范仲淹的“育將觀”

內(nèi)容提要：北宋康定元年(1040)，宋夏戰(zhàn)爭爆發(fā)，范仲淹挺身紓難，出任延州邊帥。面對宋廷“右文抑武”國策所致軍事人才匱乏之弊，范仲淹選將以智勇、育將以仁愛，成功地提拔、培養(yǎng)了一批勇猛善戰(zhàn)的軍事干將。而其中所體現(xiàn)的正是范仲淹獨特的“育將觀”。

關(guān)鍵詞：范仲淹育將觀儒將

中圖分類號：K

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1000－8750(2007)03－46－5

一、范仲淹的選將原則

范仲淹戍邊三年之所以能御西夏于“國門”之外，最終取得勝利，是于其成功的治軍用人思想密不可分的。作為士人中的精英，范仲淹自然懂得“將者，民之司命，國家安危之主也；文武之道為天下治之二柄”的常識。所以，他非常重視“武材”的選拔。在他還沒有出任邊帥時，就曾多次上書仁宗帝“復(fù)武舉”，選將才。宋夏戰(zhàn)爭爆發(fā)后，范仲淹出任延州邊帥，為了解決宋廷軍事將才匱乏的弊端，保證戰(zhàn)爭的最終勝利，范仲淹開始根據(jù)自己多年來成竹于胸的“將材標(biāo)準(zhǔn)”選拔、培養(yǎng)軍事將領(lǐng)，而這些“標(biāo)準(zhǔn)”構(gòu)成了范仲淹“育將觀”的第一層內(nèi)容。

(一)、事君以忠勤

“事君以忠勤”成為范仲淹選拔將材的首要標(biāo)準(zhǔn)。作為儒家士大夫的精英代表，范仲淹深受儒家思想文化忠君意識的熏陶，自然會把儒家文化當(dāng)中的“忠義”要求列為選將的首要條件，即要求武人“事君以忠勤，精忠報國”，這已是一個不證自明的首要隱藏標(biāo)準(zhǔn)。其早在《上執(zhí)政書》中就提出“育將才之道”，“于忠孝之門，搜智勇之器，堪將材者，秘授兵略，歷試邊任”。這種“忠孝”則指能精忠報國，忠于朝廷。

(二)、智勇兼?zhèn)?/p>

武將在具備了“忠義”氣節(jié)后，范仲淹認(rèn)為“其能言方略，有烈士之風(fēng)者，可備將帥”，要求為將者應(yīng)“智勇兼?zhèn)洹薄Ｔ缭谔焓ト?1025)，北宋臨朝聽政的劉太后讓大臣舉武人，范仲淹就曾向太后上諫，認(rèn)為所選之人應(yīng)是“忠義有謀之人、壯勇出群之士”。對于“臣僚之中素有才識(者)，可賜孫吳之書，使知文武之方，異日安邊多可指任，此皆育將才之道也”。主要武將應(yīng)是勇猛能戰(zhàn)與善于運用作戰(zhàn)策略的結(jié)合體，即應(yīng)“智勇兼?zhèn)洹薄：蠓吨傺统鋈芜厧洠瑢⑦@一選將標(biāo)準(zhǔn)付諸于實踐，如下表所示：

此表是范仲淹出任延州邊帥后，上報給宋廷的邊上可用將佐名單，由上表可以看出，這些經(jīng)范仲淹選中的將領(lǐng)多具備“果勇、能識機變、忠勇敢戰(zhàn)、有機智膽勇、性亦沉審、有機智”等軍事才能，其實都是將領(lǐng)“謀勇同備”的體現(xiàn)。而范仲淹之所以對軍事將領(lǐng)有此要求，是和他對夏戰(zhàn)略思想密切相關(guān)的。

眾所周知，任何一位杰出的軍事家必有其一套完整的作戰(zhàn)思想。作為北宋時期集政治、經(jīng)濟(jì)、軍事才能于一身的范仲淹也是如此。在經(jīng)過常年對“國事”的思考和對宋、夏形勢的親自調(diào)查后，范仲淹逐漸形成了一套較完整、適實的對夏戰(zhàn)略，即主張對夏采取“以積極防守為主，俟機進(jìn)攻”的“持重守御”之策。有關(guān)范仲淹的這一策略，學(xué)者多有論述，這里不再贅述。需要說明的是，范仲淹的“持重守御”并不是“只守不進(jìn)”，而是在防守中以城寨為據(jù)點，俟機反攻，打有把握之仗，決不主張遠(yuǎn)攻。因為由于西夏所處特殊的地理環(huán)境，宋軍攻打西夏，時常因孤軍深入而困于大河，絕于沙漠。所以，“攻其遠(yuǎn)者，則害必至，攻其進(jìn)者，則利必隨”。主張宋軍應(yīng)該大力修筑宋夏沿邊城寨，加強防守力量，俟機反攻，做到步步為營，穩(wěn)扎穩(wěn)打。范仲淹的這一對夏作戰(zhàn)思想是根據(jù)宋夏雙方的客觀情況制定的較為可行的戰(zhàn)略，在經(jīng)過戰(zhàn)爭實踐的考驗后，得到仁宗和朝中反對派的最終認(rèn)可，成為北宋對夏作戰(zhàn)的指導(dǎo)性思想。而這一思想的最終確立，又解決了宋廷長期未能解決的對夏戰(zhàn)略路線問題，統(tǒng)一、明確了作戰(zhàn)思想。

范仲淹的這一對夏戰(zhàn)略要求軍事將領(lǐng)在領(lǐng)導(dǎo)、指揮作戰(zhàn)時，不但具備理智的分析能力和解決具體事件的機變能力，而且還要在關(guān)鍵時刻能做出是進(jìn)、是守的果斷決定，并能勇猛地取得相應(yīng)的勝利，一言以概之，即具備“勇謀兼?zhèn)洹钡能娛虏拍堋７吨傺椭赋觯涸唤圃p而善謀略，利用其所處特殊地理環(huán)境采取“利而誘之，怒而撓之，引而勞之”的作戰(zhàn)策略。所以，宋將在實際作戰(zhàn)中，應(yīng)智勇善辯、不為小利所誘，能乘勝而止，不深入敵境，不乘匹夫之勇。可見，范仲淹之所以把“智勇兼?zhèn)洹弊鳛檐娛聦㈩I(lǐng)的選拔原則，是其對夏戰(zhàn)略思想使然。

范仲淹選將在“智勇兼?zhèn)洹钡臈l件下，又偏重于“智謀”。例如，他讓各個將士說兵馬之事，把熟悉兵策的武將予與擢用。努力培養(yǎng)、提高將領(lǐng)的軍事理論水平。為此，對麾下大將郭逵，“仲淹勉以問學(xué)”。而其最典型的例子就是讓敵人見之就心驚膽戰(zhàn)的武將狄青。青出身行武，沒什么文化，但范仲淹對狄青甚為栽培、愛惜。葉夢得《石林燕語》卷九載：“狄武襄公狀貌奇?zhèn)ィ蹼`拱圣籍中，為延州指使(一低級小官)，范文正一見，知其后必為名將，授以《左氏春秋》。遂折節(jié)讀書，春秋戰(zhàn)國至秦漢用兵成敗，貫通如出掌中。與尹師魯尤善，師魯與論兵法，終不能屈”。王辟之《澠水燕談錄》卷二《名臣》亦云：“公(狄青)度識宏遠(yuǎn)，士大夫翕然稱之，而尤為韓魏公、范文正公所深知，稱為國器。文正公以《春秋》、《漢書》曰：‘將不知古今，匹夫之勇，不足尚也’。公于是博覽書史，通究古今”。在范仲淹的鼓勵和培養(yǎng)下，狄青“深沈有智略，其計事必審中機會而后發(fā)”。在以后的作戰(zhàn)中屢立奇功，成為北宋一代名將，并以武職升任樞秘使而總領(lǐng)天下兵事，這在“右文抑武”的宋王朝是非常罕見的。

從范仲淹選將的要求看出，一個儒人的涵養(yǎng)加上武將固有的勇猛則構(gòu)成了范仲淹心目中理想的軍事人才，即有儒者風(fēng)范的“儒將”。他們是經(jīng)過文化熏陶的武人，而不是有勇無謀的悍將，不逞匹夫之勇，這構(gòu)成了范仲淹獨特的軍事思想。

(三)、量才而用，不因事廢人，知人善用

范仲淹用人多不拘小節(jié)，量才而用，不因事廢人。如陳州布衣郭京，“少任俠，不事家產(chǎn)，平居好言兵，范仲淹、滕宗諒數(shù)薦之，上召見，特命以官”；瓦亭寨主，左班殿直張忠，因過取職田課人，而被貶消官。范仲淹不計其過，認(rèn)為“其人頗有武勇，乞稍復(fù)官資，責(zé)其效用”，詔為供備庫使，又為右班殿直，派往西北邊疆。不但如此，范公用人多能知人善用，所長即所用。大理丞種世衡，自西夏犯邊后便從事鄜州，因建修軍事重寨清澗城而名噪一時。此人“膽量過人”，非常善于處理少數(shù)民族事務(wù)，麾下收羅了一批少數(shù)民族酋長為其效力，例如胡酋蘇慕恩長年跟隨世衡征戰(zhàn)。正因為此，世衡得到范仲淹賞識。慶歷二年(1042)，范仲淹巡邊知環(huán)州，發(fā)現(xiàn)這里“屬羌多懷貳心，密與元昊通”。為此，范仲淹奏遣“深得屬羌心”的世衡鎮(zhèn)服之，認(rèn)為“非世衡則屬羌不可懷”。可見，范公對世衡治理屬羌的能力是深信不疑的，認(rèn)為非世衡而無人能擔(dān)當(dāng)此任。世衡到環(huán)州后，并沒有辜負(fù)范公的“重托”，恩威并用，成功地收復(fù)了世居此地的沿邊少數(shù)民族，使“敵人不復(fù)近環(huán)州”。

以上構(gòu)成了范仲淹“育將觀”的第一層含義，主要表現(xiàn)在他對將領(lǐng)的挑選和培養(yǎng)上。除此之外，范仲淹對沿邊將士可謂關(guān)護(hù)備至、體恤備至，用士大夫那種特有的儒家“仁愛”之心厚待邊將，這構(gòu)成了范仲淹“育將觀”的又一內(nèi)容。

二、范仲淹以“仁愛”待邊將

(一)體恤、愛惜、厚待邊將

嚴(yán)明的軍紀(jì)雖然是一個部隊存在的必要條件。但在宋代這樣一個武將地位低下的特殊社會環(huán)境下，給武將精神上一定的人文關(guān)懷，提高他們的經(jīng)濟(jì)待遇，讓他們切身體會到“朝廷”對他們的“重視”和認(rèn)可，必能激發(fā)他們保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗熱情。范仲淹戍邊三年，多能體恤、愛惜、厚待邊將，是他們多能為“國家”效死力。

范仲淹努力提高沿邊將士的經(jīng)濟(jì)待遇，厚待邊將，并身體力行，將其“所得賜賚，皆以上意分賜諸將”；多次上書仁宗帝，要求獎勵邊疆立功將士，尤其是那些在戰(zhàn)爭中發(fā)揮著重要作用的低級將士。例如，環(huán)慶教押軍陣奉職張信，在延州趙瑜等手下做前隊，自殿侍在邊上累次與西賊作戰(zhàn)，殺退蕃賊，有戰(zhàn)功。可后來宋廷論功行賞時，“趙瑜等并轉(zhuǎn)三資，張信即未曾酬獎”。對此，范仲淹上奏仁宗，為張信“抱打不平”，他說：“其人(張信)氣豪膽勇、武力過人，為一時之猛士，在指使中少見比，欲乞朝廷與改轉(zhuǎn)一侍禁，送種世衡手下管押軍隊，必能勝先士卒，以立勝功”。要求宋廷給張信加功論賞，并委以重用。

同時，范仲淹還非常體恤、愛惜沿邊將領(lǐng)。例如，內(nèi)殿崇班劉滬受四路都部署節(jié)制，往修永洛城，后宋廷下令罷修，劉扈滬因抗命續(xù)修而被枷送司理院治罪。范仲淹聽說此事后，立刻上書仁宗為其開罪，他說：“劉滬是邊上有名將佐，最有戰(zhàn)功，國家且須愛惜，不可輕棄。臣料其情，蓋本人在彼，相殺得功，降下周四蕃部，又已下手修筑城寨，懼怕中輟之后，本路責(zé)其經(jīng)畫不當(dāng)，故以死拒抗。一面興修，意望成功，亦求免罪，始末可見，非有他意。”認(rèn)為劉漉之所以以死抗命，其情可原，建議宋廷從寬處理；對于“西人籍為鄉(xiāng)兵者十?dāng)?shù)萬，既而黥以為軍。惟公(范仲淹)所部，但刺其手。公去兵罷，獨得復(fù)為民”，取消了對士兵這一有辱人格的舊制，而改為只刺手背，使他們退役后，可以繼續(xù)務(wù)農(nóng)，而不受人歧視，維護(hù)了他們的人格尊嚴(yán)。這對于長期遭受不平等待遇的西北將士來說，范仲淹的這一做法無疑猶如一股暖流溫暖了士卒的心，他們必將以奮勇殺敵來回報他們心中敬重的“主帥”。

(二)不掩其功，維護(hù)部下

宋夏開戰(zhàn)伊始，若宋軍勝，沿邊將帥則獨攬軍譽；而一旦戰(zhàn)敗，為帥者又不顧部下將士死活，推卸責(zé)任，有的甚至不犧誣陷手下將領(lǐng)以求自保，這樣的例子在宋夏戰(zhàn)爭中屢見不鮮。范仲淹到任后，惜將如子，必要時甚至不顧自身安危而維護(hù)部下。最典型的例子就是他為遭監(jiān)察御史梁堅、樞密院彈奏的“老部下”，慶州帥滕宗諒、渭州帥張亢嚴(yán)辭辯雪。

1043年9月，監(jiān)察御史梁堅彈奏騰宗諒于慶州用過官錢十六萬貫，有數(shù)萬貫不明，認(rèn)為必是宗諒侵欺入己；樞密使彈奏張亢在邊驕僭不公，貪污公款。仁宗聽后，圣慈赫怒，立刻下令對二人下獄斟詢。我們知道，范仲淹在延州時，非常賞識騰宗諒、張亢的軍事才華，后經(jīng)范仲淹的多次薦舉、提拔，兩人各得帥一路。可以說，他們是范仲淹在沿邊為帥時的“老部下”。而二將遭到彈奏時，此時的范仲淹已經(jīng)身為宰職，不再管理沿邊事務(wù)。盡管如此，當(dāng)他聽說此事后，仍不顧“犯顏之誅”和“黨庇”之嫌，一連三次上書仁宗為二將開脫。在《奏血騰宗諒張亢》的奏折中，范仲淹列舉了九條“理由”來回駁梁堅等人對二將的“彈奏”，他說：

“梁堅奏稱宗諒到任后，使錢十六萬貫，其間有數(shù)萬貫不明。今來中使體諒，確稱只是使過三千貫入公用，已有十五萬貫是加誣錢數(shù)，料諸軍請受在十六萬貫之內(nèi)，豈可諸軍請受亦作宗諒使過?臣在慶州日，亦借隨軍庫錢，回易得利息二萬余貫，充隨軍公用，……，今來宗諒所用錢數(shù)、物料，必亦是借官本，回易所得將充公用；環(huán)慶一路，四州二十六寨，將佐數(shù)十人，兵馬五萬，自宗諒勾當(dāng)以及八九個月，并無曠闕，邊將軍民亦無詞訟，處置蕃部軍馬公事又無不了，若不才之人，豈能當(dāng)此一路!宗諒舊日疏散，及好榮進(jìn)，易為取信，所以招人謗議，一臺諫官風(fēng)聞為實，朝廷即便施行。西北未寧，見搜求邊上稍可用之人，即加獎擢，豈宜逐旋破壞，使邊臣憂惕，不敢做事。雖國家成令不可不行，須侯見得實情，方可黜辱。臣乞委朝廷指揮宗諒且在任勾當(dāng)，為范宗杰在一面在邠州勘鞫干連人，并將已取到慶州錢帛、文賬磨勘，如宗諒顯有欺隱入己及垂違大過，即勾宗諒勘鞫。(反之)，即差人取問分析緣由，……。臣體諒得張亢不能重慎，為事率易，昨在渭州亦無大段過犯，乞委范宗杰一就勘鞫，干連人依勘騰宗諒事行遣聞奏。(果如臺官所奏)，臣甘于二人同行貶黜”。

從這份奏折可知，范仲淹認(rèn)為：首先，朝廷不應(yīng)該聽臺官風(fēng)聞而草率給二將定罪，國家正逢用人之時，象宗諒、張亢這樣有才良將顯得尤為可貴，國家應(yīng)當(dāng)珍惜，不可輕棄。一旦有誤判，則邊帥威信掃地，何以彈壓將佐軍民，使人出死力，御捍強敵。主張朝廷應(yīng)當(dāng)先保留其事任，派可信之人認(rèn)真調(diào)查核實，再行定奪，不能偏聽一面之詞而枉下論斷。其次，認(rèn)為二將之所以遭人“謗議”，多因為“宗諒舊日疏散及好榮進(jìn)”，“張亢不能重慎，為事率易”的性格所致，其實他們本身并無顯過。看在他們常年在邊，具能獨擋一面而邊上軍民都沒有詞訟的才能，企望朝廷給以理解、體恤。最后，范仲淹不顧“保任不明而招累己之坐”的危險，向仁宗擔(dān)保說，宗諒、張亢真如臺官所奏，“臣甘于二人同行貶黜”。后多虧公“力救之，(宗諒)止降一官”。而張亢也沒有得到重罰。在宗諒降官被貶后，范仲淹仍能體諒宗諒沉悶的心情，寫下了著名的《岳陽樓記》，開導(dǎo)宗諒“不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，用高尚的儒者情懷來排泄仕途的挫折，鼓勵其以國為重，以民為先。他對“部下”的體恤、關(guān)愛之情被體現(xiàn)得淋漓盡致。

范仲淹在關(guān)鍵時刻不惜犧牲個人的前途、性命，為他所選拔、培養(yǎng)的將領(lǐng)擔(dān)保，多次在仁宗面前立下“若不如所舉，臣等甘當(dāng)同罪”的誓言。他在邊三年，“食必粗糲，經(jīng)愈歲年，不沾肉味。士未飲而不敢言渴，士未食而不敢言饑”，與將士同患難，正是這種儒家文化熏陶下高貴的品質(zhì)，才折服了大批有才將領(lǐng)聚集在他的周圍，愿時刻聽從范仲淹的召喚，直至生命的最后一刻。1044年6月，范仲淹為參知政事，被詔宣撫河?xùn)|。知代州張亢上表范仲淹，建議應(yīng)在河?xùn)|增廣堡寨，范仲淹親自到河外觀察后，非常贊同張亢的建議，讓亢總管一切事務(wù)。而經(jīng)略使明公鎬以謀不是出于帥府而極言不可，并屢次發(fā)牒命張亢停止修建，張亢日：“受詔置堡寨，豈可得經(jīng)略牒而止耶?坐違節(jié)度，死所甘心，堡寨必為也。每得牒，置案上，督役愈急。”經(jīng)略使雖為一路主帥，但張亢卻沒有聽從經(jīng)略使的“命令”，而冒著生命危險執(zhí)行范仲淹的“安排”，最終完成了修筑任務(wù)，足見其對范仲淹命令的“堅于執(zhí)行”；同年，范仲淹宣撫陜西，讓知環(huán)州種世衡和知原州蔣偕共同修筑細(xì)腰城，當(dāng)時世衡雖臥病在床，但接到范仲淹的命令后，“即起，將所部甲士晝夜興筑”。在塞外苦寒之地，夜以繼日地一修就是幾個月，最后“城成而卒”。

經(jīng)范仲淹揀選、培養(yǎng)起來的這批將領(lǐng)，在維護(hù)北宋后期的統(tǒng)治當(dāng)中仍繼續(xù)發(fā)揮著作用。例如狄青平定了儂智高叛亂，使得宋廷南方免遭戰(zhàn)亂之災(zāi)。種氏一門在邊疆的威懾力使西北二狄不敢輕舉妄動、窺視中原等等。這不得不說是范仲淹“育將觀”的成功。

綜上，范仲淹選將以“智謀”為主，待將以“仁愛”為本，兩者的有機結(jié)合構(gòu)成其完整的“育將觀”，成為范仲淹軍事思想中不可或缺的一部份。在其思想中體現(xiàn)出的那種“為上者”對“為下者”的人文關(guān)懷，成為我們今天構(gòu)建和諧社會不可或缺的精神財富。

作者簡介：武香蘭(1975年－)，女，寧夏人，暨南大學(xué)歷史系2005級中國古代史專業(yè)博士研究生，主要研究方向為宋元明清文化史。

責(zé)任編輯 俞 菲