包公有沒有小老婆？

隨著時代的進步，宣傳部門對于影視創作持越來越寬松的政策，只要你不出現反黨反社會主義的傾向，各類題材都可以播映，其中“帝王將相”的題材尤其集中。但是一寬松，就出現了過濫的情況。針對這種現狀，《文匯報》記者寫了一篇《熒屏“戲說”太離譜》的文章進行批評，其中寫道：

“在電視劇《少年包青天》中，包公有了一位名叫‘凌楚楚’的紅顏知己，年輕貌美，武功超群。在另一部包公戲中，包拯不僅有了妻室，還納了‘小妾’，晚年得子，盡享天倫。”

文章認為：包公“納了‘小妾’，晚年得子”屬于胡編亂造，這些“戲說”迎合市場“賣點”而一味憑空編造種種低俗無聊的情節，完全無視人們的傳統文化心理，其胡亂篡改歷史的做法比港臺同類劇更甚。

我首先表態，我與《文匯報》記者一樣“痛恨”當前熒屏的“戲說”。現在大多數讀者往往是通過影視了解歷史的，時間一長，國民很容易成為歷史知識的“無厘頭”了。我贊同這篇文章提出的“太離譜”的觀點。但對于它射出的包公的這發是否有小妾的“炮彈”，感到驚訝。因為這牽涉到包公到底是否納了小妾（今天稱之為“小老婆”）的歷史問題。

包公，是人們對于包拯（字希仁）的尊稱，他是廬州（今安徽合肥）人，生于公元999年，卒于1062年。他29歲考中進士，因為要在家孝敬父母，所以他直到10年后才離家為官。他經歷了北宋的真宗、仁宗兩朝，最后官至樞密副使，為全國主持軍政的最高副長官，相當于副宰相。

包公一生剛正不阿，即使是皇親國戚犯法，他都一律給予嚴厲的懲處，這都是眾所周知、家喻戶曉的。人們稱他為“包青天”，實際上，歷代中國人已經把他奉為“公正、廉明”的神明了。他的這些特征，在許多小說故事、戲曲傳說里，都有清楚的交代，茲不贅述。其實，包公還有一些值得稱道的業績，卻并未引起世人的重視，如：他主張朝廷官員到70歲必須退休；朝廷官員和皇親貴族的子孫，不能自動出任朝廷官員，而必須通過考試等等。這可以說是在進行“制度建設”，實在難能可貴。

包公與元配夫人董氏生有二女一子。兩個女兒分別嫁給硤石縣主簿王向、國子監主簿文效，其后無考。兒子包繶，卻在20多歲時早亡，留下妻子崔氏，時年包公55歲。包公夫婦因為崔氏年輕就勸她回娘家，但崔氏堅決要求留在包家。也就是這個崔氏，為包公的傳種接代立下了汗馬功勞。

包公有過一個小妾孫氏，不知道什么原因，包公曾經將她打發回娘家了。崔氏后來聽說孫氏回到娘家就生了一個男孩，于是就趕了過去，將這個男孩領回到包公家里，這就是包公在60歲時與孫氏所生的包綬（有的文獻寫作“綖”），真正是“晚年得子”，也是包公惟一生存下來的骨肉。

包公去世時，包綬年僅5歲，全靠崔氏撫養成人的。這也許就是民間戲劇與傳說中，誤認為包公是由嫂嫂撫養成人的原因，民間搞錯了被撫養的對象，其實不是包公本人，而是他的幼子。包綬一生清苦守節，48歲前往譚州任通判，在途中病故。包公的所有子子孫孫，包括認包公為先祖的當代已故香港船王包玉剛等等，都是包綬傳下來的。

請注意，以上這些文字并不是我的“戲說”，而是見諸于歷史文獻的，它們是《宋史·列女傳》、《宋史·包拯傳》、宋張田撰《宋故永康郡夫人董氏墓志銘》等。

中國的封建社會歷時兩三千年，雖然不同的朝代有一定的不同，但是“不孝有三，無后為大”基本上是各個朝代的主流思想。在封建社會里，帝王的妃子成群，官僚、士大夫的納妾，都是司空見慣的。我再舉一個例子，清朝光緒年間的狀元洪鈞，本來已經有了一妻一妾，但他在45歲時仍然迎娶了賣藝不賣身的花船女傅彩云（即后來大名鼎鼎的賽金花）。1888年，洪鈞出任德、奧、俄、荷四國使節3年多，賽金花堂而皇之地以夫人身份隨行，出入于歐洲宮廷，交際于王公貴族之間。據說期間還結識了德國青年軍官瓦德西，而后者在1900年成為“八國聯軍”的統帥，因此就有了賽金花請瓦德西退兵的傳奇故事。納妾是封建社會的一個普遍現象，這種習俗甚至于延續到了20世紀的民國時代。

像包公這樣的人，即使他在政治上清明廉正，成為后世楷模，但他在私生活方面還是按照當時的社會規范行事的。

為什么《文匯報》記者會認為包公納妾屬于“戲說”呢？或許是記者不了解封建社會——其實封建社會及其習俗離我們并不遙遠，前者不到100年，后者更是只有五六十年而已；或許是認為包公這樣具有偉大品質的歷史人物是不會納妾的——但這是一種錯誤的思維。