經(jīng)濟(jì)學(xué)是否科學(xué)？

《經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)》[美]丹尼爾·豪斯曼編，丁建峰譯，上海世紀(jì)出版集團(tuán)2007年1月第一版，本文作者為復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授。

“多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家像幾何學(xué)家一樣，致力于證明定理，推導(dǎo)結(jié)論，渾然不顧經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的認(rèn)知地位問題?！薄_森伯格(Alexander0senberg)

在近些年譯為中文的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)著作中，《經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)》是一本難得的珍品。

這部書的編者豪斯曼(Daniel M.Hausman)，曾任在國際上甚有影響的《經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)》雜志編輯十多年。由這位行內(nèi)專家所精心收編的文集，薈萃了諸多經(jīng)濟(jì)學(xué)思想大師的經(jīng)典之作，覆蓋了經(jīng)濟(jì)學(xué)最深層面上的諸多“元經(jīng)濟(jì)學(xué)”(meta—economIcs)問題。

收入這部文集的第一篇文獻(xiàn)，是小穆勒的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義及其方法”。就筆者管窺所見，這是迄今為止對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)和任務(wù)問題把握得較為精當(dāng)和到位的一篇經(jīng)典論文，從中，我們大致能解讀出自馬歇爾之后興盛起來的當(dāng)代新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的精神“萌芽”。韋伯對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的客觀性的探究，則引領(lǐng)人們反思經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的客觀性與經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的主管理論建構(gòu)之間的相互關(guān)系。羅賓斯的《經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)和意義》這一經(jīng)濟(jì)思想史上的經(jīng)典之作，可以說預(yù)示了當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在20世紀(jì)后半期的繁盛和發(fā)展。盡管奈特討論人類行為與經(jīng)濟(jì)分析之關(guān)系的文章與經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流精神有些相悖，但如韋伯的文章一樣，他的洞見、同樣引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既祟惿鐣?huì)構(gòu)成及其運(yùn)作的基本問題。

在豪斯曼這本書的中譯本封底上．載有一句非常到位的評(píng)語：“對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體把握，就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)。……