悲情千利休

千利休何許人也？

他是日本茶道一代宗匠，他把茶道與禪的精神結合起來，創造一種以簡索清寂為本體的“佗茶”。這種以隱逸思想為背景的茶會一掃豪華的風氣，只在閑靜中追求樂趣。千利休發展了村田珠光的所謂“和漢”境界——完美無缺的“漢”與不完全的粗野美“和”的結合，達到了純日本的簡素美，進入“和、敬、清、寂”的境界。

一代宗匠千利休

千利休是日本織豐時代茶師，曾跟北向道陳學茶道，不久成為著名日本茶道大師武野紹鷗的弟子。天正三年(1575)，54歲的千利休正式為織田信長的茶頭。織田信長死后豐臣秀吉成為繼承人。天正十一年5月，62歲的千利休成為豐臣秀吉的茶頭，并得到他的器重，成為當時日本茶道界一大紅人。

天正十三年10月7日，豐臣秀吉在皇宮小御所開設茶會，給正親町天皇獻茶。在這次宮廷茶會上，利休的才藝得到了充分的展示，宮廷茶會以后，利休不但成為一代宗匠，而且在政治上成為秀吉的親信。

我們檢索千利休的詳細經歷，有一個發現：原來這位日本著名的茶道大宗師不僅僅喜歡茶，他對政治、權力、金錢都很有興趣，并對權貴有所依傍。由于政見不同，千利休不久就與豐臣秀吉交惡。

某年春天，位尊權重的豐臣秀吉召來有“天下第一茶匠”之稱的千利休，要他當眾表演茶道前的插花。按照慣例，插花是用筒形的器皿，秀吉存心不善，卻事先叫人給千利休準備了一個鐵盤子，里面放了一些水，還有一枝含苞待放的梅花。在座的人都為千利休捏了一把汗。

千利休神情嚴肅而悲哀，他想那梅花可是在雪地里掙扎了一個冬天然后才煥發出生命的全部美麗啊！他閉目沉思片刻，然后拿起那支梅花，神情悲壯地將花朵和花苞一點點揉碎，讓它們隨意飄落在鐵盤子里的水面上，最后將殘存兩三朵花苞的堅強的花干斜著擱放在鐵盤旁邊。

生命在眾人的面前被毀滅著，但那光禿禿的花干和殘存的花苞并非氣息奄奄，昭示著生命的歷程并未終結，而孕育著另一次的輪回。

這是一個多么震撼人心的過程！在場所有的人都屏住了呼吸，連鐵石心腸的豐臣秀吉也落下了眼淚。這便是“天下第一茶匠”的經典之作！

死于非命千利休

中國的“茶”字可分解為“廿”、“八十”、“八”幾個部分，數字相加為108，意即飲茶可以活到108歲。但千利休卻未能因飲茶而長壽，甚至未能像正常人那樣壽終正寢，他死于非命。這位大師之死其實是因為他沒能進入自己所創茶道的“和、敬、清、寂”境界，介入政治太深，才惹來了殺身之禍。

天正十三年后豐臣秀吉野心膨脹，他關心的是侵略中國和朝鮮。當時的日本，在政治上主張侵略朝鮮的集權派和主張內治的分權派對立，利休屬于分權派。政治上的分歧波及茶事，豐臣秀吉不再視千利休為他的茶道宗師。同時，豐臣秀吉那種愛好奢華的“黃金茶室”美學觀與利休的那種愛好清淡的“草庵茶室”美學觀相互難以包容，千利休“和”的主張在豐臣秀吉那里碰了壁，二人心靈上的鴻溝也越來越深。

天正十七年底，毀于火災的大德寺山門竣工。重建的山門十分豪華，大德寺的住持春屋宗園應利休的請求，在山門上制作千利休的像，借此表彰千利休的功德。兩年后千利休被彈劾，其理由是山門上安置著利休的木雕像是為不敬，甚至還懷疑有其他不可告人的目的。另外也有人向豐臣秀吉告狀，說千利休倒賣瓷器牟取暴利。當時千利休是天下第一茶匠，要求他鑒定和斡旋茶具交易的事一定很多，從中獲利也不難想象。

1591年2月13日，豐臣秀吉派遣使者將千利休遣送回“界”那個地方幽禁起來。2月25日，千利休的木雕像從大德寺山門上被取下來，在京都一條慶橋處以腰斬；千利休從“界”被喚回京都，賜予切腹。2月28日，千利休切腹自殺，留下遺詩一首：“人世七十，力圖命拙。吾這寶劍，祖佛共殺。提我得具足的一大刀，今在此時才扔給天公。”

據資料說，千利休大難臨頭時先后請細川三齋、前田利家等人為他說情，開脫罪責，但都沒有成功。千利休還開設茶會招待德川家康，請求他出來解決此事，但也沒有結果。不過，豐臣秀吉還是賜予了他一介武士的死法，讓他享有作為一個武士最后的榮譽。

其實，作為茶道大宗師的千利休，若真能恪守“和、敬、清、寂”的茶道主張，真正寵辱不驚，在清淡的“草庵茶室”安身立命，遠離名利，遠離權力，不為豐臣秀吉出謀劃策，不在大德寺安置自己的木雕像，不見利忘義倒賣瓷器，能有殺身之禍么？