新世紀(jì)高校校園文化面臨的挑戰(zhàn)及對(duì)策

摘要：從傳播學(xué)的視角來(lái)看，大學(xué)校園文化是一種傳播過(guò)程;傳播學(xué)理論對(duì)提高大學(xué)生校園文化效用具有重要的借鑒意義。提高傳播者素質(zhì)、促進(jìn)文化育人，研究傳播對(duì)象、提升需要層次，營(yíng)造和諧環(huán)境、構(gòu)建科學(xué)合理的高校校園文化傳播模式，已成為高校思想政治教育工作研究的重要課題。

關(guān)鍵詞：校園文化；傳播學(xué)；實(shí)效性

中圖分類(lèi)號(hào)：G47

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-0544(2007)04-0103-03

當(dāng)前，知識(shí)化、信息化與網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展與普及，對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。信息的生產(chǎn)、加工、貯存和傳播不僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的關(guān)鍵活動(dòng)，而且對(duì)政治和文化產(chǎn)生重要影響，甚至關(guān)系到國(guó)家和民族的安危與生存。這使得校園文化關(guān)注傳播活動(dòng)和傳播學(xué)成為一種可能，同時(shí)又使得運(yùn)用傳播學(xué)原理研究校園文化成為一種客觀趨勢(shì)。因此，從傳播學(xué)的角度來(lái)審視校園文化，把傳播學(xué)的科學(xué)理論與方法應(yīng)用于校園文化建設(shè)，已成為思想政治工作者面臨的一個(gè)新課題。

一、 高校校園文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化因素相互交融的過(guò)程。它在一定經(jīng)濟(jì)形式的承載下裹挾著精神、價(jià)值、信念等文化因素的交流，給國(guó)家和民族文化的發(fā)展帶來(lái)了有利條件，也給文化安全帶來(lái)了隱患。突出表現(xiàn)在文化領(lǐng)域中科學(xué)與謬誤并存、精華與糟粕共生、各種性質(zhì)與形態(tài)的文化錯(cuò)綜復(fù)雜，共同構(gòu)成經(jīng)濟(jì)全球化背景下的文化景觀。“經(jīng)濟(jì)全球化特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化促使那些與之相適應(yīng)的政治價(jià)值和政治評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的全球化。”西方國(guó)家憑借其經(jīng)濟(jì)和科技強(qiáng)勢(shì)，強(qiáng)行推行文化霸權(quán)與文化殖民主義，加緊對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化滲透。美國(guó)官方意識(shí)形態(tài)謀士理查德·加得勒宣稱(chēng)：“決定美國(guó)資本主義命運(yùn)和前途的是意識(shí)形態(tài)，而不是武裝力量”，“要與我們的對(duì)手展開(kāi)一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)爭(zhēng)”，要在全世界“宣傳美國(guó)的理想”，“向全世界宣傳美國(guó)的價(jià)值觀念”。

我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是社會(huì)的主要矛盾。生產(chǎn)力和科技、教育還比較落后;城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還沒(méi)有徹底改變;人口總量繼續(xù)增加，就業(yè)和社會(huì)保障壓力增大;生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾日益突出;經(jīng)濟(jì)體制還不完善;民主法制建設(shè)和思想道德建設(shè)等方面還存在著眾多問(wèn)題。大學(xué)生從相對(duì)封閉的校園走向開(kāi)放的社會(huì)，在內(nèi)外環(huán)境的雙重?cái)D壓下其價(jià)值取向發(fā)生了急劇變化，追求個(gè)人理想為重，為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)較弱;政治觀念淡漠，疏離主流意識(shí)形態(tài);對(duì)主導(dǎo)的校園文化帶有一定的逆反心理和排斥情緒等。因此，我國(guó)高校校園文化面臨更加復(fù)雜的國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境。

學(xué)校是孕育高校校園文化的搖籃，并通過(guò)各種形式去傳播自己孕育的校園文化。在教學(xué)、演講、交談、文藝活動(dòng)、形勢(shì)報(bào)告、學(xué)術(shù)交流、社團(tuán)活動(dòng)中，傳播者與受眾之間一般都是直接交流，并且由于傳播者在社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)中的優(yōu)勢(shì)地位，使得傳播活動(dòng)基本在傳播者的有效控制下進(jìn)行，較多地體現(xiàn)了傳播者的意志，而較少考慮受眾的覺(jué)悟?qū)哟魏屠斫饽芰Α，F(xiàn)代大眾傳播的發(fā)展，相當(dāng)程度上影響和改變了一般受眾的信息接受心態(tài)，這使依靠人際傳播和組織傳播等傳統(tǒng)校園文化傳播方式受到冷落。尤其是影視及網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，豐富了社會(huì)信息的傳播形式，也給校園文化如何適應(yīng)教育對(duì)象的思想覺(jué)悟和特性提出了新的要求和新的課題，即校園文化既要考慮傳統(tǒng)教育形式如何與變化了的教育對(duì)象相適應(yīng)，又要考慮利用大眾傳播形式進(jìn)行的校園文化如何與受眾的特性相適應(yīng)，同時(shí)還要研究這兩種不同形式之間傳播內(nèi)容的協(xié)調(diào)問(wèn)題，以期真正實(shí)現(xiàn)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。

二、 傳播學(xué)視角下的校園文化傳播的過(guò)程和特點(diǎn)

傳播學(xué)理論認(rèn)為，信息就是能夠給人們帶來(lái)新知識(shí)的消息、新聞情報(bào)、資料、數(shù)據(jù)、圖表、密碼之類(lèi)的東西。傳播作為一個(gè)系統(tǒng)，一般由六大要素構(gòu)成，即傳播者、信息、媒介、受者、效果、反饋。高校校園文化傳播則是指高校校園文化信息通過(guò)一定的符號(hào)和媒介在校園內(nèi)外的傳遞、接受、交流、分享和溝通的過(guò)程。它具有開(kāi)放性、整合性、輻射性、反復(fù)性、間接性等特征。高校校園文化傳播由傳播者、信息、媒介、受者、效果、反饋等要素所組成。高校校園文化的形成、發(fā)展過(guò)程，就是高校校園文化的傳播過(guò)程;沒(méi)有傳播，也就不可能有高校校園文化的產(chǎn)生與發(fā)展。我們把校園文化看作是一種傳播活動(dòng)和方式，可以從兩個(gè)方面來(lái)分析：第一，從傳播活動(dòng)的基本構(gòu)成要素來(lái)看，教師、職工、學(xué)生個(gè)人或團(tuán)體都是這一傳播活動(dòng)中的傳播者。傳播者在傳播活動(dòng)中，采取適當(dāng)?shù)男问胶褪侄危丫唧w的內(nèi)容傳遞給受眾。內(nèi)容就是主要的傳播信息。第二，從行為過(guò)程來(lái)看，校園文化的過(guò)程，就是組織者和受眾通過(guò)活動(dòng)內(nèi)容中介進(jìn)行的以認(rèn)識(shí)活動(dòng)為主的雙邊活動(dòng)系統(tǒng)，是傳播者和受眾之間信息交流與反饋的雙邊活動(dòng)過(guò)程。組織者是傳播過(guò)程的起點(diǎn)，他首先選取信息，在確定好要傳授的內(nèi)容后，綜合運(yùn)用多種方式來(lái)發(fā)送、傳遞信息。而接收者作為這一過(guò)程的終端來(lái)參與和接收信息，在收到信息后，對(duì)傳播者的信息傳遞做出反饋。組織(傳播)者在發(fā)送、傳遞信息的同時(shí)接受來(lái)自受者的反饋信息，這就是校園文化的基本過(guò)程。

當(dāng)然，在信息傳遞過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)信息失真現(xiàn)象，即所謂的噪聲干擾。根據(jù)系統(tǒng)科學(xué)的原理，不能把噪聲看作純粹的壞事情，“一切噪聲信號(hào)都來(lái)自某種真實(shí)的過(guò)程，可以通過(guò)它來(lái)了解該過(guò)程的狀態(tài)、特性、規(guī)模、方向等，對(duì)于研究該過(guò)程的人都是信息。可見(jiàn)，信息與噪聲作為兩個(gè)矛盾方面，同樣可以在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。”這里也就存在噪聲的識(shí)別、控制問(wèn)題。

三、 傳播學(xué)視閾中促進(jìn)校園文化發(fā)展的對(duì)策

校園文化過(guò)程不只是一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程，也是一個(gè)信息傳播的過(guò)程。校園文化建設(shè)作為一種特殊的、主體性很強(qiáng)的教育傳播活動(dòng)，要做好并不是一件容易的事情。如何取得更佳的校園文化活動(dòng)效果，如何張揚(yáng)校園文化的教育功能、凝聚功能和輻射功能，是涉及高校校園文化傳播的主體、受眾、傳播媒介、通道及效果等的問(wèn)題，也是校園文化傳播與控制工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。為此，必須加強(qiáng)對(duì)高校校園文化傳播的研究，建立科學(xué)的高校校園文化傳播系統(tǒng)，力爭(zhēng)達(dá)成更好的傳播效果。

(一) 提高傳播者和受者素質(zhì)，促進(jìn)文化育人。高校校園文化傳播者是校園文化傳播系統(tǒng)中信息的傳播與導(dǎo)控者，一般是指大學(xué)里的教師、學(xué)生、職工、管理者，可以是個(gè)體，也可以是團(tuán)體。高校校園文化傳播者不僅決定著高校校園文化傳播過(guò)程的存在與發(fā)展，而且決定著信息內(nèi)容的質(zhì)量與數(shù)量、流量與流向，甚至決定著高校校園文化對(duì)社會(huì)的作用與影響。校園文化傳播的目的在于使受者的態(tài)度、行為、情感等方面產(chǎn)生傳播者所期望的變化。這不僅與傳播者的自身素質(zhì)有關(guān)，也與受者的素質(zhì)有關(guān)。研究表明，對(duì)于同樣的傳播內(nèi)容，來(lái)自不同的傳播者和針對(duì)不同的受者，其傳播效果往往不一樣，甚至大相徑庭。這主要與傳播者、受者的自身因素，以及傳播的環(huán)境相關(guān)。

傳播者的自身素質(zhì)包括：一是傳播者對(duì)于傳播內(nèi)容有關(guān)的知識(shí)、學(xué)術(shù)活動(dòng)的知名度。如果傳播者在受者的心目中是知識(shí)淵博、才能出眾或有關(guān)問(wèn)題的專(zhuān)家，那么，在特定問(wèn)題上傳播者就會(huì)比不具有專(zhuān)門(mén)知識(shí)的人更容易取得較好的傳播效果。二是傳播者的信譽(yù)、人格。信譽(yù)包括是否誠(chéng)實(shí)、客觀、公正等品格條件，它作為傳播者在受者心目中長(zhǎng)期積累而形成的一種良好感覺(jué)，也可以增強(qiáng)可信性和傳播效果;人格既是校園文化傳播者的內(nèi)在的穩(wěn)定的心理特征，又是具有動(dòng)力性的行為傾向，它對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用，可以在人際交往中通過(guò)一定的行為表現(xiàn)而影響另一種相關(guān)的人格。三是傳播者的社會(huì)地位、權(quán)威性。對(duì)于相同的傳播信息，地位高的傳播者，其傳播效果一般大于地位低的傳播者。這就要求傳播者既要注意創(chuàng)造“精品”質(zhì)量，又要樹(shù)立“品牌”效應(yīng)，以改善傳播質(zhì)量，提高傳播效果。

受者是傳播信息的目的地，又是傳播效果的“顯示器”，因而受者的素質(zhì)也影響著傳播效果。受者的素質(zhì)是指受者主體接收、理解和接受信息的能力。受者應(yīng)具備以下基本素質(zhì)：一是積極的參與態(tài)度。由于校園文化傳播活動(dòng)的認(rèn)知信息的特殊性，它有著相應(yīng)特殊的傳播媒介和渠道，因而就要求受者必須具有相應(yīng)的興趣和積極的參與態(tài)度，否則會(huì)使受者產(chǎn)生置身事外的感覺(jué)。二是不斷提高自己的認(rèn)識(shí)和理解能力。因?yàn)槭苷呓邮招畔⒑螅獙?duì)信息進(jìn)行解讀，還原為一定的意義，才能變成現(xiàn)實(shí)的信息，成為受者意識(shí)中不可分割的一部分;否則，只能作為一個(gè)潛在的信息而存在著。三是在傳播信息與理解之間、接受與批判之間保持相應(yīng)的思維張力。

(二) 研究傳播對(duì)象，提升需要層次。高校校園文化受者是指高校校園文化信息傳播的接受者，亦稱(chēng)受眾，包括書(shū)籍、雜志的讀者，報(bào)告、講座的聽(tīng)眾，電視、電影以及種種校內(nèi)競(jìng)賽的觀眾。受者并不是對(duì)所接收到的傳播內(nèi)容都完全予以接受，他更多地是根據(jù)自己的價(jià)值觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)性特征和興趣愛(ài)好去辨別、判斷，進(jìn)而吸收一些對(duì)自己有用的信息。不同的受者對(duì)相同的文化信息有不同的理解、不同的反應(yīng)，并產(chǎn)生不同的影響。受者的反應(yīng)和評(píng)價(jià)是檢驗(yàn)高校校園文化傳播效果和效能的客觀標(biāo)準(zhǔn)。因此，校園文化活動(dòng)應(yīng)當(dāng)正確地誘導(dǎo)受眾者的需要，貼近其生存和發(fā)展需要，制定長(zhǎng)期規(guī)劃和整體安排，而不是裁剪生活，脫離學(xué)生的生活實(shí)際。

由于受者知識(shí)或能力所限，有時(shí)對(duì)于先進(jìn)的文化一時(shí)還看不到其重要意義，而且受環(huán)境影響變化也比較快。因此也存在提升需要層次和提高思想認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。因此，傳播者一是要搞清楚受者有哪些現(xiàn)實(shí)的需要，需要的迫切性、時(shí)限性、社會(huì)性及需要受環(huán)境轉(zhuǎn)換影響的程度是怎樣的。二是結(jié)合社會(huì)的要求分清哪些是合理需要、哪些是不合理需要，采取不同方法對(duì)待受者的需要。對(duì)于正當(dāng)且合理的需要，傳播者要善于“激發(fā)”，使之成為提高受者積極性、創(chuàng)造性的驅(qū)動(dòng)力;對(duì)于不合理的需要，傳播者要善于引導(dǎo)和調(diào)控，誘發(fā)受眾確立正確的需要?jiǎng)訖C(jī)。三是抓住主導(dǎo)性需要，提升受者需要的層次。

馬克思曾把人的需要分為生理需要、精神需要、社會(huì)需要等三個(gè)層次;馬斯洛也曾把人的需要分為生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要等五個(gè)層次。他們認(rèn)為，只有當(dāng)下一層需要相對(duì)地滿足了，才會(huì)有高一層次需要的提出。因此，高校思想政治工作者要清楚地認(rèn)識(shí)到受眾者的合理需要是處于哪一個(gè)層次，哪個(gè)需要占主導(dǎo)地位，并通過(guò)引導(dǎo)，使之將需要提高到為集體、為國(guó)家的思想境界上，正確處理好個(gè)人需要、集體需要、國(guó)家需要之間的關(guān)系。學(xué)術(shù)性需要、創(chuàng)造性需要和娛樂(lè)性需要的統(tǒng)一，應(yīng)該成為高校校園文化的重要特點(diǎn)，成為區(qū)別于其他類(lèi)型文化的一個(gè)突出標(biāo)志。

(三) 培養(yǎng)和發(fā)展雙向“主體”，實(shí)施平等交流。校園文化的主體性包括：一是尊重傳播者的主體地位和主體性，充分發(fā)揮其引導(dǎo)作用;二是尊重受者的主體地位和主體性。這不僅成為校園文化本體論的焦點(diǎn)，而且成為現(xiàn)代傳播學(xué)研究的重心。人們對(duì)傳播者主體性的認(rèn)識(shí)往往存在一個(gè)誤區(qū)：傳播者是整個(gè)校園文化的組織者、發(fā)起者，他不僅知識(shí)較淵博、經(jīng)驗(yàn)較豐富，而且由于其社會(huì)責(zé)任和目的，在校園文化傳播中是一個(gè)有目的、有組織、有能力的“始動(dòng)力量”。實(shí)際上，在傳統(tǒng)的校園文化傳播中，這種對(duì)“傳播者的主體性”的認(rèn)識(shí)是片面的。傳播者只是校園文化傳播中的“顯性主體”。從某種意義上說(shuō)，“隱性主體”比“顯性主體”更重要，更具主體性。

真正意義上的傳播者的主體性，是通過(guò)反思批判、平等對(duì)話、意義建構(gòu)，調(diào)動(dòng)和激發(fā)受者主體性來(lái)確證自身的主體地位和主體性發(fā)展水平，使教育生活真正成為促進(jìn)自身發(fā)展的手段;另外，他通過(guò)深刻認(rèn)識(shí)和把握“隱性主體”的內(nèi)容、機(jī)制及其運(yùn)行規(guī)律，努力擺脫主體自身創(chuàng)造物的絕對(duì)支配。校園文化傳播活動(dòng)是傳播者與受者之間的認(rèn)知與情感信息雙向互動(dòng)交流活動(dòng)，受者的主體地位和主體性是不容懷疑的。

要培養(yǎng)受者的主體性，一是傳播者要以人為本。即在校園文化傳播過(guò)程中，傳播者不是以我為出發(fā)點(diǎn)，而是以受者為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)他們的興趣、愛(ài)好、需要，積極創(chuàng)造有利于進(jìn)行互動(dòng)交往的情境，并指導(dǎo)他們掌握正確的交往方式、方法，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)自我、改造自我、實(shí)現(xiàn)自我，從而培養(yǎng)其主體性。二是傳播者應(yīng)尊重受者的認(rèn)知世界和情感世界，將其視為一個(gè)獨(dú)立自主、自由發(fā)展的人，而不是把他當(dāng)成“知識(shí)容器”，將自己的意志強(qiáng)加給他。校園文化傳播活動(dòng)的目的不應(yīng)僅僅滿足于受體的適應(yīng)性接受上，而應(yīng)把校園文化的著力點(diǎn)放在提高受體選擇性接受能力上。能否提高受者的選擇性接受能力，是今天衡量校園文化工作效果優(yōu)劣的基本點(diǎn)。三是傳播者主動(dòng)引導(dǎo)，合理激發(fā)受者的主體性。對(duì)受者的愛(ài)與尊重并不意味著對(duì)受者放任不管，而是在愛(ài)與尊重的基礎(chǔ)上，對(duì)其主體性加以正確引導(dǎo)、合理激發(fā)和有效利用與保護(hù)。

(四) 充分利用載體，研究傳播模式。載體是傳播信息的承載者，是聯(lián)絡(luò)傳播者和受者的橋梁，它必須能夠溝通人們的思想，傳遞傳播者的意圖，并且能夠吸引受者的反饋意見(jiàn)。靈活運(yùn)用相應(yīng)的傳播技巧，充分利用傳播載體來(lái)組織傳播信息，影響受者，校園文化建設(shè)就會(huì)產(chǎn)生理想的效果。因?yàn)檎_的主張必須和良好的工作手段結(jié)合起來(lái)才能實(shí)現(xiàn)。因此，校園文化活動(dòng)要把信息寓于一定的載體中。目前的校園文化活動(dòng)已經(jīng)使用了錄像、幻燈、VCD、電影、晚會(huì)等載體，另外，還要特別注意使用多媒體、網(wǎng)絡(luò)、信息高速公路等現(xiàn)代化的教育傳播技術(shù)，制作更多、更好的課件，開(kāi)辟校園文化網(wǎng)站。

高校校園文化傳播各要素中，最基本的是傳播者、信息、媒介、受傳者這四大要素。綜合其他相關(guān)要素，我們提出如下高校校園文化傳播模式(見(jiàn)圖1)。

傳播者通過(guò)一定的媒體將傳播內(nèi)容傳播給受傳者，受傳者又會(huì)通過(guò)一定的途徑將自己對(duì)信息內(nèi)容的態(tài)度和反應(yīng)反饋給傳播者。傳播者針對(duì)不同的傳播對(duì)象在選擇傳播媒體和傳播的內(nèi)容時(shí)，可能會(huì)思考一個(gè)問(wèn)題或遵循一個(gè)原則，即如何達(dá)到最佳的傳播效果?受傳者并不是被動(dòng)接受傳播者傳遞的信息，他要在眾多的信息中判斷選擇一些適合自己價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則的有用的信息。傳播者有選擇和組織傳播內(nèi)容的權(quán)力，即哪些信息內(nèi)容可以傳播別人，哪些信息內(nèi)容又不能傳播別人，傳播者有主動(dòng)權(quán)，但傳播者又要受到自己是否占有了這些文化信息的制約。傳播者與媒介的關(guān)系也是如此，傳播者擁有選擇傳播媒體的權(quán)力，但要受到客觀條件——是否占有這些媒介的限制。受傳者有接受或拒絕媒介傳播的內(nèi)容的權(quán)力，但客觀上還必須受到傳播媒介的影響與約束。

圖1 高校校園文化傳播模式

(五) 降低“噪音”，內(nèi)外協(xié)調(diào) 。高校校園文化是一種亞文化、微觀文化，它必然受到社會(huì)宏觀文化的影響和制約。計(jì)劃體制下，信息來(lái)源單一，學(xué)校教育與社會(huì)教育方向相同，內(nèi)容一致，最終都來(lái)源于黨和政府，學(xué)生的思想很單純、劃一;改革開(kāi)放之后，信息來(lái)源趨向多元化。國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)為大學(xué)生打開(kāi)了信息之門(mén)、知識(shí)之海，他們與親友、同學(xué)、同鄉(xiāng)、社會(huì)等建立了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在這種情況下，學(xué)校的形勢(shì)報(bào)告、黨課，老師的談心，都只是學(xué)生信息流的一部分，而且方向和內(nèi)容往往不一致，甚至格格不入。因此在信息傳播中，就存在降低失真、識(shí)別和控制噪聲的問(wèn)題。

信息控制指對(duì)社會(huì)文化和亞文化產(chǎn)生“有害”影響的文化信息進(jìn)行過(guò)濾、封閉甚至隔絕等方式的控制。隨著社會(huì)的開(kāi)放和傳播媒介的發(fā)達(dá)，要想嚴(yán)格控制各種文化信息傳播已變得很困難，但信息控制還是十分必要的。在一定程度上和一定范圍內(nèi)，有選擇地傳播某些有利于鞏固主導(dǎo)文化統(tǒng)治地位和有利于維系原有文化格局的信息，抑制某些誘導(dǎo)人們反叛傳統(tǒng)或動(dòng)搖主導(dǎo)文化統(tǒng)治地位的、容易造成人的思想混亂的信息，還是可能的。大學(xué)成員來(lái)自天南海北、各個(gè)地方文化圈和各個(gè)社會(huì)階層，各種文化信息的交匯是構(gòu)成多彩多姿校園文化的重要因素。高校校園文化傳播的各種控制方式均有不同的適用面，都有其長(zhǎng)處與短處，在使用的過(guò)程中控制者需要采用多種控制手段，方能達(dá)到理想的控制效果。

信息來(lái)源和社會(huì)文化生活的多元化，必然使青年學(xué)生的社會(huì)價(jià)值觀多元化。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引入，大學(xué)生想的是兼顧個(gè)人與國(guó)家利益，兼顧事業(yè)和金錢(qián)，在有矛盾的時(shí)候，則表現(xiàn)出較大的動(dòng)搖和困惑。學(xué)校應(yīng)該自覺(jué)地根據(jù)外部環(huán)境的變化，適時(shí)地調(diào)整高校校園文化，使二者和諧一致。

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責(zé)任編輯 仝瑞中