重走晉商萬里茶路：從千年瓷都到潯陽古城

策劃：旅游縱覽雜志社

主辦：山西省晉中市旅游局，福建省南平市、武夷山市旅游局，江西省上饒市、九江市旅游局，湖南省岳陽市、益陽市、常德市旅游局，湖北省武漢市、襄樊市旅游局，河南省南陽市、洛陽市旅游局，河北省張家口市旅游局，內蒙古包頭市、呼和浩特市、烏蘭察布市旅游局。

協辦：山西祁縣喬家大院民俗博物館、山西晉商文化博物館（祁縣渠家大院）、山西榆次常家莊園

1.千年瓷都的匆匆一瞥

到了景德鎮的那一刻，也許是因了記憶中那些精美的瓷器，也許是為著心中的那一份景仰，忽然有一種異樣的感覺，在它的面前，生怕一不小心就會打破了這座大名鼎鼎的千年瓷都。

景德鎮真的與眾不同呢，那是因為它的久遠，它的厚重，它的精美吧。在心中，景德鎮也像那些假玉白瓷、青花粉彩的瓶瓶罐罐、盤盤碗碗，讓人心醉神癡，讓人愛不釋手，讓人小心翼翼，讓人不敢走近又不忍離去。

從婺源坐兩個小時的汽車就到景德鎮了，婺源是一種民間的情調，是點綴在山山水水之中輕松的美。而景德鎮則完全是一種厚重的歷史感，是一種久遠了的皇家貴族的凝重之美。坐上長途客車出了婺源縣城，還沒有在一程美麗的山水里回過神來，就又跌進了這個陶瓷的王國。這個擁有兩千多年歷史的小鎮，因陶瓷而聲名遠播，與湖北漢口鎮、廣東佛山鎮、河南朱仙鎮并列成為我國古代的四大名鎮。

景德鎮曾經屬江西浮梁縣治。東晉時期叫新平鎮，唐朝改為昌南鎮，也叫陶陽鎮。史書上說“新平治陶，始于漢世”，這樣算起來景德鎮的陶瓷史已經有兩千多年了。在兩千多年前，景德鎮就在商周原始瓷器的基礎上，燒制出了“器表施有釉”的“青瓷器”。由制陶階段升級到了制瓷階段。在此之后，景德鎮的瓷器在工藝上取得了不斷的進步，以至引起宮廷的重視，并按照皇上的旨意在這里燒制皇家專用的特殊產品。比如在公元583年為南朝皇帝陳叔寶造豪會的庭壹樓閣而燒制的雕鏤精巧的陶瓷柱石，還有為隋煬帝燒造的獅象大獸等。但是真正使景德鎮瓷器的燒制水平達到一個很高水平的還是在實力雄厚的大唐。

一個叫陶玉的人燒制的“陶窯”瓷器“瓷色亦素，土善膩，質薄，佳者瑩縝如玉”。他“載瓷入關中，稱為假玉器，且貢于朝，于是昌南鎮瓷名天下。”被稱為“假玉器”的是當時燒制的青瓷，那個時期景德鎮燒造出來的瓷器主要是青瓷和白瓷，器型主要是盤、碗、壺、水盂、碟等。青瓷瓷胎有厚有薄，釉色近似越窯的色彩，略帶綠色，與玉器很像，所以被稱為“假玉器”是很貼切的。

景德鎮是中國唯一一個以皇帝的年號命名的地方，這個名稱的由來也是源于這里出產的陶瓷。在宋代，中國的陶瓷業已經有了突飛猛進的發展，南北名窯林立，形成了汝、官、鈞、定、哥五大名窯，而景德鎮的瓷業生產也進入一個新的時期。此時景德鎮已經成為從唐末五代就有了相當規模的青白瓷（又叫“影青瓷”）在全國最具代表性的產地。真宗景德年間（公元1004～1007年），皇帝趙恒聽說景德鎮燒制出來的瓷器“土白壤而埴，質薄膩，色滋潤”，便派人到這里燒制皇家御用瓷器，瓷器的底部書有“景德年制”四字，由于為皇家專門燒制的瓷器極其精美，成為當時瓷器的極品，所以“景德年制”的瓷器便名揚天下，咸稱“景德鎮瓷器”。這座千年瓷都遂由此得名。

千年之后的景德鎮，你無論走在大街小巷，雖然這已經是21世紀一座很現代的城市了，但它依然時時刻刻、無所不在地張揚著千年瓷都的巨大魅力和接近奢侈的陶瓷實力。街道兩邊的路燈是陶瓷的，路口懸掛的交通指示燈是陶瓷的，更有門前的匾額、商店里精美的瓷器等等許多城市的細節都有陶瓷制品。陶瓷不僅裝飾了一座小小的城市，更裝飾了中國幾千年的歷史。陶瓷，在漫長的歲月中，也創造了一個打不破的神話。

有人說，南宋玉骨香魂的一代大詞人李清照在“佳節又重陽，玉枕紗窗，半夜涼初透”的吟詠中，她的“玉忱”就是當時景德鎮的陶瓷產品。雖無從考證，但卻也能給人無盡美好的聯想。

漫漫歷史長河中，景德鎮瓷器在發展過程中品質不斷創新，種類不斷增多，宋、元、明、清每個朝代都有其登峰造極的作品，勢如波濤洶涌，一浪高過一浪。

宋室南遷之后，全國政治、經濟、文化重心全部南移，北方名窯相繼衰落，制瓷技藝更向景德鎮集中，在這里匯集了南北名窯技藝之大成，制瓷業進入一個大發展階段，據記載當時景德鎮的瓷窯達300多座，形成了全鎮“村村陶埏，處處窯火”的盛況。

元代雖然短暫，但是景德鎮瓷業卻是個創新的時期。這個時期除在宋代基礎上大量燒造青白瓷外，最大的成就就是成功地燒制了至今仍享有盛譽的青花瓷。1929年，英國人霍布遜發現一只標有元至正十一年（公元1351年）銘款的景德鎮青花云龍象耳瓶。這表明在公元14世紀初期，景德鎮就已成功地燒制出質量很高的青花瓷。元以前，瓷器裝飾比較單調，因此青花的燒制成功，開創了白瓷彩繪的新時代，成為中國制瓷史上的一個劃時代的事件。它一出現，便以旺盛的生命力迅速發展，使景瓷生產出現空前繁榮局面。

到了明代，景德鎮瓷業突飛猛進，成為全國瓷業中心。所產瓷器不僅數量大，質量好，而且品種多，銷路廣。《中國陶瓷史》中說：“彩瓷的發明是中國陶瓷史上的一個重要里程碑。”明代的景瓷確是艷壓群芳，不論數量、質量、花色品種都成為當時中國瓷器的翹楚。明代的一位官員曾寫道：“有明一代，至精至美之瓷莫不出于景德鎮。”那時候的景德鎮到處都是瓷窯，是江西最富庶的地方。到了夜晚，全鎮燒窯的火光一片，亮如白晝，讓人不能安睡。

在景德鎮的制瓷史上，一件最不容忽略的大事就是明代御器廠的建立。為了滿足皇帝宮廷用瓷的需要，早在元代就在景德鎮設置了全國唯一為皇室服務的專門機構——浮梁瓷局。明朝的開國皇帝朱元璋則欽命在景德鎮設置御器廠，專門為皇室燒制各種宮廷、外交、禮品用瓷。御器廠匯集大批精通瓷業生產、擅長制瓷技藝的工匠，投入大量資金，占用最好原料，對產品精益求精，因此制造出許多瓷器精品，許多成為傳世珍品。這個建立于公元14世紀中葉的御器廠，一直延續明、清兩代，歷經27個皇帝500余年，對景瓷的發展提高產生了巨大的作用。

到了清代，康、雍、乾三朝景德鎮的瓷業達到鼎盛時期，形成了其瓷業歷史發展的巔峰。清初沈懷清說：“昌南鎮陶器行于九域，施及外洋，事陶之人動以數萬計。” 法國傳教土殷弘緒于康熙五十一年（公元1712年）九月一日在饒州發出的一封信中說：“昔日景德鎮只有三百座窯，而現在，窯數已達到三千座。……到了夜晚，它好像是被火焰包圍著的一座巨城，也像一座有許多煙囪的大火爐。”

清代的景德鎮瓷器，不僅繼承了明代的工藝和品種，更有許多重要的發明創造。康熙時期的青花瓷、釉上五彩、斗彩、雍正時期的青釉燒制等都有重大突破而達到了歷史最成熟階段。更為重要的是很多名貴新品種的誕生，如在康熙五彩的基礎上，創制了以“玻璃白”為填料，使畫面色彩柔和、富有立體感的粉彩；引進國外彩料，專作宮廷御器的琺瑯彩；直接用黃金裝飾瓷器的金彩；在單色釉中添加其他不同成分，使之在高溫下流淌變幻，形成流光溢彩、斑斕絢麗奇觀的“窯變”等。清代的景瓷，其品質、造型、釉彩都達到空前的水平。

清代景瓷的發展能有如此的成就，與當時的幾任督陶官的功績是分不開的。其中最著名的是唐英。他在景德鎮督陶15年，是景德鎮御窯廠督陶時間最長、成績最卓著的督陶官。他曾與工匠們同吃同住三年，終于變外行為內行，并與瓷工們一起進行工藝鉆研。他所編著的《陶冶圖說》成為陶瓷工藝史和世界文化發展史上的重要文獻。他督陶時的瓷器產品世稱“唐窯”，其制造水平和質量都達到了前所未有的高度。此外，還有臧應選的“臧窯”；郎廷權時期的郎窯紅、素三彩；年羹堯的“年窯”等等，都有巨大的成就。

千年一瞬，景德鎮以其卓著的業績豐富了人類的陶瓷史，中國的陶瓷不僅造福九州，也享譽海外。唐宋時期，中國的瓷器就有兩條路輸往國外，一條是伴隨“絲綢之路”的陸上通道，一條是有“瓷器之路”之稱的海上航線。景德鎮瓷器最初大量銷往亞洲各國，明朝鄭和下西洋的浩浩船隊所裝載的主要商品就是青花瓷。在明朝，中國出產的精美瓷器更遠銷歐洲、美洲、澳洲。據記載，在明隆慶年間，每年僅墨西哥銀行銀元流入中國的就有一二百萬，其中相當部分是用來購買景德鎮瓷器的。中國是最先發明瓷器的國家，它與我們的絲綢、茶葉一起而成為東方古老中國的標志。因此被外國人稱之為“瓷器之國”，英文“CHINA”，既名瓷器，又稱中國。

是天地造化成就了一個瓷都，景德鎮的陶瓷不僅凝聚了人類的智慧，也匯聚了一方寶地的山水之靈氣。這里的高嶺土，是中國首先發現的制瓷主要原料。國際上對這種特殊粘土都稱之為高嶺土（KaoLin)。

景德鎮境內河道縱橫，充足的水資源既保障了生產的需要，也為產品的運輸提供了方便。生產所需的原材料是通過水運而至的，那些精美的瓷器也是通過水路飄然遠去的。水路運瓷，運載量大，可減少破損，自明以來運送御瓷均由水路，所以古代昌江水運繁忙。古人有詩曰：“坯房挑得白釉去，匣廠裝得黃土來，上下紛爭中渡口，柴船才攏槎船開”；“茅舍重重倚岸開，舟帆日日蔽江來”。

歲月流逝，景德鎮的陶瓷業歷久不衰，這是一個奇跡。如今，這里不僅還有大量的古瓷窯遺址和許多古老的建筑，歷史傳承的陶瓷工藝在人們的生活當中依然有著極其重要的位置，陶瓷業的發展也達到了空前繁榮的局面。我們在這里僅僅是擦肩而過，在千年的歷史巨卷上也僅僅是匆匆一瞥，但是它讓我們的心靈充盈著一種景仰，一種自豪。在這里，閃爍著中華民族的智慧之光，文明之光。

相關鏈接——茶鄉浮梁

景德鎮所轄浮梁縣有茶鄉之稱，產茶的歷史悠久。早在敦煌變文的《茶酒論》中就有“浮梁、歙州，萬國來求”的記述。《元和郡縣志》載：唐元和八年(公元813年)浮梁“每歲出茶七百萬馱，稅十五余萬貫”。 在唐代，浮梁就是有名的產茶區和茶葉集散地。元和十一年(公元816年)，白居易所作《琵琶行》中寫道：“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。”

近代，工夫紅茶制茶工藝傳入，先是在浮梁西湖鄉溪村，后擴至全縣。1882年生產紅茶3萬擔。1911年曾產紅茶6萬余箱。為茶葉歷史產量最高峰，所產紅茶風味獨特，暢銷國外市場。嚴臺江智甫經營的“天祥”茶號所制工夫紅茶，1915年在美國舊金山舉辦的巴拿馬萬國博覽會上獲得金質獎章和獎狀。民國時期因連年戰爭，茶葉生產每況愈下，至1949年只產茶4620擔。近年來，茶葉生產得到恢復和發展，種植面積逐年擴大，初制廠逐年增加。已有大小茶場102個，茶園面積9.63萬畝，年產茶3.2萬擔。“浮紅”系列產品曾多次獲國家和省級優質產品獎。

2. 煙波浩淼鄱陽湖

從景德鎮到湖口全程高速，我們在江西走過了上饒、景德鎮之后進入九江。湖口縣隸屬九江市，湖口是鄱陽湖與長江的連接處，鄱陽湖的水由此注入長江。我們環鄱陽湖走過了許多地方，但都是在岸上，當年晉商的船隊所走的卻是水路，由信江進入鄱陽湖，走過了鄱陽湖美麗而詭異的湖面，經湖口進入萬里長江。

有人曾形象地將煙波浩淼的鄱陽湖比作一只巨大的寶葫蘆系在萬里長江的腰帶上。鄱陽湖是中國第一大淡水湖，冠眾湖之首。它南北長達173公里，東西最寬處74公里，湖面3914平方公里，平均水深8.4米。上承贛、撫、信、饒、修五大河流，下注長江。每年流入長江的水量超過黃、淮、海三河水量的總和，是一個季節性、吞吐型的湖泊，具有天然調節水量、蓄洪的功能。汛期水位上升，湖面陡增，水面遼闊；枯期水位下降，洲灘裸露，水流歸槽，湖面僅剩幾條蜿蜒曲折的水道。形成了“枯水一線，洪水一片”的自然景觀。

鄱陽湖以松門山為界，分為南北兩部分，北面稱西鄱湖，也叫落星湖，長40公里，寬3至5公里，最窄處僅800余米；南面叫東鄱湖，也叫官亭湖，最寬處達74公里，是鄱陽湖的主湖區。由南北兩部分構成了一只寶葫蘆的形狀。

在古代，鄱陽湖曾有過彭蠡澤、官亭湖等多種稱謂，唐代詩人王勃在《滕王閣序》中的名句“漁舟唱晚，響彭蠡之濱”，所指的正是這里。

據說在遠古時期，鄱陽湖湖區為“揚子海槽”的一部分，后來地殼經斷陷構成了鄱陽湖盆地的雛形。傳說中的黃帝時期，彭蠡澤向南擴展，湖水進抵現在的鄱陽湖。在彭蠡澤大舉南侵之前，低洼的鄱陽盆地上原本是人煙稠密的城鎮，隨著湖水的不斷南侵，鄱陽湖盆地內的鄱陽縣城和海昏縣治先后被淹人湖中，而位于海昏縣鄰近較高處的吳城鎮卻日趨繁榮，發展成為與景德鎮、河口鎮、樟樹鎮齊名的江西四大古鎮之一。因此，歷史上就有了“淹了海昏縣，出了吳城鎮”的說法。

鄱陽湖是中國的第一大淡水湖，湖中有眾多的名山秀嶼，湖口縣的石鐘山、大孤山，都昌縣的南山和老爺廟，星子縣的落星墩等不僅風景如畫，更有著厚重的歷史文化積淀或神奇古老的傳說。因此，蘇軾在《李思訓畫長江絕島圖》詩中寫道：“山蒼蒼，水茫茫，大姑小姑江中央。崖崩路絕猿鳥去，惟有喬木參天長。”

所謂“大姑小姑”是指兩座山，也稱大孤山、小孤山。大孤山六朝時稱“獨石”，又因其形如鞋，俗名“鞋山”。傳說古時漁郎胡春在鄱陽湖中與一名叫大姑的綠衣少女相遇相愛，她是瑤池玉女，因觸犯天規，貶鄱陽湖，獨居碧波之間。兩人結成佳偶后，當地漁霸見大姑貌美如花，便生歹念，但礙于胡春一直無從得手。玉帝得知大姑與胡春結合，便將大姑捉回，漁霸也趁機加害胡春。當大姑在空中見丈夫處在危急之中，無奈之下將腳上的繡花鞋踢下，化作一座山，將漁霸鎮于湖底。所以酷似一只鞋的大姑山便由此而來。

在鄱陽湖畔，還有一座周瑜點將臺。相傳，三國時東吳大都督周瑜守柴桑（今九江），這里是操練水軍的點將指揮之處。臺高7米，用花崗石砌成，臺下有扶門通道，臺上有雙層房檐木結構城樓。據《三國志周瑜傳》記:\"建安十一年，周瑜督討麻保二屯，還兵守備宮亭（指鄱陽湖）。又敗江夏太守黃祖，并生擒其部將鄧龍于柴桑。\"《星子縣志》也有\"漢建安十四年，孫權曾命周瑜向鄱陽湖教習水軍\"的記載。

在周瑜點將臺附近，還有一處落星石，俗稱落星墩，縱橫數丈，狀如星斗。鄱陽湖水有漲有落，而此石不沒于水，相傳此石為墜落的天星，星子縣名由此而來。

南山是鄱陽湖上又一座名山，它與都昌縣隔湖相望，有大堤相連。南山自古就遠近聞名。漢時有一賢者隱居于此，武帝南巡，請他出山，辭不赴詔，自稱野老，無意功名。南北朝時山水詩人謝靈運到此誦經禮佛，至今還有他的幡經臺。蘇軾在《過都昌》一詩中寫道：“鄱陽湖上都昌縣，燈火樓臺一萬家。水隔南山人不渡，東風吹老碧桃花。”至今在南山的野老巖下，仍留有他手書“野老泉”三字。

在鄱陽湖，歷史上有一個非常著名的戰例，雖然與三國風流倜儻的周大都督無關，但對歷史的影響卻不亞于三國的赤壁之戰，赤壁之戰使漢朝末年形成了三國鼎立的局面，而元朝末年朱元璋與陳友諒在鄱陽湖大戰，卻奠定了明朝對全國的統一。

元朝末期，社會動蕩，全國各地豪雄并起。朱元璋和陳友諒發展成為南方兩支重要的軍事力量。公元1360年，陳友諒控制了武昌、江西、湖南、浙江、四川等長江中游地區，在江州（今九江）稱帝。朱元璋奪取金陵（今南京）后，又先后攻占蘇南、皖南和浙江的部分地區，西與陳友諒的勢力相接觸。朱元璋要占據江南，勢必同陳友諒進行激烈爭奪。因為陳友諒地處金陵上游，控制了安慶、九江、武昌三個戰略重鎮，占地廣闊，力量強大，僅水軍力量就十倍于朱元璋。因此，陳友諒的存在是朱元璋平定江南的最大障礙，他們之間的爭戰，不僅關系到彼此之間的生死存亡，也必將是爭奪南部中國的戰略決戰。

朱元璋與陳友諒經過多次較量之后，終于在鄱陽湖拉開戰場，展開決戰。至正二十三年（公元1363年）四月，陳友諒乘朱軍主力救援安豐小明王，江南空虛之機，以號稱60萬的水陸大軍于十一日圍攻洪都，占領吉安、臨江、無為州。守城朱軍浴血奮戰，死守洪都。七月初六，朱元璋親率水軍20萬，往救洪都。十六日進抵湖口。陳友諒得知朱元璋大軍來援，即撤洪都之圍，東出鄱陽湖迎戰。一場規模空前激烈異常的生死大決戰在鄱陽湖展開。

二十日，兩軍在鄱陽湖內康郎山湖面遭遇。陳軍巨艦聯結布陣，展開數十里，望之如山，氣勢奪人。朱元璋針對其巨艦首尾連接，不利進退，將己方艦船分為20隊，下令各隊接近敵艦時，先發火器，次用弓弩，雙方展開激戰。朱軍繳獲巨艦一艘，焚毀陳軍20余艘艦船，陳軍被殺和淹死者甚眾。但朱軍傷亡也不少，尤其是朱元璋座艦擱淺被圍，險遭不測。

二十二日，朱軍改用火攻，用7艘漁船裝滿火藥柴薪，迫近敵艦，順風放火，風急火烈，迅速蔓延。一時烈焰飛騰，湖水盡赤，轉瞬之間燒毀陳軍數百艘巨艦，陳軍死傷過半，陳友諒的兩個兄弟及一員大將被燒死。朱元璋揮軍乘勢發起猛攻。二十三日，雙方又有交鋒，陳友諒瞅準朱元璋旗艦展開猛攻。朱元璋剛剛移往他艦，原艦便被陳軍擊碎。兩軍相持三天，陳軍屢戰屢敗，陳友諒兩員大將見大勢已去，于是投降了朱元璋，陳軍內部軍心動搖，士氣更加低落。朱元璋判斷陳軍可能突圍退入長江，乃移軍湖口，堵敵歸路。經過一個多月的對峙，陳友諒被困湖中，軍糧殆盡，計窮力竭。于是孤注一擲，冒死突圍，企圖進入長江退守武昌。八月二十六日，陳軍行至湖口，遭朱軍伏擊，陳友諒中箭而死，軍隊潰敗，5萬余人投降。至正二十四年（公元1364年）二月，朱元璋攻下武昌，陳友諒兒子陳理投降。

鄱陽湖大戰，從七月二十日開始到八月二十六日結束，前后歷時37天，其時間之長、規模之大，投入兵力、艦只之多、戰斗之激烈都是空前的。朱軍以少勝多、以小擊大、以弱勝強，創造了我國水戰史上的著名戰例。

此戰的勝利，奠定了朱元璋平定江南的基礎，并為以后的北伐和攻滅元朝，統一全國創造了極為有利的條件。

在鄱陽湖有一個老爺廟，傳說就與當年朱、陳大戰相關。湖中有一個讓當地魚民船工聞風喪膽的魔鬼三角地帶，船只行駛到這里經常莫名其妙地停機、沉沒。這片水域就在鄱陽湖區的都昌縣，南起松門山，北至星子縣城，全長24公里。在湖東岸上有一座破舊的廟宇，叫老爺廟。傳說朱元璋與陳友諒決戰時，朱元璋湖中受困，遇老神仙派遣一只烏龜將朱元璋救起。朱元璋終于打敗陳友諒，當上了皇帝。為感謝救命的烏龜，便在湖邊高地建起一座廟宇，稱“老爺廟”。

過往船只在這里經常遭到船沒人亡之災，上世紀60年代到80年代這20年間，這里就沉沒了大小船只幾百艘。

為了解開老爺廟水域神秘沉船之謎，江西省氣象科研人員組成了專門的科研小組，對該水域的氣象進行了為期一年的觀測研究。從搜集到的20多萬個原始氣象數據看，老爺廟水域是鄱陽湖的一個少有的大風區。全年平均兩天中就有一天屬大風日，風力達到6級以上。

有風便有浪，經計算，鄱陽湖水面刮6級大風時，浪高達2米。而此時每平方米的船體將遭到6噸沖壓力的沖擊。也就是說，一艘載重20噸的船舶，其船側面積按20平方米算，波浪的沖擊力就達到 120噸，超出船重量的5倍。船舶沉沒，大多是風起浪激時。

在這里還有一個傳說，1945年4月，一艘裝滿中國珍寶的日本大船，行至鄱陽湖時，忽然在原地打轉，每轉一次，就往下沉一些，直至沉沒。

后來，國民黨請美國人打撈沉船。但這些美國人除一人生還以外，其余的人失蹤，而且那名生還者后來也得了精神病。

1980年，這里來了一些水性好的人，下水打撈沉船。但他們卻神秘失蹤。這以后，又有人下水打撈，都下落不明。后來。有人查看地圖，發現鄱陽湖的緯度與百幕大三角的緯度只差1度。

鄱陽湖雖然有神秘的“魔鬼”出沒，但鄱陽湖國家級自然保護區更成為一座難得的人間天堂。它以永修縣吳城鎮為中心，縱橫永修、星子、新建等縣管轄鄱陽湖內的9個湖泊，總面積達到224平方公里。

鄱陽湖在枯水期形成大面積的湖灘、草洲、沼澤濕地、淺水湖泊，水草、螺、蚌等便成為候鳥豐盛的食物。因此，每年秋冬之際，從俄羅斯西伯利亞、蒙古、日本、朝鮮以及中國東北、西北等地，飛來成千上萬只候鳥，和原來定居這里的野鴨、鷺、鴛鴦等一起度過冬天。保護區內的鳥類達200多種，上百萬只，其中珍禽20多種，是世界上最大的鳥類保護區。時常可見“飛時遮盡云和月，落時不見湖邊草”的壯觀美景。尤其是在這里發現了當今世界上最大的白鶴群以及白枕鶴、白頭鶴、灰鶴等，總數達4000只以上，1989年發現白鶴竟達2600余只，占全世界白鶴總數的95%。因此，鄱陽湖也被稱為“白鶴世界”“珍禽王國”。

3.夜雨瀟瀟宿湖口

到達湖口縣城的時候，是下午，太陽有點蒙蒙的。

在高速路口下車后有些茫然，到城里還有遠遠的一段路，卻看不到出租車那可愛的影子。走出去很遠才找來一輛“面的”，終于把行李放到了車上，仿佛如釋重負。

湖口雖然僅為一縣之地，卻是中國第一大淡水湖和第一條大江相會的地方，扼三江之門戶，當吳越之要沖，有“江湖鎖鑰”之稱。所以戰略地位十分重要，歷來是兵家必爭之地。聞一聞從歷史深處吹來的風，仿佛還有硝煙的味道。

湖口的戰事好像從有人類歷史就有了，禹征三苗、三國周瑜兵進赤壁、朱元璋大戰陳友諒、湘軍與太平軍激烈交鋒、李烈鈞湖口起義發動討袁“二次革命”、解放軍渡江作戰，湖口浩浩蕩蕩的江湖之水，不知多少次被壯士的鮮血染成了紅色。但湖口更能讓人記憶深刻的，也許還是因了一代大儒蘇東坡的《石鐘山記》而名盛于世的石鐘山。

石鐘山經過了上千年戰爭風雨的沖洗與歷代名家大儒才思墨韻的浸染之后，依然踞鄱陽湖與長江交會的湖口要沖，靜靜地佇立在秋風秋雨之中，湖口縣城就臨鄱陽湖倚石鐘山而建。

我們顛顛簸簸地來到湖口縣城最核心最古老的部位，這里是政府機關和商店、人流最為集中的地方，街道并不寬敞，顯得有些老舊的建筑，記錄著它曾經的發展歷程，也許是由于天氣越來越陰沉的原因，也許是因為心中的湖口歷史煙云太厚重的緣故，初至湖口，總使人覺得心中沉甸甸的。

在一家光線幽暗的小飯店里吃了點東西，然后找住處，在這條街上，好多店鋪門口都有一臺小發電機“嘭嘭嘭”地在那里發電，到一家在外面看上去規模還不小的賓館，樓道里也有這種小東西“嘭嘭嘭”地響著，于是只好再投他處。不知道是因為經常停電還是因為這樣用電比較劃算的緣故，但是在街上走過的時候，街邊那些“嘭嘭嘭”的小東西也自成風景。

安頓了住處之后，在石鐘山下縣政府大院里的一座小樓找到了旅游局，也許是由于沒有事前聯系，所以在有些狐疑的目光中等到了局里的領導，我們見到的王奔春局長也是石鐘山景區的經理，安排好了采訪事宜之后，謝絕了王局長盛情挽留的晚餐，想放松一下疲倦的身體，就隨便地轉到街上。湖口人的住房并不是很講究，更多的是隨意。后來我們才知道，這與湖口多次戰爭的歷史有關。戰爭不僅毀掉了人們安寧的生活，更毀掉了人們精心建造的家園。一次次地建，一次次地毀，也毀掉了人們的信心。于是，這里的老百姓便不再花費更大的精力去建造不知什么時候又會被毀掉的房子。久而久之，便成了習慣，成了傳統。更有說法是湖口變成了糊口，人們能夠養家糊口就是知足常樂了。其實，在湖口常常會毀掉人們家園的不僅是戰爭，還有水患。江湖造福于人，同時也會成災為患。所以，臨江近湖的湖口，對待自己的家園也就有了另一種理解，另一種方式。當然，時世變遷，隨著社會生活的發展變化，現代的湖口人也一定會有現代的追求，傳統也同樣會漸漸淡去。

湖口雖然是戰爭頻仍的古戰場，戰爭成就了勝者為王的輝煌，也改變了歷史長河的走向。但除了殘酷的廝殺之外，它還有更多的詩情畫意，這里更是名流大儒薈萃的地方。不僅蘇軾在此寫下了名篇《石鐘山記》，石鐘山的秀美與湖口的壯麗也同樣受到李白、白居易、謝靈運、張九齡、黃庭堅、范仲淹等歷代大家的鐘愛。據記載，唐宋八大家中，只有柳宗元沒有到過湖口。在湖口的歷史上，曾有五百多名帝王將相、達官顯貴、思想家、文學家來此，留下了一千多篇詩詞歌賦流傳至今。湖口更有東晉大詩人陶淵明曾在此做過彭澤縣令，彭澤縣址在湖口縣江橋鄉柳德昭村。陶淵明是潯陽柴桑（九江西南）人，他的曾祖父曾官至大司馬，祖父和父親也做過太守、縣令一類的官。陶淵明到了29歲才出來做官，也只做過江州祭酒、鎮軍、參軍和彭澤縣令等職，事實上他做彭澤縣令也僅僅只有80多天，讓他斷然離開官場飄然而去的直接原因是，有一天郡督郵要來彭澤縣，下屬告訴他應束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉里小兒。”當天解職而歸，從此遠離官場。他在《歸去來兮辭》中寫道：“云無心而出岫，鳥倦飛而知還。”從此不再出仕。以“采菊東籬下，悠然見南山”的心境，長期隱居于“良田美池桑竹”之間。

現在的石鐘山建有歸去亭，亭壁石碑刻有《歸去來兮辭》。并有曾主持建造了石鐘山主體建筑、官至兵部尚書的湘軍名將彭玉麟所書對聯：“心將客星逐，身與浮云閑。”“爽籟不須修竹引，故人曾約抱琴來。”

湖口的夜幕降臨之后，淅淅瀝瀝的小雨也隨之飄落下來。

不知道是因了雨的緣故，還是湖口的夜晚原本就是這樣的寂靜。晚上不到9點，大街上就很少再見到人影了，營業的店鋪就更少得可憐。我們中午的飯是下午吃的，晚上的飯也就只好改成宵夜了。當我們走到細雨霏霏的大街上，在幽幽暗暗的路燈下卻很難找到可以吃東西的地方了。這條街上飯店本來就不多，在這個時候就更少得可憐了。走了很遠，又回來，仔細尋找只能在唯一還營業的一家小店駐足了。開店的是一對中年夫妻，這時候店里除了有兩個學生吃了很少的一點東西之外，就再沒有別的客人了。我們一邊吃東西一邊與店主人聊，他們的兩個孩子都在外地上學，經濟負擔很重，所以夫妻倆要起早貪晚地經營這個小店。店不大，只有一間房，倆人在這里經營一些家常菜，或者快餐之類的食品。

出了小餐館，大街上更加寂靜了。小雨在迷離的燈光里靜靜地飄著，只有我們這兩個外來的客人還在湖口的夜晚游蕩，湖口在經歷了千年戰爭風云之后，仿佛有些疲倦地在墨香詩韻里安然入睡了。

4. 武魂墨韻石鐘山

一夜秋雨之后，石鐘山的早晨格外清麗。走在上山的小路上，這片美麗的秋色之中寂靜得只有鳥鳴。石鐘山雖然大名鼎鼎，但它屬于很小巧的那種，就像長江與鄱陽湖環繞著的一座很精致的盆景。

見有人來到景區，路旁的導游部出來一個女孩兒問我們要不要導游，我們說不用，爾后繼續上山。到了山上，在景區辦公區找到等候在那里的旅游局局長兼景區經理王奔春先生。他為我們準備了相關的資料，并且讓導游部安排了導游。過了一會，氣喘吁吁而來的導游正是我們在山下見到的那個女孩兒。女孩兒叫吳潯芳，她名字里的這個“潯”字一下子就使人想到了有\"九派潯陽郡，分明是畫圖\"之美譽的九江。“潯”是九江的別稱，石鐘山所在的湖口縣就隸屬于九江市。

小吳帶我們在石鐘山一路游覽，這個20歲的女孩樸實中還透著許多天真，但對綠蔭之中那一樓一閣，一廊一亭，一花一木卻熟悉得如數家珍。

在石鐘山，透過面前的綠樹濃蔭，鄱陽湖注入長江的湖口就在腳下，浩浩蕩蕩的長江就在眼前，江湖交匯，湖水與江水兩色分明，交匯處的界限清晰可見。水的顏色還由于季節、氣候的不同而發生變化，夏秋盛水期，江水濁而湖水清；枯水季節，湖水黃而江水赤。在盛水期江水上漲，水位高于湖水而倒灌進鄱陽湖，鄱陽湖口的湖水變成一片赤色，江湖之水渾然一體。當江湖水位漸漸持平的時候，湖水逐漸沉淀，這時就出現了短暫的江水赤、湖水黃的現象。這也是湖口的一大自然景觀。

將目光收回，我們置身其中的石鐘山，危崖高聳，林木參天，亭臺樓閣參差錯落，銘文碑刻俯拾皆是。一座小小的石鐘山，由于許多文豪、名流的光顧，使中國源遠流長的歷史文化得到了充分的體現。

最早對石鐘山有文字記載的應該是北魏酈道元，他在《水經注》中說：“彭蠡之口，有石鐘山焉。”以為石鐘山“下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，響若洪鐘。”到了唐代，任江州刺史的李渤讀過《水經注》后來石鐘山考察，首作《石鐘山記》，他雖然與酈道元同樣持“以聲定名”說，但他以為石鐘山的聲音并非“微風鼓浪”所致，而是石鐘山之石，有銅鐵之異，“扣而聆之，南聲函胡，北音清越，止響騰，馀韻徐歇”。因以得名。李渤是洛陽人，曾隱于嵩山，相傳廬山五老峰下的白鹿洞正是因他在那里養鹿而得名。也因李渤的《石鐘山記》，挑起了自唐至今一千多年的石鐘山定名之爭。

到了宋代，蘇軾曾三次到石鐘山，第一次于元豐七年六月初九（公元1084年7月14日），送長子邁到德興任縣尉，路過湖口。蘇軾對酈道元、李渤的說法將信將疑，他與兒子月夜泛舟石鐘山絕壁之下，探究石鐘奧秘。他“徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有坎鏜之聲，與向之噌者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌者，周景王之無射也；坎鏜者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！’”于是作《石鐘山記》，“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”。雖后人也多作《石鐘山記》，但唯此冠絕群芳。

在石鐘山留下墨跡最多的當數清末湘軍將領彭玉麟。彭玉麟是曾國藩麾下一員驍勇善戰的水軍將領，他曾陪同曾國藩一起探訪石鐘洞，二人持石鐘山以型定名說。曾國藩在《游石鐘山日記二則》中寫道：“石鐘山者，山中空，形如鐘。東坡嘆李渤之陋，不知坡亦陋也。”彭玉麟《石鐘洞敘》中的描寫更加具體：“蓋全山內空，如鐘覆地，而上鐘山亦中多空洞，且山勢上銳下寬，似宜以型論，不以聲論，蘇子所謂‘坎鏜，噌如樂作者’，乃過其門，未入其室也。”無論是以聲論還是以型論，石鐘山依然千年如一地佇立于此，任足下之水滾滾東流，頭頂風云瞬息萬變。

我們今天在石鐘山所見到的如蓬萊仙山般的精美建筑，主要出自彭玉麟之手。太平軍曾占據石鐘山，切斷了鄱陽湖與長江的湖口通道，也切斷了這條水上商道，因此，曾以銷售武夷山巖茶為主的晉商，不得不將他們收購制作茶葉的基地轉往湖南、湖北以及九江等地。

彭玉麟曾率軍在鄱陽湖口與太平軍生死血戰達五年之久，“炮震肉飛，血瀑石壁”。咸豐七年（公元1857年）九月，彭玉麟、楊載福等率軍水陸并進，內外夾攻，挫敗了太平軍的精銳之師，奪取石鐘山。此后，彭玉麟駐守湖口多年。

這座風光秀麗的千年名山經歷戰火摧殘，古建園林無一幸存，只剩下殘垣斷壁和戰爭遺壘。彭玉麟是位儒將，面對如此殘敗、滿目瘡痍的石鐘山，感慨萬分。于是，他與楊載福等會商后，以紀念戰死的將士而建的昭忠祠為主體，重建石鐘山。昭忠祠建成后，曾國藩與彭玉麟二人曾分別作有《昭忠祠記》。

然而，現在的昭忠祠門額上，我們看到的卻是“忠烈祠”三字。原來，在“文革”期間，曾將昭忠祠改成“太平遺壘”，近年恢復歷史本來面目的時候，鑿掉“太平遺壘”露出的卻是“忠烈祠”，原來“昭忠祠”也是后加上去的，一并鑿掉了。據推測，可能是以“忠烈祠”上奏后，上諭下來改成了“昭忠祠”。現在見到的“忠烈祠”三個字正是出自彭玉麟的手筆。

在石鐘山，經彭玉麟所建的主要建筑除昭忠祠外，還有浣香別墅、梅花廳、太平樓等等。浣香別墅是當年彭玉麟的住處，有聽濤眺雨軒、蕓芍齋兩棟，曾國藩后來兩次路過湖口都住在蕓芍齋。浣香別墅內現有許多珍貴的名家碑刻、石刻。在彭玉麟許多墨跡當中，有一處三個不同寫法的“夢”字。對此最具代表性的解釋是：人生如夢，愛情如夢，功名如夢。他在一副對聯中還寫道：“過客來游，到此何妨少坐；浮生若夢，勸君不必空忙。”可見其心跡。

建于石鐘山最高處的梅花廳相傳是彭玉麟為懷念青春年少時的女友梅花女而建。無論梅花女的故事是真是假，但是彭玉麟確實終生酷愛梅花。梅花廳原名“六十本梅花寄舫”，整座建筑酷似一朵綻開的梅花，樓建成之后，在周圍栽植了60株梅花，彭玉麟還在這里臥吟梅花七絕詩一百首。也許這就是儒將與武夫的不同之處吧。

太平樓原名“飛捷樓”，因為樓成之時，彭玉麟正好得到攻下太平天國都城天京（今南京）的“捷報”，興奮之余便以“飛捷”名之。如今“飛捷樓”被改成了太平樓，不知彭玉麟這位“夢”中人會做何感想。

小小的一座石鐘山有太多的內涵可讀可悟，文也好，武也好，歷史的傳承，總是后世的財富。

小吳帶我們走過了石鐘山的“前世今生”之后，還陪我們下山執著地在碼頭等候多時，終于乘船駛入鄱陽湖與長江，滔滔江湖之水，浩蕩東流而去，水中的大小船只忙忙碌碌，穿梭不息。在長江遠眺秀美的石鐘山，它雖然并不雄偉，但無論是歷代大儒們的墨韻詩情，還是縱橫千年的戰爭風云，都為它在人們的心中增添了濃墨重彩的一筆。

5. 九江瞬間

九江是我們在江西的最后一站了，從湖口到九江走九景高速公路只有半個小時的車程。一座湖口大橋跨越鄱陽湖口，全長3799米，成為九景高速公路上的特大斜拉索橋。2000年建成通車后，長虹臥波成為湖口又一處壯麗的風景。

九江是一座古老而美麗的江南名城，它東枕鄱陽湖，北瀕長江，西連幕阜山脈，南屏廬山，是江西的北大門。地處贛、鄂、湘、皖四省交界處。春秋時期屬吳之東境，楚之西境，因此有“吳頭楚尾”之稱。秦始皇統一中國后，設九江為三十六郡之一，有“江到潯陽九派分”之說，故名九江。自秦開始，曾用過九江、柴桑、江洲、潯陽、汝南、湓域、德化等七個名稱，明朝以后沿用九江。由于這里雄蟠贛北，瀕江扼湖，七省通連、商賈集至，因此與福州、漢口成為我國“三大茶市”，又與沙市、蕪湖、無錫并稱為中國古代四大米市，是長江黃金水道十大港口之一。

到達九江后，忽然發現好多天沒有見到在九江這么明麗的陽光了，以至在長江邊的整個下午都讓人有些迷離。九江是一座感覺很精致的城市，山秀水美，風光無限。古人稱九江為天下眉目，無限風光引得文人墨客云集于此，也孕育出陶淵明、黃庭堅這樣集人品與文品于一身的大家，為九江積淀了深厚的文化底蘊。

走在江畔，迎面是古樸凝重、氣勢不凡的潯陽樓、鎖江樓，還有雄峙浩浩長江之上的九江大橋。真想在這古城之中，讀一讀《琵琶行》的妙句，尋一尋江州司馬的詩韻；至一僻靜的雅處，品一品潯陽的千年茶香。然而，短暫的逗留時光，只能讓我們在亮晃晃的陽光下吹著徐徐的江風發一發呆，做一做白日里的千年舊夢了。

九江是有著悠久的種茶、飲茶歷史的，早在晉代九江人就有“種茶之習，嗜茶之好”，常常“話茶吟詩，敘事談經”，直至通霄達旦。到了唐代，官府提倡種茶，九江茶事更盛。建中元年（公元780年）開始收取茶稅，茶葉成為市場貿易的重要商品。貞觀年間，江州治以北有一條長達二里的街道，為茶葉集散地。浮梁、祁門等地都依賴水運之便，將大量茶葉運往江州集散。江州司馬白居易在《琵琶行》中寫道：“商人重利輕別離，前日浮梁買茶去……”

宋代為了加強對九江茶市的管理和征收茶葉稅，于建炎三年（公元1129年）置“茶鹽合同場于江州”。以后又設茶運司。元代對征收茶葉稅更為重視，至元七年（公元1280年）置“植茶轉運司于江州，總江淮、荊湖、福廣之稅”。明清又設“批茶引所”。

從清同治末年至民國初年的50年間，是九江茶市的鼎盛時期，尤其是第二次鴉片戰爭以后，九江被迫成為通商口岸，外國人乘虛而入，利用長江和鄱陽湖水運之便，在九江購茶，或辦廠制茶。尤其是太平天國之亂，戰爭使通往福建武夷山的道路受阻，下梅茶市蕭條，九江與漢口等地茶市興起。此間，以晉商為代表的國內茶商與以俄羅斯茶商為代表的國外茶商，展開了激烈的競爭。光緒三年，俄商“順豐”、“埠昌”洋行在九江置辦茶廠制造茶磚。兩廠工人達700人，年產量3.1萬擔。這時，國內茶商也紛紛來九江開設茶鋪、茶棧、茶場。光緒末年九江有茶棧40家，出口洋行28家，1882年僅中國商行就多達344家。江西已發展成為全國重要的茶葉生產基地，茶葉種植面積達百萬畝以上。

1900年，江西、安徽兩省經九江出口茶葉達40萬擔至60萬擔。九江開埠后的數十年間，一直在全國占領先地位。在開埠之初的1863年，經九江出口的茶葉就有19萬擔，約占全國茶葉出口總數的12%；1878年增至27萬擔；1886年又增至30.7萬擔；1914年九江出口茶葉量高達33.5萬擔，創歷史最高記錄。

當時的九江茶店、茶棧、茶行、茶鋪遍布大街小巷，進入茶市，只見幡匾高懸，櫛次鱗比，人流如涌。九江商埠碼頭更是帆檣如林，萬商云集。九江茶市“集四海之珍茗，會天下之大賈”，一片鼎盛繁榮景象。

到了20世紀30年代，由于戰亂紛起，茶葉出口量大幅下降，盛極一時的九江茶市走向衰落。到1949年，江西茶圃面積只殘存7.2萬畝，產茶4.29萬擔。

九江茶市的輝煌已成舊夢，但九江的潯陽樓與鎖江樓依然在長江岸邊沐浴著燦爛的陽光，熠熠生輝。

潯陽樓因九江古稱潯陽而得名。原為民間的一座酒樓，只因《水滸傳》中宋江在潯陽樓酒醉題反詩的故事而享有盛名。

在《水滸傳》中，宋江殺人之后被發配到江州。一日乘酒興在潯陽樓的白墻上題了一首《西江月》：“自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報冤仇，血染潯陽江口。”

宋江酒后之事被人告發謀反，問了個死罪，擇日押赴市曹斬首，這才有了“潯陽樓宋江吟反詩，梁山伯好漢劫法場”。

從唐代就有韋應物、白居易等大詩人吟詠過的潯陽樓雖歷史悠久，但它的建毀年代已無從考證了。現在的潯陽樓是1986年重建的，占地2000平方米，主樓占地500平方米，四層樓高21米。出自白居易之手的“潯陽樓”巨匾高懸其上。整座建筑青磚黛瓦，四周回廊，古樸凝重，端莊典雅。

有人曾發出如此感慨：潯陽樓，雖然占地不大，對九江這個狹小地帶的文化古城來說，已經是很奢侈了。面長江，浩浩蕩蕩，望斷天涯東流水；臨清風，悠悠潺潺，琵琶聲中秋風起。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。身臨其境，你會感受到文化古城具有精巧靈秀之風格，仿佛是江南的小家碧玉，小巧玲瓏。又仿佛是遠古的白面書生，清癯而不失瀟灑。

與潯陽樓相距不遠處，就是九江的瑣江樓塔。鎖江樓及塔始建于明代萬歷十四年（公元1586年），由九江郡守吳秀創建，歷時18年才峻工。樓當時叫江天鎖鑰樓，高3層，周圍鑄有4條鐵牛；塔叫文峰塔，因建在回龍磯上，故又稱回龍塔。鎖江樓塔為石雕磚結構，六面錐狀，共有7層，高35米。

相傳這組古建筑與當時九江常遭水患有關，那時九江民眾被肆虐的長江洪水所害，為鎖住長江興水患的孽龍，永保風調雨順，于是祈求于神靈，在離長江僅3米遠的回龍磯上建鎖江樓和塔。 400年前的這組古建筑，塔樓相映，蔚為壯觀。但4條鐵牛雖圍住樓、塔，卻并沒有把孽龍鎖住，恰恰相反，它自己卻屢遭劫難。明萬歷三十四年（公元1606年）八月七日深夜，九江發生地震，狂風大作，暴雨傾盆，地動山搖，江水掀起七八丈之高，江邊巖基崩潰，鎖江樓及兩條鐵牛墜入江中，鎖江樓塔和另兩條鐵牛幸存。 清乾隆嘉慶年間，鎖江樓和塔雖經重建和維修，但在清咸豐三年（公元1853年），太平軍與清軍在九江激戰，樓塔與兩條鐵牛遭炮火，鐵牛與樓又一次被毀，唯鎖江樓塔仍幸存于回龍磯上。1938年6月，侵華日軍的炮艦抵達九江水域后，炮擊寶塔。使寶塔留下三個彈孔，最大一米見方，并向江邊傾斜了76公分。

當北行的列車駛上氣勢宏偉的九江大橋時，再次回眸，潯陽樓與鎖江樓塔已在身后，九江已在身后，但九江千年的茶香依然揮之不去，九江厚重的歷史仿佛還在眼前。