解讀《虹》中黑暗與光明的撞擊

關鍵詞：黑暗 光明 撞擊 創新

摘 要：小說《虹》中除了人們所熟悉的虹、馬、月亮等意象之外，還有兩個更加重要的意象：黑暗(dark/darkness)和光明(light)，它們貫穿于整部小說的文本之中。勞倫斯在使用這兩個意象的過程中，既有對文學傳統的承襲，又有他自己獨到的創新。因此對這部小說的正確理解離不開對這兩個意象的正確解讀。本文將從黑暗和光明的撞擊入手，解讀勞倫斯在這部小說中所表達的思想情感。

長篇小說《虹》像一首氣勢磅礴的史詩，又像一幅色彩絢麗的畫卷，描述了人類追求幸福、尋找精神伊甸園的艱難歷程。在對人類奮斗軌跡描繪的過程中，作者勞倫斯不僅表達了自己對愛情、家庭、社會及人生獨到的見解，而且展示了自己高超的寫作技巧。正如司圖亞特在《 戴· 赫·勞倫斯至關重要的藝術：想象和表達》一書中所說的：“像文藝復興時期的藝術一樣，勞倫斯借助不同方式來表達自己的思想，英國的陸地風景繪畫藝術、法國的印象主義、德國的表現主義，以及意大利的未來主義全部體現在表達他自己觀點的文本中?！?本文作者認為，《虹》除了以上特點之外，還體現了另外一種更重要的寫作特色，這就是象征主義。這一點主要體現在勞倫斯對大量意象的使用上。這部小說中除了人們所熟悉的虹、馬、月亮等意象之外，還有兩個更加抽象、更為重要的意象：黑暗(dark/darkness)和光明(light)。它們頻繁地出現在文本中，可謂貫穿于整部小說。因此對這部小說的正確理解絕對離不開對這兩個意象的正確解讀。本文將從黑暗和光明的撞擊入手，解讀勞倫斯在這部小說中所表達的思想情感。

《虹》中的黑暗和光明兩個意象的象征意義不僅豐富，而且獨特。這一點主要體現在兩個方面：第一，勞倫斯沿用文學中的傳統，用黑暗來象征消極畏縮、陰暗貪婪的品性，以及使人失去自我的消極的性愛，用光明來象征積極向上、充滿朝氣的品質；第二，勞倫斯在沿用傳統觀念的同時又展示了自己獨特的創新：用黑夜來象征神秘而且神圣的生命力，用日光來象征腐朽和死亡。第一方面主要體現在安娜和威爾二人在現實與靈性之間的沖突，以及厄秀拉對其男友和社會逐步了解、洞悉的過程之中；第二方面主要體現在麗迪亞在生與死之間的掙扎，以及厄秀拉月夜精神上的圓滿。

一、威爾與安娜之間，厄秀拉與安東之間：黑暗與光明的撞擊

安娜與威爾的沖突是現實與靈性之間的沖突。安娜代表著生機勃勃的現實生活，而威爾則代表著抽象神秘的靈性世界。他們的婚姻自始至終充斥著不協調。矛盾的根源主要在于兩方面。第一是他們對婚姻的看法不同。在他們婚后的第二天，矛盾就暴露出來了。這時的威爾還完全沉浸在新婚的幸福之中，認為他與安娜的婚姻就像挪亞的方舟一樣能給他安全感，保護他擺脫冷酷無情的現實生活，似乎除了他們的婚姻之外世界上的一切都已經不復存在了?？墒前材葏s不同。雖然她很愛威爾，對他們之間的性生活也非常滿足，但是她認為生活就是生活，婚姻或者性生活不是生活的全部，威爾還得出去工作，她自己還要舉行茶話會。對此威爾感到恐懼、憤怒、難過，認為安娜還要那個隨著他們的結合而死去的世界，“他害怕自己會失去剛剛得到的一切，就像童話中的年輕人，一年之中只有一天做國王，其余時間都是被鞭笞的畜生，或者說像盛宴上的灰姑娘。他感到非常沮喪?！?因此)他憎恨她膚淺的期望和快樂”。從這些情況可以看出，安娜是比較現實的，威爾則比較注重精神層面上的東西。第二個原因是他們對基督教的不同看法。威爾“他熱愛教堂，把它作為一種象征。他照料教堂為了它要代表的東西而不是它的確所代表的東西”。但是，教堂里的說教對于他來說沒有任何意義，那些只不過是一些聲音，根本不能觸動他。他不在乎自己的越軌，也不在乎鄰居的越軌?！霸诮烫美锼氖且环N黑色的、不可名狀的情感，一種包含所有神秘激情的情感。”可見威爾根本不注重現實生活，他只想把自己埋藏在虛幻的黑暗的靈性世界。雖然安娜也去教堂做禮拜，但是她非常厭惡教堂里形式化的東西，尤其是教堂窗戶上象征耶穌的舉著旗幟的羔羊。她所要的是實實在在的生活，而不是純靈性的東西。

勞倫斯是用光明來描述安娜，用黑暗來描述威爾的。安娜喜歡生兒育女，每當她身懷六甲時她就覺得非常滿足非常幸福，仿佛“陽光一天接一天地從天堂之門照射過來，她一天接一天地沐浴在這光明之中。肚子里的孩子也在發光，直到她自己也變成了一道光束”。 “她要幸福，要像陽光和忙碌的白晝一樣自然。但是她在靈魂的深處感覺到威爾想讓她變得黑暗，變得不自然。有時，當他像黑暗一樣遮蔽覆蓋她時，她近乎恐懼地向他反抗、進攻。”可見，勞倫斯把安娜描繪成了陽光的化身，而威爾則是陽光的相對面——陰影或陰暗。所以他們兩個構成了陰陽，構成了一對矛盾。懷特認為，“安娜更加實際的女性氣質抗拒著(威爾的)這種靈性化和對神秘的慶?！薄＿@種說法有一定的道理。但是，雖然他們之間相互對立，矛盾不能化解，但是最終他們從不協調中找到了一種平衡，因為小說中提到“日出和日落構成了跨越白天的彩虹的兩只腳，因此她看到了希望，看到了承諾”。本人認為這里的日出和日落分別代表著安娜和威爾，他們之間的平衡就是希望的彩虹，通過這道彩虹他們可以走進幸福的伊甸園。事實上，也正因為這種平衡，他們的婚姻生活才得以延續，他們的子女才得以快樂的成長。

通過以上分析可以看出，安娜和威爾都不能被稱為惡人，因為雖然他們的思想觀點不同，但是他們從來沒有傷及過別人。而他們之間的沖突被比擬成黑暗與光明的撞擊，這一點足以說明勞倫斯對他們的態度是有取舍的：對安娜多是褒揚，而對威爾多是貶斥。透過這一現象還可以看出勞倫斯自己的婚姻觀和他對基督教的不滿。

除了安娜和威爾之外，勞倫斯還用黑暗和光明來比喻另外一對男女：厄秀拉和其男友安東。正如蔣家國所說的那樣，勞倫斯在這部作品中“讓人物在直覺狀態下，在一種宏偉的宇宙論背景下，以一種生命本能自然律動的節奏，從容展開，直接袒露人物意識表層之下的原型自我”。因此小說向讀著展示的不僅是人物內心深處的而且是靈魂深處的東西。隨著交往的加深，厄秀拉對安東的認識也逐漸加深，對他的態度也隨之改變：從被他英俊帥郎的外表所吸引，漸漸地轉變成對他深深的憎惡，以至于最后與他分手。在揭示厄秀拉和安東之間矛盾發展的過程中，勞倫斯多次采用了黑暗這一意象，來揭示他們靈魂深處對彼此的感應和他們思想上的差別。不同之處在于，勞倫斯沒有把黑暗專門用于某一個人，相反，他們倆人互為黑暗，即厄秀拉眼中的安東代表黑暗，安東眼中的厄秀拉也是一團黑暗，只是這兩個黑暗的含義是不同的。

小說中提到“安東是一位很棒的騎手，因此他身上有一種騎馬人的肯定和做決定時習慣性的果斷，以及騎馬人身上動物的某些黑暗”。安東的這種黑暗是他的性，是強烈吸引著厄秀拉而她卻拼命掙扎想擺脫、想戰勝的性。他們世界觀完全不同，但是他的性卻強烈地吸引著厄秀拉。安東的黑暗如此強大，“他不再被看作個體，而是一種‘來自黑暗的聲音’，或者是‘黑色的、強有力的顫動’”。這種黑暗具有極大的破壞性，它妨礙了厄秀拉尋找自己人生的圓滿，用厄秀拉自己的話來說就是“自己是一塊發亮的金屬，上面壓著黑色的、不純潔的磁鐵”。這塊黑色的障礙就是安東?！八孟褚粋€活的黑暗壓在她的身上，她被這種強大的黑暗包圍著。他環抱著她，柔柔地，不可言狀的柔。……他一直控制著她，輕柔地、沒完沒了地，就像一團黑暗緊緊地包圍著她，又像黑夜一樣無處不在?！卑矕|的黑暗使她感到壓抑，感到窒息，感到無法擺脫。但是對于安東來說，厄秀拉同樣是一種黑暗。他們分手后，安東一直很活躍，很快樂，“只是他害怕自己臥室里的黑暗和寂靜，這里的黑暗挑戰他自己的靈魂。他不能忍受這種黑暗，就像他不能忍受思考厄秀拉。他沒有靈魂，沒有背景。他從來不想厄秀拉，一次也沒有。他不給她任何信息。她是黑暗，是挑戰，是恐怖”。為了躲避這種黑暗，這種來自靈魂深處的挑戰，他迅速地結了婚。由此可見，對于安東來說，厄秀拉代表的黑暗是他畏懼而不能戰勝的挑戰。

對于厄秀拉來說，除了安東以外，還有更大的黑暗，這就是人們的貪婪。當時的人們自負、虛偽或麻木地活著，安東就是其中的一員。厄秀拉卻與眾不同，她覺得社會上人們自負得奇怪而又愚蠢，他們認為自己生活在光明之中，照耀在他們身上的是永恒的知識之光，而他們自己則是這種知識的核心，認為“在我們(他們)的光明和秩序之外什么也沒有”，對他們的任何質疑之聲都被認為是反社會的小丑。厄秀拉對于這種自負嗤之以鼻，“她的臉泛著光，似乎在說：‘你們這些白臉人，你們是干什么的?你們這些披著羊皮的野獸，把自己原始的黑暗偽裝為社會機制。’”這里厄秀拉所指的黑暗，正是人們貪婪的本性，正是由于貪婪英帝國才去侵略南非、才去殖民印度，也正是因為如此，安東才離開厄秀拉作為統治者中的一員前往印度。

勞倫斯在敘述厄秀拉與安東以及整個社會抗衡的過程中，雖然沒有明顯地把她比作光明，但是從她“是發光的金屬”和她“泛著光的臉”這些話語中可以得出，厄秀拉代表著勞倫斯所謳歌的光明，這種光明就在于她那種能夠“肯定生命的性自由”他對安東身上黑暗的描述表明，他認為性在兩性交往中雖然很重要，但不是終極，不能成為個人精神圓滿的障礙，“男女雙方必須具有并保持獨立的、充滿生機的自我存在”，而他對社會黑暗的揭示則明顯表明他對當時英國社會政治制度的強烈不滿。

二、勞倫斯對光明和黑暗寓意的創新

勞倫斯在這部小說中對光明和黑夜的傳統寓意上進行前所未有的創新，光明不再真正意味著溫暖、知識以及生命，而是邪惡的令人麻木的死神；黑夜不再意味著陰暗寒冷，相反它帶給人們愛情和新生。勞倫斯這種獨具一格的創新貫穿于《虹》整部小說，而麗迪亞在生死之間掙扎的過程，以及厄秀拉月夜精神上圓滿的過程尤其突顯了這一創新。

麗迪亞出身于波蘭貴族家庭，結婚后跟隨丈夫流亡到了英國。她的丈夫是一位激進的革命家，由于積勞成疾英年早逝。之后，麗迪亞帶著年幼女兒安娜來到馬什農場附近的教堂，照顧年老的教長。雖然靠自己的勞動可以維持生活，但是麗迪亞心里非常抑郁，過著近乎自閉的生活。她懷念逝去的丈夫，對眼前的生活提不起任何興趣。有時，“她一整天坐在窗前。光不停地從海上照射過來，直到好像要把她帶走。對此她毫不拒絕。大海的聲音在她心里創造了一種困倦，一種像睡眠似的放松。她的意識有些喪失……”這里，日光加上海洋之光就像死神一樣，誘惑厄秀拉離開這個世界，因此這種光明所象征的不是生命而是死亡。在這種光的影響下，年輕的厄秀拉覺得“自己既不能醒來也不能入眠，好像被積壓在過去和未來之間，像一朵剛長出地面的花卻發現自己身上壓著一塊大石頭。她感到無助”。她這種痛苦的生活由于與湯姆的結合而有所緩解。但是她與湯姆的婚姻并非完美，因為她在心里仍然保留著對前夫的熱愛，無法全身心地投入到湯姆的懷抱。而語言的差異又使他們無法進行深入的溝通，所以他們是精神上陌生的夫妻。這種生疏感主要出現在白天，這時的湯姆在田間勞作，麗迪亞則在家里料理家務，他們似乎屬于兩個不同的世界，彼此陌生，互不相干。只有到了晚上他們睡在一起時，他們才感到愉快，距離和陌生感才會消失。因此可以說，陽光使他們變得對彼此麻木生疏，而黑夜則是他們幸福的搖籃。

厄秀拉的經歷更具說服力也更為明顯。她看不起陽光下那些衣冠楚楚、道貌岸然的人們，因為她深知他們內心深處隱藏著見不得人的黑暗。她不愿意嫁給安東就是因為她不愿意麻木自我而成為他們中的一員。這種結局是不可避免的，因為他們的價值取向是截然不同的。厄秀拉蔑視宗教和民主制度，是一位具有叛逆精神、“追求自由、不隨波逐流、我行我素的女性”，同時，“她有強烈的女權意識，要求男女享有平等的權利”。安東先是參加了英帝國在南非的戰爭，后來又為英帝國在印度的殖民統治效勞。

作為統治階級的一員，他甘心情愿地為執行國家的意志獻出自己的全部身心。對此，厄秀拉十分鄙夷，她責問安東：“你們有什么權力去統治?你們的統治臭名遠揚。你們的統治除了使那里的一切變得像這里一樣死寂卑鄙之外還會有什么結果?”事實上，“安東不僅不能理解厄秀拉把自己看作與無限是一體的幻覺，也達不到厄秀拉的對他寄予崇高的期望”，“因為他已經接受了社會為他筑就的有限的身份。在他這樣的空心人身上，精神已經物質化了”，他不像厄秀拉那樣是一個活生生的個體，而是國家機器的一部分。

勞倫斯在描寫厄秀拉追求精神上的自由和圓滿的過程中突出了他在使用光明和黑夜方面的創新?！岸蛐憷巫咴谧约撼錆M肉欲的潛意識中，嘲笑著其他人那種造就的虛假的光明。她鄙夷地看著那些僵硬的中立的男人，對自己說：‘他們看待自己就像他們看待衣服一樣。他們認為做職員或教授比做充滿潛能的黑暗中的黑色的、充滿生命力的人更好。你們以為你們是誰?’”筆者認為，在這里“做充滿潛能的黑暗中的黑色的、充滿生命力的人指的是做有性欲的、有生命力的真正的毫不虛偽的人。在勞倫斯眼里這才是真正的人。厄秀拉想要的就是做這樣的人，她精神上的圓滿也是發生在充滿潛能的黑夜，只是那不是完全的黑夜，而是令她癡迷的月夜。這部小說中有三處關于月夜的描寫。第一次是描寫安娜和威爾在秋夜的月光下相互吸引的情景，第二次和第三次都是關于月色對厄秀拉的強烈沖擊。月亮就像多情的男子強烈地吸引著厄秀拉把性能力變成精神上的能量，用圓滿的承諾誘惑著她。尤其是第三次，“厄秀拉經歷了奇異的同素異型的狀態，這一次她拋棄了安東·斯克立本斯基，并且摧毀了自我的夢魘”，她擺脫了安東對她的束縛，她不再受現實和欲望的雙重擠壓，因此她得到了精神上的圓滿。“夜”在這里就像一個碩大的天幕給厄秀拉的圓滿提供了神秘的背景。

從以上分析可以看出，勞倫斯對黑暗和光明的寓意反傳統的使用，其實是對傳統的顛覆。斯本德指出“為了取代陳舊的基督教中的上帝，勞倫斯創造了新的神或者說是復活了古代的神……他們是黑色的血液和人類祭祀之神，他們趕走了虛弱的耶穌，……同這些黑色之神一起，勞倫斯還提供了一個黑色的宇宙和黑色的來生”。這一觀點非常正確，《虹》就是最好的佐證。這里令人脫胎換骨的來生是黑夜，黑色血液之神是神秘的男女之間和諧的性愛，而人類祭祀之神就是向黑色之神奉獻自己的厄秀拉。勞倫斯獨創一套自己的宗教和神靈，表明他對當時處于一戰中的整個世界的失望，他渴望一個嶄新的、沒有戰爭、沒有銅臭、充滿情愛的世界，渴望自己的作品能喚醒并拯救麻木的世人。

《虹》就像一首多重結構的詩篇，向讀者展示著多重的含義。勞倫斯對文學傳統的沿用出現在文本的表層，對傳統的顛覆隱藏在深層，兩者有機地融合在一起。小說中光明和黑暗兩種意象貫穿始終，說明它們是生活中的主要色彩，它們的碰撞構成生活中的主要矛盾，更重要的是，對這兩種意象的巧妙運用和大膽創新表達了作者自己的思想意識、價值觀念以及他與傳統觀念的對立情緒，當然，勞倫斯的表達是含蓄的，在一定程度上是遮遮掩掩的，因此要靠讀者自己去分析、去鑒賞、去挖掘其中的真諦，而這一切都離不開對光明和黑暗這兩個意象的正確解讀。

(責任編輯：水 涓)

作者簡介：徐敬珍，英美文學碩士，北京第二外國語學院英語教學部講師。

注：本文中所用譯文均為本文作者所譯。

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