之死而離開曹操投奔了呂布。有了這次教訓，加上官也大了，野心也大了，慢慢學得“將軍額上跑馬，宰相肚里撐船”，報復起來，也就不那么直截了當。

這就是曹操了。他可能是歷史上性格最復雜、形象最多樣的人。他聰明透頂，又愚不可及；奸詐奸猾，又坦率真誠；豁達大度，又疑神疑鬼；寬宏大量，又心胸狹窄。可以說是大家風范，小人嘴臉；英雄氣派，兒女情懷；閻王脾氣，菩薩心腸。看來，曹操好像有好幾張臉，但又都長在他身上，一點都不矛盾，這真是一個奇跡。

實際上，曹操是真實的，也是本色的。包括他的奸詐、狡猾、殘忍、暴虐，都表現得從容不迫，落落大方，真誠而坦然，這實在是一種“大氣”。“惟大英雄能本色，是真名士自風流”。從這個角度看，曹操是英雄，而且是大英雄。不過，這個大英雄又是很好詐的，因此也可以叫做“奸雄”，即“奸詐的英雄”。事實上，歷史上對曹操的評價（英雄、奸雄、奸賊），總離不開“奸”和“雄”兩個字。有強調奸的，有強調雄的，也有認為他既奸又雄的。所以我認為曹操是“奸雄”，不過前面要加上“可愛的”三個字。（摘自《易中天品三國》）