中國選擇社會主義道路的必然性

摘要：中國從半封建半殖民社會逾越資本主義充分發展的歷史階段，由新民主主義直接進入社會主義，中國人民對社會公正的不懈追求在這一歷史選擇過程中起著不可或缺的重要作用。中國共產黨和中國人民在充分地考察、對比、認識資本主義不公正丑惡本質和社會主義的公正本質的基礎上，充分利用中國歷史發展中的有利條件，理性地選擇了社會主義道路。

關鍵詞：社會主義道路；必然性；社會公正；理性選擇

中圖分類號：D0

文獻標識碼：A

文章編號：1004-0544(2007)04-0049-03

一、 對社會公正價值的追求是人類社會發展的重要動因

唯物史觀指出，人類歷史發展是必然性與偶然性的統一。在歷史發展總體進程中，唯物史觀肯定人們在改造世界的實踐活動推動社會形態從低級向高級發展到“自由人的聯合體”的必然性，而且這個必然性最終都會變為現實。然而，這個必然性的實現及漫長過程中每個具體的階段是否能順利地推進是有條件的：具備了一定的主客觀條件，必然性就一定會變成現實，否則，就不可能變成現實。也就是說，它對每一個具體歷史進程的結局預設了兩種以上的可能性：或者前進，或者停滯，甚至倒退。最終是何種結局，取決于參與歷史進程的各個階層、階級的主體能動性發揮的程度和實際力量的較量結果。落后國家由于主體能動性的發揮可能越過一定的社會發展階段，跳躍式地進入更高的歷史時期，這是人類歷史上常見的現象。西歐一些落后的民族沒有經過奴隸制階段，而接受了當時比較進步的封建制生產方式，從原始社會直接進入封建社會。19世紀的美洲大陸基本上還處在奴隸制時代，當先進的資本主義生產方式伴隨著殖民主義的步伐在美洲飛速發展的時候，新興的美國資產階級通過革命和南北戰爭廢除了落后的奴隸制，而且越過了已經過時的封建制，直接進入了資本主義時代。因此，歷史發展的必然性中隱含著偶然性的因素，歷史發展的一般規律中隱含著跳躍性發展的特殊性。

人類歷史是歷史主體追求自己的目的的能動過程，主體的價值追求直接影響著其選擇。在影響歷史主體選擇的各種因素中，對社會公正的價值追求是最直接的精神動因。自從人類社會分裂為階級開始，就產生而用必然產生對消滅壓迫與剝削的公正社會的執著追求，以及為這種追求而進行的各種理論與現實的斗爭。只要不消滅不公正的根源——私有制，就不可能達到真正的公正社會。社會主義制度是消滅私有制的第一個社會形態，它對最后一個剝削制度資本主義制度的代替是人類社會公正史上嶄新的一頁。因此，自從資本主義制度產生以來，歷代社會主義者在批判資本主義各種不公正的丑惡現象的基礎上從不同角度、不同程度對社會主義社會進行了預測、描繪甚至試驗。但在馬克思主義產生之前，都不免流于空想。科學社會主義理論從人類歷史發展規律的角度指出社會主義取代資本主義的歷史必然性和無產階級作為資本主義社會掘墓人的歷史變革力量，將社會主義的公正屬性建立在科學、客觀的基礎之上，使人類對社會公正的價值追求與歷史合理性合而為一。除此之外，馬克思恩格斯根據人類歷史發展的必然性和可能性之間的辯證關系，對19世紀資本主義世界的矛盾及俄國的特殊狀況進一步進行了考察，指出在一定的歷史條件下，充分發揮無產階級及其政黨的主體能動性，自覺意識到社會發展的跳躍性，并且自覺吸取世界文明和資本主義的一切肯定成果，拋棄資本主義的否定成果，就有跨過“卡夫丁峽谷”的可能性和現實性。在馬克思關于跨過“卡夫丁峽谷”的歷史條件中，資本主義社會不公正的弊端的充分暴露及人民對社會主義社會更為公正的信念是其中不可或缺的因素。由此可以看出，社會主義本身所具有的公正屬性在社會主義制度由理論變成現實的過程中的重要地位和作用是人們所不能忽視的。

20世紀初，隨著壟斷資本的形成，資本主義進入帝國主義階段。帝國主義列強之間為瓜分市場和殖民地的激烈斗爭嚴重削弱和打擊了壟斷資產階級本身，于是在一些經濟很不發達的帝國主義國家出現了薄弱環節，使這些國家的階級有可能利用帝國主義國家之間的矛盾，首先沖破帝國主義鏈條上的薄弱環節，走上社會主義道路。俄國處于資本主義世界體系的邊緣位置和特殊地位，是帝國主義一切矛盾的集結點，各基本矛盾的結集使它成為帝國主義鏈條上最薄弱的一環。作為馬克思恩格斯事業的繼承人，無產階級革命家列寧創造性地運用馬克思主義關于社會主義革命的基本理論，研究帝國主義特別是戰爭時期的帝國主義，得出經濟和政治的不平衡是資本主義的絕對規律，并由此得出結論：社會主義可能首先在少數甚至在單獨一個資本主義國家內獲得勝利，并在實踐中領導俄國共產黨巧妙地利用第一次世界大戰所造成的革命形勢及俄國廣大人民對公正社會執著追求的革命熱情，突破了帝國主義戰線的薄弱環節，取得了社會主義革命的勝利。十月社會主義革命的勝利充分顯示了俄國廣大勞動人民對于社會公正價值追求的理性選擇。1917年二月資產階級革命推翻沙皇統治，擺在俄國勞動人民面前的歷史選擇是要么走社會主義，要么走資本主義道路，別無他途。俄國“二月革命”雖然推翻了沙皇制度，但沒有解決整個國家的民主問題(和平、土地、對付經濟混亂的斗爭、饑荒、工人和民族問題)，也沒有滿足俄國人民追求社會公正的價值理想。俄國人民在列寧所領導的布爾什維克的領導下，為社會公正、生活的改善、民主成果的鞏固和擴大進行不屈不撓的斗爭。在進行未來道路抉擇時，他們中的大多數憑自覺的覺悟站到了蘇維埃的一邊，選擇了社會主義道路。正如列寧所指出的，俄國人民“要爭取新的、更好的社會制度：在這個新的、更好的社會里不應該有窮有富，大家都應該做工。共同勞動的成果不應該歸一小撮富人享受，應該歸全體勞動者享受。機器和其他技術改進應該用來減輕大家的勞動，不應該且來使少數人發財，讓千百萬人民受窮。這個新的更好的社會就叫社會主義社會。”蘇聯社會主義制度的建立開始了消滅人剝削人制度的時代，被雇傭階級、被奴役階級、被壓迫階級在人類歷史上第一次升到了統治階級的地位，實現了人類千百年來消滅壓迫、消滅剝削的社會公正夢想，用事實更進一步證明了主體對社會公正的價值追求及選擇在社會發展進程中的能動作用。

二、 中國選擇社會主義制度的兩大重要影響因素

自19世紀中葉以來，中國的社會形態在帝國主義這種外力的影響下逐步演變成扭曲的半殖民地半封建狀態。中國人民外受帝國主義的壓迫和掠奪，內受封建腐朽關系的奴役和剝削，地位低下、生活困苦不堪。為了追求一個更為公正、更為美好的社會制度，中國的先進分子及人民對其時現實存在的先進于封建腐朽制度的資本主義制度和社會主義進行了考察。在這一時期，帝國主義不公正的本質暴露的更加徹底、完全，使中國先進的知識分子和人民否定并拋棄了資本主義制度，而第一個社會主義國家蘇聯所顯示的社會公正屬性則為中國人民對社會公正的價值追求指明了道路和方向。

(一) 資本主義日益暴露出它的不公正的社會本質。資本主義的發展史就是一部赤裸裸的對外侵略史。早在19世紀馬克思和恩格斯就以大量的事實揭露了歐洲列強運用野蠻的暴力和戰爭手段赤裸裸地在東方落后民族推行其殖民政策。“當我們把自己的目光從資產階級文明的故鄉轉向殖民地的時候，資產階級文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現在我們面前，因為它在故鄉還裝出一副很有體面的樣子，而一到殖民地它就絲毫不加掩飾了。”以第一次鴉片戰爭為發端，中國就一直處于被帝國主義列強侵略、壓迫的境地，幾乎所有的帝國主義國家參與了對中國的掠奪。帝國主義為了攫取超額利潤，轉嫁經濟危機，使用直接的武裝侵略，強迫中國簽訂了一系列不平等的條約，對經濟落后的中國進行殘酷的剝削和壓迫。僅賠款一項，自鴉片戰爭至辛亥革命前，清政府即向列強支付了近13億兩白銀。帝國主義對中國的剝削和侵略，把資本主義制度的自身難以克服的種種弊病和不公正的本質屬性暴露在全世界和中國人民面前。中國人民在這一時期對帝國主義極其痛恨，“帝國主義是中國人民的第一個和最兇惡的敵人”。

為了實現國家的獨立、民族的解放和人民的幸福，中國的先進分子曾向西方國家尋找著救國救民的出路。中國的知識分子在日本和歐美各國國內親眼看到了資本主義社會富者益富、貧者益貧、階級沖突叢生的弊病。偉大的革命先行者孫中山指出，“歐美強矣，其民實困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會黨之日熾，社會革命其將不遠。”第一次世界大戰揭開了資本主義所標榜的自由、平等、正義的面具，充分暴露出了資本主義的不公正的本質。“這次大戰把第二種文明的破罅一齊暴露了”。正如李大釗所說的那樣：“此次戰爭，使歐洲文明之權威大生疑念。歐洲人自己亦對于其文明真價不得不加以反省。”陳獨秀也指出：所謂的資產階級“共和政治為少數資本階級所把持，無論哪國都是一樣，要用他來造成多數人的幸福，簡直是妄想。”“我們相信世界上的軍國主義和金力主義(這里顯然指帝國主義和資本主義)已經造成了無窮的罪惡，現在是應該拋棄的了。”中國人從世界大戰的“彈煙血雨”、“全歐陸沉之憂”中重新考慮自己的出路，“吾人之理想中之中華民國，乃欲擠諸歐美文明國家，且欲駕而上之，以去其惡點，而取其未及施行這新理想。”

帝國主義的不公正社會本質的暴露無遺使得中國人民認識并最終否定了資本主義道路。“資產階級的共和國，外國有過，中國不能有，因為中國是受帝國主義壓迫的國家。”五四運動的爆發，宣告中國人民對資本主義的拋棄。

(二) 蘇聯社會主義制度用現實昭顯出社會主義的公正屬性。過去的革命，結局通常都是由一個剝削者集團代替另一個剝削者集團執掌政權。剝削者更換了，剝削仍然存在。奴隸解放運動時期的情形如此，農奴起義時期的情形也是如此，英、法、德三國有名的“大”革命時期的情形也不過如此。蘇聯“十月革命”根本不同于這些革命，“十月革命”的目的不是由一種剝削形式代替另一種剝削形式、不是由一個剝削者集團代替另一個剝削者集團，而是要消滅人對人的任何剝削，消滅所有一切剝削者集團，建立無產階級專政，建立至今所有存在過的被壓迫階級中最革命的階級的政權，組織新的無階級的社會主義社會。偉大的十月社會主義革命是世界歷史上第一次使被壓迫民族的人民得到解放，并使他們成為自由平等的社會主義建設者，這使得過去蘊藏俄國無產階級和勞動人民身上的革命精力，像火山一樣突然爆發出來，令中國人和全人類都另眼相看。無產階級革命家李大釗指出蘇聯社會主義革命的勝利是“庶民的勝利”，蘇聯社會主義革命的目的是“把資本家獨占利益的生產制度打破”，建立“勞工聯合的會議，什么事都歸他們決定。”中國偉大的革命先行者孫中山在考察蘇聯蘇維埃政權的基礎上指出，“俄國新創之政府，……凡有老者幼者弱者廢疾者，皆有政府給養，故謂之際勞農政府。其主義是打破貴族及資本家之專制。”“俄國這種主義傳出之后，世界各弱小民族都很贊成，共同要求自決”。陳獨秀也指出：“主張實際的多數幸福，只有社會主義。”

在國際公正問題上，與帝國主義對中國的侵略和壓迫成鮮明對比，蘇聯蘇維埃政府在于1917年7月和1920年9月發表兩次宣言，向中國人民聲明：“蘇維埃政府把沙皇政府獨自從中國人民那里掠奪的或與日本人、協約國共同掠奪的一切交還中國人民。”“勞農政府把中東鐵路礦產、林業等權力及其他由俄羅斯帝國政府、克倫斯基政府、土匪霍伐斯、謝美諾夫和俄國軍隊、律師、資本家所取得的特權，都返還給中國，不受任何報酬，勞農政府并放棄庚子賠款。”社會主義蘇聯所體現的社會制度的公正性使得中國人民深刻地感受到了社會主義國家是自己真正的朋友，從而在感情上傾向社會主義，愿意接受社會主義。

中國的先進分子和人民從俄國十月社會主義革命勝利和社會主義制度顯示的公正性中看到，決定人類命運的已不是資產階級，而是無產階級;真正公正的社會不是資本主義，而是社會主義。

三、 走社會主義道路是中國人民追求社會公正的理性選擇

理性是人類獨有的一種精神現象和文化特征，它是指人類的思想和行為自覺地符合事物發展的規律性，并且能夠運用最適合的手段來達到自己的目的。理性從根本上來說就是合規律性和合目的的統一，是科學合理性和價值合理性的統一。

只有社會主義能夠救中國、發展中國、實現中國人民追求社會公正的理想目標。然而，中國人民對社會主義道路的選擇并不是一蹴而就的，而是在經歷無數次的失敗做出的理性選擇。從1840年至1949年，中國人為了選擇適合自己的發展道路，實現民族獨立和人民解放，幾經曲折。在此期間，中國歷經了太平天國農民運動、義和團運動以及資產階級領導的戊戌維新、辛亥革命，但都沒有改變中國半殖民地、半封建的社會面貌，未能避免被侵略、被掠奪、受欺凌的局面，也沒能改變中國人民陷于水深火熱的悲慘境地。這種痛苦求索延續了一百多年，不可謂不長。正如毛澤東所總結的：“在這個反抗運動中，在一個很長的時期內，即從1840年的鴉片戰爭到1919年的五四運動的前夜，共計七十多年中，中國沒有什么思想武器可以抗御帝國主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住了，宣告破產了。不得已，中國人從帝國主義的老家即西方資產階級革命時代的武器庫中學來了進化論、天賦人權論和資產階級共和國等項思想武器和政治方案，組織過政黨，舉行過革命，以為可以外御列強，內建民國。但這些東西和封建主義的思想武器一樣，軟弱的很，又是抵不住，敗下陣來，宣布破產了。”[10]一再挫折和失敗使中國人民明白，不管是中國封建主義的傳統文化，還是西方資產階級創立的所謂先進學說，都不能真正解決中國的問題;中國要實現民族解放、國家獨立、人民幸福的奮斗目標，就必須去尋找能夠抵御和打敗帝國主義和封建主義的新的思想武器。俄國十月革命的勝利，給中國人送來了一種新的思想武器——馬克思列寧主義，世界上第一個社會主義國家的建立，使中國的先進分子看到了新的方向。“走俄國人的路——這就是結論。”這是中國的人民歷經挫折和失敗得出的正確結論。

中國人民對社會主義道路的選擇是通過選擇其根本利益的代表中國共產黨實現的。在中華民國成立前后，中國可謂“政黨林立”，公開的各種黨會達682個，其中從事政治活動的約在312個。但這些政黨組織要么沒有政綱，其動作方式類似于封建朋黨;要么沒有社會基礎，和民眾相脫離;要么偏狹短視，沒有長遠目標;要么是為進行政治投機，借組建政黨來實現自己的政治野心。孫中山對當時國內的政黨狀況評價道：“國中政黨，言之可羞，暮楚朝秦，宗旨靡定，權利是獵，臣妾可為。”當時眾多政黨中規模和影響最大的國民黨，雖然有一定的社會基礎，黨員人數也一度達到50萬，但由于其內部成分復雜，宗派主義盛行，且活動范圍狹小，黨務混亂，嚴重脫離群眾。連孫中山自己都承認：“黨風的人格太不齊，另外人看不起……大多數黨員都是以加入本黨為做官的終南捷徑。”因此，這些政黨包括國民黨在內不可能代表廣大中國人民勞苦大眾的利益，也不可能提出反帝反封建的綱領，當然不可能被中國人民所選擇。中國共產黨當時雖為一人數極小的小黨，卻是科學社會主義的信仰者和實踐者。它一開始就是依據科學社會主義的建黨原則建立并以馬克思主義為指導的，以實現共產主義為最終目標，代表著中國廣大人民的根本利益。中國共產黨在“二大”上就首先提出了“反帝反封建”的政治綱領，并在實踐斗爭中深入群眾，緊密聯系群眾，與群眾同甘共苦，為建立一個獨立、公正、富強的新中國與反動勢力進行不屈不撓的斗爭。“中國人民接受中國共產黨的領導，走上由新民主主義到社會主義的道路，是他們鄭重作出的歷史性的選擇，具有歷史必然性。”

以毛澤東為核心的中國共產黨人把馬克思主義的基本原理與中國革命具體實踐相結合，科學總結近代中國社會發展和中國革命的歷史規律，提出了新民主主義理論，使一個半封建半殖民地的中國找到了“避免資本主義前途，實現社會主義的前途”的成功之路。正如毛澤東在《論人民民主專政》一文中指出，中國人民對社會公正價值理想的追求只有“經過人民共和國到達社會主義和共產主義，到達階級消滅和世界的大同”才能實現。近代中國歷史用實踐證明，只有社會主義才是唯一正確的選擇，這不僅是中國革命發展的必然趨向，而且是中國人民追求社會公正價值的能動性選擇。

參考文獻：

[1]列寧全集(第7卷)[C].北京：人民出版社，1986.112.

[2]馬克思恩格斯選集(第1卷)[C].北京：人民出版社，1995.772.

[3]毛澤東選集(第2，4卷)[C].人民出版社，1991.633.

[4]孟慶鵬.孫中山文集[C].北京：團結出版社，1997.21.

責任編輯 楊小民