欲速不達

孔孟語錄——

無欲速，無見小利；欲速則不達，見小利則大事不成。(《論語·子路》)

其進銳者其退速。(《孟子·盡心上》)

[例文一]

小港渡者

[清]周容^①

庚寅^②冬，予自小港欲人蛟川城^③，命小奚^④以木簡束書^⑤從。(此句交代此行目的地及同行人與所攜之物，其實已寫出矛盾之因。)時西日沈^⑥。山，晚煙^⑦縈樹，望城二里許，(點明時間與距離，引出問題。)因^⑧問渡者：“尚可得南門開否?”(問者把主要矛盾放在時間上。)渡者熟視^⑨。小奚，(不對問者而對小奚。可見把主要矛盾放在他身上。)應曰：“徐行之，尚開也，速進則闔^⑩。(渡者在時已晚卻強調徐行反對速進，皆從熟視而來，見解高過問者。)予慍(怨形于色，尚未理解。)為戲。(以為開玩笑，不屑思考。)趨行(小步緊走。只想到時間緊迫。)及半，小奚仆，(一里多路上趨行，身負重書，仆倒在地，不出渡者熟視所料。)束斷書崩。(渡者估計小奚體力只能徐行，趨行必不支，不支必如此。)啼，末即起，(活畫出小孩情狀，又拖時間。)理書就⑾。束，(斷束再結，散書再理扎而捆之，又拖多少時間。)而前門已牡(古代鎖可插入或拔出者；被插入的部件叫牝。)下矣。(城門已鎖上，果不出渡者所料。)

余爽然，(茫然若失。對渡者之言“慍為戲”之故。)之故思渡者言近道。(道，規律也。徐行、速進都須取決于小奚的實際情況。)天下之以躁急自敗，(指出自敗之由，吃一塹，長一智。)窮暮而無所歸宿者，(想見當日在城門外進退兩難之情，珍視前車之鑒。)其⑿猶⒀。是⒁也夫，其猶是也夫!(反復感嘆，強調推原致敗，無不由于躁急而違反規律。)

(王文濡《續古文觀止》，1924年文明書局版。張大文評注。)

①浙江浙江鄞縣人，明已入學之生員，入清為僧。著《春酒堂詩文集》。

②1890年。

③今浙江寧波鎮海。

④未成年的書僮。

⑤用木版墊底，上置書，再用繩捆扎。

⑥同“沉”。

⑦燒晚飯的炊煙。

⑧就。

⑨仔細打量。

⑩同“合”。

⑾扎成。

⑿是不是，表估計。

⒀像。

⒁這一次。

[例文二]

期年而有扈氏服

《呂氏春秋·先己》 夏后。相^①與有扈^②。戰于甘澤^③而不勝，(面對不勝，可見內部的不同態度，提示下文。)六卿(一方。古代統軍執政之官。)請復^④之。夏后相日：“不可。(另一方。針鋒相對，不求速勝，娓娓道來。)吾地不淺，(窄小。客觀條件好之一。)吾民不寡，(客觀條件之二。)戰而不勝，(客觀條件有利于勝卻不勝。)是吾德薄而教不善也。”(歸咎于自身德教兩乏其能，找到努力方向。)于是乎(從此開始，說干就干。)處^⑤。不重席，(多層座席。古代地位越高，席層越多。此指刻苦自勵。)食不貳味，(重味，多種菜肴。)琴瑟不張，(不再逍遙作樂。)鐘鼓不修，(任其壞廢，不再修理。)子女不飭^⑥，親親^⑦，長長^⑧，尊賢使能^⑨。期^⑩年而有扈氏(古代國名、朝代都帶上“氏”字。)服^⑾。(夏后相經過一年整治，不戰而勝，是有經驗教訓可總結的。)

——節選自《呂氏春秋·先己》(張大文評注)

①夏代第五代王，相為名。一作啟，啟為禹之子。

②古國名，在今陜西戶縣。與夏同姓姒。

③戶縣西南，甘水之濱澤地。

④請求再戰。復，再。躁急之情可掬。

⑤居家。

⑥同“飾”，講究修飾和服飾。

⑦動賓結構，熱愛父母弟妹等親族。

⑧尊敬長輩。

⑨賢、能，形容詞活用為名詞，指賢能的人。

⑩(ji)，一周。

⑾臣服，降服。

賞析：

這一組文章，是用兩篇散文畫龍，又借孔孟語錄點睛：速度問題，要從實際情況衡量，能快則快，須慢就慢。不能快卻求快，適得其反；慢慢來，作好充分準備，倒是水到渠成。

這里的關鍵是從實際出發，充分估計事態發展的趨勢，把握事物發展過程的規律，排除鼠目寸光的干擾，作出比較科學的預見。

小到二里的路程，對于成年人來說，不緊不慢二十分鐘篤定走進城門。但是，渡者聽到詢問，還須“熟視”瘦小的書童再說：他的肩頭那么嫩，他的雙腿這么細，而他身邊的一捆書幾乎齊腰，捆扎書籍的繩子又不牢靠。這就表明，在城門關上之前的有限時間里，小書僮是要完全避免摔跤的折騰的；而要避免摔跤，就須徐徐走去。看起來，速度放慢了，時間會拖長，但換來的，卻是小書僮力能勝任，尤其是不出意外，這樣，時間反倒贏回來了。顯然，這樣的考慮是滲透著快與慢的辯證思維的，卻為毫無辯證觀點的人所不解，甚至譏之為兒戲。

大到戰爭的勝利，也不可躁急從事，而要從一件件小事做起，從我做起，才能爭取得到。夏后相在失敗以后，不是不服氣，最好明天再戰，拿出顏色給對方看看，而是分析原因，找到根子，艱苦奮斗，戰勝自己。在他看來，這次失敗，既然不是我方的外因(地不淺，民不寡)使然，那么，就是我方的內因所致，具體地說，就是“吾德薄而教不善”決定了的。——顯然，這是深切反思和深刻探討以后得出的結論。我們可以從他日后力求改正的幾個方面想見此前的所作所為：一是無視玩物喪志，表現在貪圖享受，縱情娛樂，講究修飾；二是漠視道德規范，表現在待人不講禮貌，用人不講賢能。——如此氣氛彌漫在家庭內外，乃至部落國家，一旦發生戰爭，遭遇失敗，就是十分自然的了。所以，甘澤之敗，無異于在夏后相臉上擊一猛掌，使他在清醒以后定下了“厚德善教”的長期戰略，并以此作為回答躁急請戰者以“不可”的堅強后盾。——這里提出“長期”二字，請問“長”到什么時候?應該說，在夏后相那里，是沒有一張時間表的，總之是要長到上述各方面都撥亂反正了。有顯著成效了，在精神和物質兩方面都有壓倒對方的優勢了，才可一戰。所以，相對于以速戰求速勝的六卿來說，夏后相對勝利的期望要久遠得多，他甚至很有“只知耕耘，不問收獲”的味道。哪知如此專心致志于戰略調整的結果，卻是僅僅一周年后，有扈氏自來順從，夏后相不戰而勝。這就不能不使人信服這樣一條真理：外因只是事物發生變化的條件，內因才是事物發生變化的根據。

可惜，《小港渡者》的作者和《期年而有扈氏服》中的六卿在事情當初是認識不到這一點的。周容對渡者的“熟視小奚”，感覺遲鈍，對渡者的回答，慍以為戲，一意趨行，直到束斷書崩，倉促之中眼看城門關閉而不得入，才在爽然自失之中感悟渡者之言近乎道，利于行，記之以誡后人。六卿好勝心切，也一定悻悻于夏后相對他們“請復之”的不以為可，直到期年以后，內部整治得體，國力強盛，前敵不戰而服，才會擊節長嘆道：天下之不以躁急自敗，反以緩國自強而勝人者，其猶是也夫，其猶是也夫!

人們在感嘆之余，才始領悟孔孟語錄并不我欺。