大學生精神缺失與社會共同信仰的弱化

摘要：本文通過對處在不同歷史時期的大學生的精神狀況的分析，論述了社會共同信仰在大學生精神世界中的重要作用，針對目前大學生精神缺失現狀，我們應在社會共同信仰的塑造上幫助大學生找到曾一度迷失的精神家園。

關鍵詞：精神缺失社會共同信仰弱化

一、不同時期大學生的精神狀況分析

從1919年五四運動爆發到1949年中華人民共和國成立，這三十年中，大學生一直都活躍在中國社會生活的各個方面，他們在政治上要求民主、平等、進步；在經濟上要求獨立、自主；在學習上，積極進取、不甘人后。他們不僅倡導了一種時代的精神，而且始終處于主導的地位。從1949年中國解放戰爭取得勝利到1978年中國開始進行改革開放的時期。特別是前二十年，中國剛剛結束了抗日戰爭和解放戰爭，整個國家百廢待興，這一時期正是中國恢復國民經濟建設的關鍵時期，也是條件最為艱苦的時期。當時的大學生積極響應國家的號召，以極大的熱情投入到經濟建設的浪潮中，他們在經濟建設中不怕苦，不怕累，克服重重困難，充分發揮自己的聰明才智，為中國的國民經濟的恢復和建設做出了巨大的貢獻。

那么今天的大學生都在做些什么呢？上網聊天通宵達旦，上課睡覺、講話已經是家常便飯，考試作弊已經是大家心照不宣的潛規則，對時尚趨之若鶩，對傳統唯恐避之不及。雖然這些只是大學生精神世界的種種外在表現形式，但是從中折射出來的卻是令人心痛的事實：當代的大學生不再是社會的主導，他們正在被社會潮流所主導。也許有人認為，現在時代不同了，生活水平提高了，社會的大環境變了，當代大學生必然會不同于以往的大學生。但是即便是這樣，我們也不能將這些問題完全歸結于客觀因素。我們知道即使是客觀外在條件不允許改變，我們作為有主觀意識的人而言，也可以對進入我們主觀思想世界的事物進行判斷分析，從而達到去偽存真的目的。三個不同歷史時期下大學生的表現，給我們以啟示：當代大學生精神缺失很大程度上源于一種社會共同信仰的弱化，是社會衡量標準化的結果。

二、社會共同信仰的詮釋

人們腦海中信仰也許就是宗教信仰，對于宗教的積極作用，俄國宗教哲學家C·謝·弗蘭克曾說過：“成千上萬的人在整個世界的歷史長河中為社會斗爭（不管是民族間的斗爭還是黨派間的斗爭）不惜獻出生命，不惜傾家蕩產，為實現某種社會目標或是社會理想，滿腔熱忱地投身于斗爭中。顯然，他們認為這一事業具有無與倫比的意義，值得為之拋灑熱血，為之耗盡家財。但實際上，任何一種社會目標，只有在作為社會生活共同，當然也就是共同本質的實現手段或表現形式時才具有價值及意義。”弗蘭克認為宗教哲學中主要問題實際上是社會生活的本質及意義問題即他在書中所說的：“社會生活的本質及意義問題是整個人類生活本質及意義問題——人類自我意識問題的一部分，并且顯然是最本質的部分，它與什么是人的本質，什么是人的真正使命有關。”他作為一名宗教哲學家，顯然夸大了宗教信仰對社會生活的積極意義，但卻對社會共同信仰有借鑒意義。宗教信仰和社會共同信仰雖有本質上的區別，但是兩者作用于人們的精神世界的形式和效果卻具有極大的相似性，都對人們的精神狀態有著巨大的影響。并且都通過影響人們的主觀世界，達到促使和引導人們產生一種強大的改造客觀世界的精神動力。

因此基于以上的認識，我認為社會共同信仰是有別于宗教信仰的，人們確立社會共同信仰的目的不同于宗教信仰，社會共同信仰是一種更廣闊，更有人文內涵，更具現實意義的，是人們在共同生活，日常交往，長期沉積下來的價值體系，但它又不同于一般意義上的傳統習俗，它確立的目的不是為了某一部分特殊群體的利益，而是為了社會成員共同的利益，不是為了控制和抑制人們的思想，而是為了不斷地激發人們的思想熱情，促使人們去思考，去探索。

三、社會共同信仰弱化導致大學生精神缺失

有人認為共同信仰的弱化是社會現代化進程的一個必然結果，他們甚至認為現代社會已進入一個“后信仰時代”或“無信仰時代”。但實際上我們都知道共同價值信仰之所以是必要的，其最基本的理由在于信仰不僅僅是個人的一種純粹的精神寄托，它往往與社會成員的根本利益緊密的聯系在一起，并成為社會凝聚力的源泉。然而社會共同信仰的弱化現象不僅僅是在全社會成為一個普遍的現象，而且在大學生這樣一個受過高等教育，有著良好的學術氛圍孕育的群體中的弱化也已日趨嚴重。他們在評判時往往不按社會共同標準去評判，從而導致大學生的精神家園發生了異化。因而社會共同信仰在大學生群體中沒有發揮其應有的積極作用，而是以一種非正常化的形態影響著大學生的精神面貌。其具體影響表現在以下兩個方面：首先，傳統的價值體系逐漸開始分化，呈現出多樣化，復雜化，不穩定化的特征。傳統價值體系中對真、善、美的詮釋在現實生活中被歪曲，取而代之的是以一種世俗化的標準去衡量、去舍取。其次，社會共同信仰不被大學生們認可，而他們又沒有明確的信念、信仰。因而這種狀況就導致了他們一方面對主流文化所認可的社會共同信仰有疑慮，而另一方面由于他們自身的心理的不成熟，他們又不可能樹立一種健康的信仰和價值體系，這就使得他們由于沒有正確的思想導向而出現的精神頹廢，沒有遠大的生活理想的精神狀態。他們所謂的奮斗，也只是為了個人的私利，而很少或根本沒有考慮到國家，民族的前途、命運。

四、塑造社會共同信仰的途徑

信仰是一個人的高層次的需要，那么社會共同信仰則是一個社會的最高層次的需要。那么我們針對目前大學生精神整體缺失狀況，只有先在社會共同信仰的強化方面作好工作，有一個總的思想信仰引導，才能重新促使大學生對公共精神、奉獻精神、團隊精神、道德精神等的真義有一個本質上的認識。因而重新塑造社會共同信仰，改善大學生的精神缺失狀況是迫在眉睫的大問題。我們必須著眼于以下幾個方面，進行落實。

首先，在思想上，用堅定的馬克思主義理想信念和堅定的走共產主義道路武裝起來，以形成一種凝聚民族的核心。在現階段，我們民族就是要以“三個代表”重要思想為指導，幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

其次，加強大學生一般社會共同信仰的重塑，堅定他們對真、善、美的堅定和追求。我認為應該在大學校園中開展一系列的以糾正大學生錯誤思想，錯誤認識為目的的思想教育活動。幫助大學生重新認識傳統價值體系中的閃光點，幫助他們在思想上和行為上重新堅持真的、善的、美的真諦。

最后，改革大學教育模式重視大學生精神世界教育。傳統的大學教育模式往往重視科學世界的教育和專業知識的學習，而很少涉及到學生精神世界的教育。在大學課程的設置上，人文社會科學類課程開設較少，課時偏少，大量充斥課堂的是專業基礎課、必修課、選修課。同時，大學整個課時數過多，這樣就使得學生們無暇涉獵人文科學，也使大學生無時間獨立思索和追問人類歷史文明的價值、人生的價值。因此，我們要真正重視大學生的精神世界教育，改革大學教育，要在兩個方面下功夫：其一，壓縮科學世界教育的“空間”讓位于精神世界的教育。從課程設置看，改變以專業課為主的方式，多進行通識教育。并且要留出足夠的時間，讓大學生進行自我精神世界的熏陶和教育。其二，改革教學管理模式，還學生學習自由的權利。學習自由是大學生精神世界教育的關鍵，無“學習自由”只能奢談精神世界的教育。但是學生學習的自由，并不是完全的不聞不問的完全自由，完全自由必然導致學生學習的渙散。因此，要在正確的引導下，落實學生學習的自由。

參考文獻：

［1］C·謝·弗蘭克.社會的精神基礎［M］.北京:生活.讀書.新知三聯書店，2003年1月第一版.

［2］王明輝.何謂社會學［M］.北京:中國戲劇出版社，2005年5月第一版.

［3］駱郁廷.精神動力的層次及其結構［J］.思想理論教育導刊，2003，(12).