開場白

“山川之美，古來共談”（陶弘景《答謝中書書》）。這是因?yàn)樾忝赖纳胶釉跒槿祟愄峁┴S富的物質(zhì)資源和良好的生活環(huán)境的同時(shí)，還能給他們帶來心靈的慰藉、思想的啟迪和審美的愉悅。

中國地域廣闊，歷史悠久，山水名勝資源十分豐富。其中名山除了“五岳”——泰山、華山、嵩山、衡山、恒山之外，廬山之秀，黃山之奇，五臺(tái)、峨眉的佛影，武當(dāng)?shù)牡累E，無不令人向往；大川則除了長江、黃河、大運(yùn)河、黑龍江、淮河、珠江、雅魯藏布江之外，鄱陽湖、洞庭湖、太湖和青海湖等也名聞遐邇。至于高原、盆地、沙漠、草原、島嶼、洞穴、峽谷、溪澗、池潭、瀑布、泉流、森林等自然奇觀，更是不勝枚舉。

與山水風(fēng)光相得益彰的名勝古跡，是歷代人民智慧和創(chuàng)造的結(jié)晶。其中最值得稱道的有舉世聞名的萬里長城和秦始皇兵馬俑，古都西安、洛陽、開封、南京、北京、杭州、沈陽，名園避暑山莊、頤和園、圓明園、拙政園、個(gè)園、豫園、清暉園、古蓮花池，古剎白馬寺、國清寺、東林寺、少林寺、靈隱寺、大明寺、棲霞寺、雍和宮、布達(dá)拉宮，道觀北京白云觀、龍虎山天師府、武當(dāng)山建筑群、蘇州玄妙觀，石雕敦煌莫高窟、麥積山佛像、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟、四川大足石刻、太原晉祠侍女塑像，以及分布各地的皇帝陵墓、名人故居塋祠、學(xué)人書院、摩崖石刻等，無不凝聚著深厚的人文積淀。

也許出于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的歷史淵源，也許深受儒家“天人合一”的思想熏陶，也許鑒于人間的滄桑巨變，或有感世道人生的無常，總之中國文人與山水名勝歷來有一種不解之緣。他們引山水為知己，借名勝抒胸臆，留下了無數(shù)名篇佳作。如果說孔子的“登泰山而小天下”（《孟子·盡心上》）和“見大水必觀”（《荀子·宥坐》）主要偏重于對(duì)登覽山水的道德修養(yǎng)的理性比附，那么莊子的所謂“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與”（《莊子·知北游》）則較多地關(guān)注于它的情感寄托。而這兩點(diǎn)恰恰構(gòu)成了后來歷代游覽題詠之作最本質(zhì)、最主要的創(chuàng)作動(dòng)因。

歷代文人既從山水名勝的游覽中汲取豐富的思想精神滋養(yǎng)，同時(shí)也從那里獲得創(chuàng)作的靈感、激情，甚至藝術(shù)技巧。陶淵明“遙想靈山，有愛嘉名。欣對(duì)不足，率共賦詩”（《游斜川》），劉勰“若乃山林皋壤，實(shí)文思之奧府；……然屈平所以能洞鑒風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎”（《文心雕龍·物色》），楊萬里“山思江情不負(fù)伊，雨姿晴態(tài)總成奇。閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”（《下橫山灘頭望金華》四首之二），陸游“君詩妙處吾能識(shí)，正在山程水驛中”（《題廬陵蕭彥毓秀才詩卷后》）等，說的都是這個(gè)道理。

但同時(shí)，歷代杰出的題詠之作，又往往給所詠山水名勝帶來空前的知名度。唐代王勃的《滕王閣序》、崔顥的《黃鶴樓》、李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》和宋代范仲淹的《岳陽樓記》等，即給稱頌的名勝贏得了極大的聲譽(yù)；而歷代以題詠五岳為代表的山水名作，也使中華大地上的一大批自然景觀從此馳名天下。杜甫的“始知五岳外，別有他山尊”（《木皮嶺》）、袁枚的“奇山不入中原界，走入窮邊才逞怪”（《同金十一沛恩游棲霞寺望桂林諸山》）等，則把甘肅和廣西過去鮮為人知的山水推薦給世人。這種情形，正如宋人滕子京當(dāng)年在請(qǐng)范仲淹為新修成的岳陽樓作記的書信中說的那樣：“天下郡國非有山水瑰異者不為勝，山水非有樓觀登臨者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不成著。”（《求記書》）

歷代題詠之作正是在這種與山水名勝的互動(dòng)中，得到了極大的發(fā)展，成為中國旅游傳統(tǒng)文化中令人矚目的瑰寶。從內(nèi)容來說，歷代題詠之作大致可以歸納為這樣幾類：一、稱頌大好河山，驚嘆自然奇觀。漢末曹操《觀滄海》、唐代張若虛《春江花月夜》、杜甫《望岳》、宋代蘇軾《飲湖上初晴后雨》、元代鄭玉《游黃山》、明代張應(yīng)春《觀壺口》、清代蔣元楷《石林歌》、潘馴《白水河觀瀑布》、俞廷舉《桂林山水歌》、阮元《大龍湫歌》等，在這方面作出了杰出的貢獻(xiàn)。二、追懷名勝古跡，感慨歷史滄桑。宋代王安石《桂枝香·金陵懷古》、金代吳激《長安懷古》、明代李夢(mèng)陽《艮岳》、清代顏光敏《洛陽》、舒位《華清宮》、王運(yùn)《圓明園詞》、黃遵憲《香港感懷》等，可為這類作品的代表。三、描述地方特色，反映民間習(xí)俗。唐代姚合《揚(yáng)州春詞》、宋代柳永《望海潮》（東南形勝）、清代沈朝初《憶江南》（蘇州好）等，堪稱杰作。四、觀察有趣景物，領(lǐng)悟人生哲理。宋代蘇軾《題西林壁》的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”、王安石《登飛來峰》的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”、陸游《游山西村》的“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”等，都極富啟迪意義。五、探訪先賢遺跡，仰慕名人風(fēng)范。唐代杜甫《蜀相》、清代查慎行《三閭祠》、錢源來《少陵草堂》等，當(dāng)推千古名作。另外一些紀(jì)行詩，如唐代張繼《楓橋夜泊》、明代李東陽《九日渡江》等，抒寫人生的旅途況味，也別具一格。

盡管我們今天已難以像有“煙霞癖”的古人那樣一一親歷天下山水名勝，整天迷戀于游覽觀賞，但通過選讀歷代題詠佳作，仍能在借以開闊眼界、飽覽祖國的大好河山、欣賞自然的奇景壯觀的同時(shí)，追懷歷史的滄桑巨變，感受民族的榮辱興衰，體味人生的喜怒哀樂，禮瞻宗教的莊嚴(yán)虔誠，從而在有限的親近自然、沉浸人文的實(shí)地游覽時(shí)，提升文化品位，陶冶審美情操。

今特借“詩意之旅”專欄，選錄并解讀歷代優(yōu)秀的山水名勝題詠詩詞，為你嘗試和體驗(yàn)古人“臥游”的經(jīng)驗(yàn)提供興趣。當(dāng)你試圖用想象和感悟點(diǎn)擊那些已被風(fēng)干了的記憶，許多自然風(fēng)光和人文景觀便會(huì)從發(fā)黃的紙片和冰冷的石刻中鮮活起來，使你感動(dòng)，讓你忘情，催你神思飛揚(yáng)。如果說“閱讀改變?nèi)松蔽疵庥行┛鋸垼且步^非毫無道理；因?yàn)楣湃嗽缫寻选白x萬卷書”和“行萬里路”看成是完美人生的必修課了。