運用馬克思主義的方法搞好哲學(xué)課教學(xué)

摘要：本人首先從《馬克思主義哲學(xué)原理》在“兩課”中的地位以及馬克思主義哲學(xué)這門課包括的三個部分，靈活運用其基本原理和方法論對搞好今后的課堂教學(xué)，有效地實現(xiàn)“兩課”教學(xué)目標具有非常重要的意義。然后從以下三個方面作了詳細闡述：一、走出兩個誤區(qū)，做到兩個明確；二、理論聯(lián)系實際，引入兩層案例。三、講清兩方面結(jié)合，確保馬克思主義哲學(xué)課永葆青春。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 方法 哲學(xué)課教學(xué)

當(dāng)今社會生活正在發(fā)生著深刻的轉(zhuǎn)型，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和對外開放的擴大，社會利益群體的分化和價值觀念的多元化，給作為主流意識地位的馬克思主義帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)和考驗。大家在討論中認為，盡管如此，馬克思主義依然是當(dāng)代中國的主流意識形態(tài)。

有學(xué)者認為，判斷一種思想理論是否具有主流意識的地位，首先要看其是否具有旺盛的生命力，馬克思主義不僅在過去，而且在當(dāng)前依然顯示出其強大的生命力，馬克思主義和中國的現(xiàn)實相結(jié)合，不僅產(chǎn)生了中國化的馬克思主義的第一次飛躍——毛澤東思想，指引中國革命取得勝利，而且不斷地實現(xiàn)著新的飛躍，在社會主義建設(shè)和改革開放的新的實踐中形成了鄧小平理論和“三個代表”重要思想。其二，一種思想理論是否具有主流意識地位，要看其是否能夠滿足現(xiàn)實社會實踐的需要。當(dāng)代中國的社會生活和實踐正在經(jīng)歷著新的巨大的變化，出現(xiàn)了大量的新情況和新問題，而中國化的馬克思主義并沒有止步不前，而是與時俱進，科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等理論的提出就是鮮明的標志。其三，馬克思主義的主流意識地位總是會不斷遇到挑戰(zhàn)和考驗。馬克思主義正是在不斷地接受挑戰(zhàn)，回應(yīng)挑戰(zhàn)的過程發(fā)展壯大的。

《馬克思主義哲學(xué)原理》是“兩課”中的基礎(chǔ)性課程，這門課的開設(shè)對于搞好社會主義高校的理想信念教育具有重要的現(xiàn)實意義，同時也在為大學(xué)生分析、解決問題能力的提升及其今后的成長中提供方法論支持，具有不可替代的作用。馬克思主義哲學(xué)這門課包括本體論、辯證法和認識論三個部分。深刻理解并靈活運用其中的辯證唯物主義、唯物辯證法、辯證唯物主義的認識論以及歷史唯物主義的基本原理和方法論，對搞好今后的課堂教學(xué)，有效地實現(xiàn)“兩課”教學(xué)目標具有非常重要的意義。

首先，走出兩個誤區(qū)，做到兩個明確。目前學(xué)生在馬克思主義哲學(xué)這門課的學(xué)習(xí)上存在兩種極端性模糊認識：一是認為哲學(xué)過“玄”，難以理解而缺乏學(xué)習(xí)興趣；二是認為該課程無非是中學(xué)階段所學(xué)內(nèi)容，缺乏新意。我們的教學(xué)，一定要針對當(dāng)前這種認識誤區(qū)采取相應(yīng)對策，做到“兩個明確”：一方面要明確“馬克思主義哲學(xué)”與“哲學(xué)”是兩個不同的概念，教學(xué)過程中一定要結(jié)合學(xué)生的專業(yè)實際采取比較和辯證等馬克思主義哲學(xué)所固有的、有別于其他哲學(xué)流派的方法論和思維模式進行教學(xué)。另一方面，一定要明確高校馬克思主義哲學(xué)課在教學(xué)要求和教學(xué)效果上與中學(xué)階段的不同之處。在我看來，克服兩種極端、做到兩個明確的關(guān)鍵反而不在于馬克思主義哲學(xué)課本身。我們在高等院校開設(shè)馬克思主義哲學(xué)課程，必須牢牢把握時代發(fā)展脈搏和當(dāng)代大學(xué)生心理特點及其特定思維方式，針對這兩種錯誤的認識傾向采取相應(yīng)措施，革除那種“浮在面上”的被動性、應(yīng)付式的照本宣科，真正實現(xiàn)教學(xué)模式由識記型記憶向研究型討論的轉(zhuǎn)變，真正實現(xiàn)教學(xué)方式由單向式灌輸向雙向式互動的轉(zhuǎn)變，真正從教學(xué)思想上從單純將學(xué)生看成教學(xué)對象走向?qū)W(xué)生視為教學(xué)資源的徹底改觀，從而使我們的教學(xué)在各個層面和環(huán)節(jié)上都有別于中學(xué)時代的學(xué)習(xí)，同時也讓同學(xué)們充分認識到哲學(xué)課對學(xué)好其專業(yè)課程的功能和意義。在馬克思主義哲學(xué)課教學(xué)過程中，我們應(yīng)當(dāng)設(shè)法將哲學(xué)課程所倡導(dǎo)的辯證的、歷史的和實事求是等方法論融入到馬克思主義哲學(xué)教學(xué)過程之中。作為“兩課”教師，其自身的言行舉止、思維方式及邏輯推理也都理應(yīng)成為馬克思主義方法論的有效體現(xiàn)和實踐典范。

其次，理論聯(lián)系實際，引入兩層案例。針對新時代特點和當(dāng)今大學(xué)生實際，我們應(yīng)當(dāng)提倡在馬克思主義哲學(xué)課堂上將哲學(xué)原理與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實際聯(lián)系起來，應(yīng)當(dāng)重視利用我們特有的兩個資源：其一是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命和建設(shè)中形成的革命傳統(tǒng)；另一個是中華民族優(yōu)秀的歷史文化和道德傳統(tǒng)。在這里主要談后者，我們知道，中國古代哲學(xué)中存在著豐富的唯物論、辯證法思想，甚至蘊涵著樸素的唯物辯證法思想，這些思想的西傳甚至也曾對近代歐洲啟蒙運動乃至以后人們思想上的進一步解放起到過現(xiàn)實的促進作用。包括先秦時代“百家爭鳴”在內(nèi)的中華民族的歷次思想大解放，都曾對馬克思主義哲學(xué)所探究的基本問題和深層次問題進行過激烈的大爭鳴。實事求是地、科學(xué)地闡述中國古代哲學(xué)中的唯物論、辯證法思想，將辯證唯物主義的形成、發(fā)展放到整個人類智慧的繼承發(fā)展中來理解，通過對相關(guān)問題的回憶和講解，在開拓思維、加深理解的同時還有助于學(xué)生愛國熱情的高漲。同時我們還必須注意另外一個問題：馬克思主義認為，真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一，真理和謬誤往往是交織在一起的，中國傳統(tǒng)文化當(dāng)然也不例外。對于傳統(tǒng)文化中的一些成果，甚至是同一句話，精華與糟粕都是同時存在而未必是黑白分明的。其中既有超階級、超時代的大智慧，同時也往往包涵有唯心主義的、形而上學(xué)的以及各種形式的先驗論和不可知論因素存在，對此我們必須提倡批判的繼承。

最后，講清兩方面結(jié)合，確保馬克思主義哲學(xué)課永葆青春。做到這一點就要求我們必須充分認清國際關(guān)系總趨勢和國內(nèi)外正在發(fā)生著的重大時事，將馬克思主義中國化問題尤其是“三個代表”重要思想的來龍去脈講清楚。馬克思主義中國化要求我們必須將馬克思主義基本原理同中國傳統(tǒng)文化的精華和中國革命和建設(shè)的實際相結(jié)合。我們要提倡把馬克思主義哲學(xué)和中國古代思想聯(lián)系起來，運用中國古代唯物論、辯證法的思想來證明辯證唯物主義的真理性，并對其加以豐富和發(fā)展，從而講清楚馬克思主義中國化的一個結(jié)合。同時我們知道，毛澤東思想和鄧小平理論是馬克思主義中國化的兩次飛躍，是馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合的光輝典范，“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果。今天我們開展“兩課”教學(xué)特別是馬克思主義哲學(xué)課教學(xué)，必須學(xué)習(xí)毛澤東同志《實踐論》、《矛盾論》的榜樣，必須結(jié)合我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會的客觀實際和時代特征，從哲學(xué)的高度對黨的思想路線的發(fā)展及“三個代表”重要思想的來龍去脈、深刻內(nèi)涵和進一步發(fā)展進行闡述，從而講清楚馬克思主義中國化的另一個結(jié)合。充分而靈活地運用馬克思主義的態(tài)度和方法必將為新時期的馬克思主義哲學(xué)課教學(xué)注入新的生機活力！

無論是高校馬克思主義理論課教師、人文社會科學(xué)教師，還是研究機構(gòu)的研究人員，都需要弘揚敬業(yè)精神，不要把理論教學(xué)和研究僅僅當(dāng)作職業(yè)，視其為謀生的手段，不能心態(tài)浮躁，急功近利。要努力繼承和發(fā)揚老一輩堅定執(zhí)著、把職業(yè)當(dāng)事業(yè)的獻身精神，尤其要加強對青年教師和青年學(xué)者的理想信念教育和引導(dǎo)，不斷提高他們的思想境界和學(xué)術(shù)水平，切實承擔(dān)起繼往開來的歷史使命和重任，使馬克思主義的教學(xué)、研究和宣傳后繼有人，可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

［1］熊啟珍.中國化的馬克思主義概論［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2001.