論惲代英青年修養(yǎng)的理論與實(shí)踐

［摘 要］ 惲代英是我國(guó)著名的青年運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，青年的良師益友，他十分關(guān)注青年的全面發(fā)展，能力的全面提高。惲代英在實(shí)踐中總結(jié)出來的關(guān)于青年修養(yǎng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)十分豐富，主要包括理想激勵(lì)，立志為國(guó)；反省自察，謙恭謹(jǐn)慎；交友自助，自助助人；培養(yǎng)群眾生活的修養(yǎng)；身體力行，實(shí)踐做人。

［關(guān)鍵詞］ 惲代英 青年修養(yǎng) 理論與實(shí)踐

惲代英是我國(guó)著名的青年運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，青年的良師益友。他從青年時(shí)代起便十分注重自身修養(yǎng)，他把對(duì)自身的改造與對(duì)社會(huì)的改造結(jié)合起來，使兩者相互促進(jìn)。惲代英在青年修養(yǎng)方面的理論與實(shí)踐的寶貴經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)代青年修養(yǎng)有著重大的借鑒作用，本文僅就其主要方面作些探討。惲代英青年修養(yǎng)的理論與實(shí)踐主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、理想激勵(lì)立志為國(guó)

惲代英胸懷祖國(guó)，心憂天下，他目睹中華民族危機(jī)日益加重，從小立下了“伺候國(guó)家”、“伺候社會(huì)”的崇高理想。他光輝而短暫的一生，都在其理想明燈的指引下，為青年的進(jìn)步和國(guó)家的振興做出了巨大的貢獻(xiàn)。他認(rèn)為，“信仰之引人向上……其功用能使怯者勇、弱者強(qiáng)，散漫者精進(jìn)，躁亂者恬靜”。［1］（p44）有理想有希望的人，“如黑地有燈，則自增其勇往之氣；無希望如無燈，則舉足略有崎嶇即生畏縮之心，如人遇小挫折即生消極之想也。希望愈大如燈光愈大，則風(fēng)不能息”［2］(P342)。只有立下大志，讀書行事才有持久動(dòng)力，才能在實(shí)踐中排除物欲干擾，專心向?qū)W，甘于淡泊，經(jīng)受各種考驗(yàn)而成就大業(yè)。

惲代英不僅強(qiáng)調(diào)理想立志的重要性，還強(qiáng)調(diào)要立下為祖國(guó)和社會(huì)服務(wù)的大志。他指出，“我們一切幫助社會(huì)的法子，無非是幫助自己……自己能力越大，便為社會(huì)越能負(fù)擔(dān)多些任務(wù)”。因此，“除了為社會(huì)無法子為自己；除了為自己亦無力量為社會(huì)”［1］(P118)。“人不但有為自己的天性，而且有為人群的天性，在為自己而不得的時(shí)候，倘若決心為人群奮斗，為人群互助協(xié)力而從事奮斗，自然產(chǎn)生一種說不出的愉快”。惲代英提倡把學(xué)習(xí)和救國(guó)的事業(yè)緊密結(jié)合起來，“以學(xué)術(shù)治事業(yè)，以事業(yè)修學(xué)術(shù)”［2］（p49）。青年學(xué)生不但要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，還應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和道義感。他認(rèn)為品德不好，即有學(xué)識(shí)也于社會(huì)沒有好處，甚至學(xué)識(shí)反而成了作惡的工具。一個(gè)合當(dāng)?shù)那髮W(xué)目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)注意四件事：“第一，要懂得社會(huì)與個(gè)體的真關(guān)系；第二，要知道社會(huì)需要什么即它需要的程度怎么樣；第三，要知道什么學(xué)術(shù)可以為社會(huì)供給什么需要，到什么程度；第四，要知道自身的心性、能力、地位、機(jī)會(huì)、最合宜為社會(huì)供給那一種需要。”［1］（P200）只有這樣，才能對(duì)學(xué)術(shù)有“很真的興味，很大的造就”［1］（P197），才能為社會(huì)供給最急的需要，才不會(huì)虛耗我們的時(shí)光同造就。

二、反省自察謙恭謹(jǐn)慎

惲代英認(rèn)為，“欲化天下，端在自修也”［2］（P23）。他十分重視自我修養(yǎng)，把它看成是“養(yǎng)成一國(guó)善勢(shì)力的必要途徑”。他說，“將欲養(yǎng)成社會(huì)之善勢(shì)力，當(dāng)先維持自己之品行，使亦為善勢(shì)力之發(fā)源地”［1］（p157）。惲代英主要通過寫日記自省、格言激勵(lì)、座右銘、慎獨(dú)等方法進(jìn)行自我修養(yǎng)。

惲代英把日記作為“最良”的修養(yǎng)方法。自十四歲起，他每日?qǐng)?jiān)持記日記，記錄自己在德育、智育、體育等方面的所作所為，他嚴(yán)格解剖自己的言行，為自己打分，督促自省，以觀品行之進(jìn)退。例如，他在日記中對(duì)自己“口過，身過，心過”的反思，無則加勉，有則改之；制定“寒假自省表”，防止“盡忘平日之學(xué)問，惡習(xí)之染成”；要求自己“每日讀格言書，時(shí)時(shí)提起本心，加以鞭策，則自不疏忽怠廢，然后為學(xué)，能定、能靜、能安、能得”；要求自己“臨睡仔細(xì)思量，自發(fā)深省，速立決心，回頭是岸”［2］（p470）。他還在日記中記載了許多名人修身的格言警句和座右銘，并且對(duì)經(jīng)典修身著作熟讀成誦，暇時(shí)默誦以達(dá)到正面修養(yǎng)，反面“防遏妄念”的目的。

惲代英謙恭謹(jǐn)慎，知錯(cuò)能改，嚴(yán)于律己，力戒驕狂惡習(xí)，做到了“知過、悔過、改過”。他認(rèn)為“大海非一水，大山非一石，成大事業(yè)，而不愿聞逆耳之批評(píng)，豈有當(dāng)哉”［1］（P30）。他虛心聽取他人的批評(píng)和建議，并且要求自己及時(shí)改過。“吾人勉強(qiáng)改一過失，則下次更易勉改，久而不假勉強(qiáng)而自改矣。一次懈怠，可隳全年勉強(qiáng)之功。即再勉強(qiáng)之，為力難矣”［2］（P200）。惲代英對(duì)于與自己有同樣缺點(diǎn)、毛病的朋友，總是嚴(yán)于律己，改過先從自我做起，再推己于人。他說：“自己拔除玩心，再淡待損友，如此自不貳過。”［2］（p200）

三、交友自助自助助人

惲代英提倡交友自助，即向朋友學(xué)習(xí)（以“自助”）和朋友共同進(jìn)步（以“助人”）。“地球可明日毀滅，吾人生命可不數(shù)日而死亡，然而自助助人之事業(yè)不可停止”［2］（P191）。惲代英廣交朋友，以日記會(huì)友，善于吸收朋友的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，謙虛地聽取朋友的意見和建議，及時(shí)改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。同時(shí)他還熱情地幫助朋友認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤，把助人當(dāng)作是磨練意志、塑造高尚品質(zhì)的良好途徑。他認(rèn)為，“常助人者，其意志自然日高，惡誘因不易來。不助人者，其意志自然日卑，惡誘因自易來”［2］（p148）。

在實(shí)踐上，惲代英開辦以“群策群力，自助助人”為宗旨的修養(yǎng)性“團(tuán)體互助社”，以求互助社成員“互相監(jiān)督則不至懈怠”，“每日開會(huì)則不易輟頓”，“與有志修己之人處，自然相關(guān)而善”。他提出了“夫仁智勇三者，一貫之德也，研究以其廣智，實(shí)現(xiàn)以其增勇，予以求仁”的道德標(biāo)準(zhǔn)，制定了“不談人過失，不知信，不惡待人，不作無益事，不浪費(fèi)，不輕狂，不沾染惡嗜好，不驕矜”的戒約八則。互助社每天開會(huì)，社員之間展開批評(píng)與自我批評(píng)，互相激勵(lì)，互相觀摩，“敦品勵(lì)學(xué)，改造環(huán)境”，使社員的思想境界普遍得到提高。惲代英結(jié)合親身實(shí)際，總結(jié)了幫助他人的方法藝術(shù)。例如，幫助者自身要“不可不有可信之真品行真操守”，“須有可信之真學(xué)問或真作為”；要幫助他人，“須了解他人犯過之原因，及為縝密方法剖示之，使之心服，原諒人而指導(dǎo)之”，態(tài)度上要“莊嚴(yán)而和藹”［2］（p358），“立言務(wù)宜微妙，能動(dòng)人心，正色厲聲，人雖心服，不肯從而改也”［2］（p540），等等。

四、培養(yǎng)群眾生活的修養(yǎng)

惲代英認(rèn)為平常所說的道德與修養(yǎng)，最缺乏“群眾生活的修養(yǎng)”，即今天我們所說的與人合作交往的修養(yǎng)。“群眾生活的修養(yǎng)”包括“活動(dòng)的修養(yǎng)”和“合群的修養(yǎng)”兩方面。一個(gè)具有良好“活動(dòng)的修養(yǎng)”的人，要得人信心和得人助力，因此必須不但具備事前周密、臨時(shí)機(jī)警、事后審慎而持久的計(jì)劃力，而且還要有對(duì)事勇猛、肯負(fù)責(zé)任，對(duì)人能指導(dǎo)、能分配任務(wù)的魄力。

惲代英認(rèn)為，“人不可不入社會(huì)，則群眾生活之修養(yǎng)，自為不可不注意之事”［2］（p543），并且，一個(gè)人力量有限，生命也很短暫，天下事絕不是一個(gè)人做得完的。因此，個(gè)人在從事社會(huì)事業(yè)時(shí)，不僅必須而且要善于與他人“協(xié)力”，而要想使他人以“至誠之心”為自己，自己首先要以“至誠之心”對(duì)待和感染他人。對(duì)于一些熱心想做事的人，他們又總是做得不盡如人意的現(xiàn)象，他指出就是因?yàn)樗麄內(nèi)狈Α叭罕娚钚摒B(yǎng)”，“平日沒有協(xié)力分工的準(zhǔn)備”，所以“不慣與人家在一件事上攜手共進(jìn)”。針對(duì)這些問題，他提出了“力戒驕狂惡習(xí)”，“聰明而知謙恭，則學(xué)日有所進(jìn)，聰明而知委曲，則事日有所成”［2］（p477）的主張和忠告，而要從根本上解決這個(gè)難題，就是要加強(qiáng)“群眾生活的修養(yǎng)”，“在求學(xué)時(shí)應(yīng)該剖腹抉心的與同志相要約，常常反省，常常接受忠告，常常給朋友以忠告，常常在發(fā)現(xiàn)自己過失的時(shí)候，拼生死來改悔他。這樣，便過無不知，知無不改了”［1］（P174）。

五、身體力行實(shí)踐做人

惲代英在探索救國(guó)救民道路時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)“行”，反對(duì)空談。他對(duì)自己提出“有生一日，必須做事一日，不做事不如死”［2］（p543）的要求。他認(rèn)為知識(shí)要能為社會(huì)服務(wù)才是真知識(shí)，讀書的人“若非自身投入實(shí)際社會(huì)生活，那便是講學(xué)與文字鼓吹，亦每易不能合于實(shí)際社會(huì)生活”［1］（P143），他強(qiáng)調(diào)“不力行，能力不能切實(shí)而增長(zhǎng)，不力行，不能有明確之責(zé)任心；不力行，不能有容異己之量”［1］（P74）。他提倡青年學(xué)生要鼓舞勇氣，去參加實(shí)際的革命工作，而且站到最前線去，還要預(yù)備用實(shí)際工作證明自己在革命運(yùn)動(dòng)中的地位，將讀書教育與實(shí)踐相結(jié)合，才能了解“革命主義與政策的真正意義”，才能切身體會(huì)到自身存在的缺點(diǎn)和弊病，從而不斷完善自己。

惲代英不但提倡青年學(xué)生實(shí)踐做事，而且身體力行，要求自己要“以自己真人格示之”，“以赤心血誠的語言感人之”，以大公無我恒久不懈之精神灌溉之”［2］（p437）。譬如，他要求教師應(yīng)把“真品行，真學(xué)問教學(xué)生敬、愛、信、化”，要求學(xué)生不僅學(xué)習(xí)普通文化知識(shí)，還應(yīng)掌握關(guān)于國(guó)家、科學(xué)、世界的知識(shí)。他自己也是這樣做的。他倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，注重學(xué)生主體地位，主張學(xué)生自我管理，自我教育；他酷愛讀書、學(xué)識(shí)淵博，掌握了英語、日語、法語等語言，同時(shí)翻譯和閱讀了大量的人文和自然科學(xué)方面的書籍；他還是青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，以激進(jìn)的民主主義者姿態(tài)，投入到“五四”運(yùn)動(dòng)中，將學(xué)識(shí)力行救……

青年是祖國(guó)的未來和希望，當(dāng)今社會(huì)需要的高素質(zhì)人才，不僅要學(xué)會(huì)求知還要學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)做人。惲代英在實(shí)踐中總結(jié)出來的關(guān)于青年修養(yǎng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)值得我們重新去關(guān)注，對(duì)致力于青年工作的教育者具有重大的借鑒作用。○

參考文獻(xiàn)：

［1］惲代英文集（上）［M］北京：人民出版社，1984.

［2］惲代英日記［M］.北京：中共中央黨校出版社，1981.

責(zé)任編輯 梅 宏