白帝城碑刻群書法文化述略

位于長江三峽之瞿塘峽口的白帝城（白帝廟），一則劉備“白帝托孤”的悲劇使它從此名傳千古；李白一首“朝辭白帝”更讓白帝之名遠播天下。作為有著深厚歷史文化淵源的白帝城，留下了歷代名師巨匠如杜甫、李白、白居易、劉禹錫等身影，也吸引了千百年來的其他文人墨客，因而在這里留下了眾多的書法碑刻。這些碑刻散布在白帝城下臨江石壁、瞿塘峽口絕壁以及后來白帝廟內專門形成的歷代書法碑林。這些碑刻，大小迥異，風格面貌多樣，真、草、篆、隸、行皆備。它們隨著長江三峽工程的興建，水位的抬升，有的已沉入江水中，有的則經文物保護部門從石壁上切割異地搬遷保護，有的集中保存于白帝廟內……總之，都得到了較好的保護。

一、白帝城書法碑刻的種類

白帝城書法碑刻主要有兩大類：一類是歷代文士、官宦、書法家留刻于瞿塘峽口白帝城下臨江絕壁的摩崖石刻，一類是留存在白帝廟中的書法碑刻（后來形成白帝城東、西碑林）。

白帝城摩崖石刻，從宋元一直延續到清末民國時期，尤其是民國居多，其中以楷書、隸書為主。摩崖石刻中最早的一塊為《中興圣德頌石刻》，位于瞿塘峽鳳凰泉旁。該石刻高4.1米，寬7.2米，面積達29.52平方米，刻于宋乾道七年（1171年），為南宋著名書法家趙公碩書。全文948字，楷書書成，字徑約20厘米。清光緒《奉節縣志》載：“字大如碗，舟行峽中，遠望可讀。壁陡通江，水急崖高，人不能及，舟不能泊。”后人為保護此石刻，曾在每一字上覆一大碗，敷上稀米石灰漿，望之，壁如白色墻堵壁，故稱粉壁。若干年后，碗和灰漿脫落，字跡至今完好無損。從此石刻書法看，盡管文字頗多，但書寫嚴謹，一氣呵成，氣息連貫，且帶有宋代蘇東坡楷書的敦厚、欹側、豐潤、流暢之姿，一派典型的宋代楷書風格。

《鐵鎖關石壁題刻》于宋景定四年（1263年）刻于白帝城下臨江石壁上。書者為宋理宗賈貴妃之弟賈似道。書刻以顏楷書風體現，較顏體更為橫闊。線條敦實厚重，遒勁剛健。由于所處的位置夏季浪高無法靠近，冬季水枯又高懸于石壁之上，人亦不易靠近，故至今亦保存較為完好。該刻記載了南宋四川軍民抗擊蒙古軍隊的史實，是研究宋元戰爭頗有價值的實物資料。

明代的瞿塘峽石壁上的題刻詩詞，有《沈慶瞿塘峽石壁詩刻》，高2米，寬2.3米，雖歷經500多年，字跡仍清晰可辨。到了清代光緒年間，在瞿塘峽刻詩、刻辭的多了起來。著名的如光緒二十六年（1900年）夔州知府潘炳年所刻“云行雨施”（紀念一場好雨滋潤萬物），光緒二十八年夔州知府鄂芳所留刻“瞿塘”及題跋，光緒年間夔州知府創修夔巫峽路題刻，光緒二十二年夔州知府劉心源所刻“夔門”。后者系隸書而具魏碑意，每字高1米，寬1.25米，碑意濃厚而筆意靈動，厚重而不失瀟灑，頗為壯觀。而民國時期，國民政府軍隊的一些高級將領在經夔門出川或駐守奉節期間，也留下了一些非常宏大而壯觀的石刻在瞿塘峽內絕壁上。如孫元良駐守奉節時所刻“夔門天下雄，艦機輕輕過”（隸書，字徑在3米以上，總面積達231平方米）。李端浩駐守奉節所留刻“巍哉夔門”篆書大字，字徑更是達到4米之巨，每一筆畫里俱可躺進一人；連署名之字也大到2.4×2.3米。如此擘窠大字，恐怕在國內石刻中鮮見；且顯出的書法水平俱達到了較高境界。其雄渾大氣、勁健豪放與號稱天下之雄的夔門相映生輝。今天船過瞿塘峽，這也是一道令人矚目而搖人心旌的風景線。另外，如愛國將領馮玉祥所題刻的“踏出夔巫，打走倭寇”（圖一）的抗日題刻，更是表達出馮玉祥將軍抗日救國的滿腔熱情，讓今天的每位觀者無不為之熱血沸騰。

瞿塘峽書法刻石的另一大類為碑刻。這些碑刻，遠的有隋唐時期的《龍山公墓志碑》、《唐石柱佛經碑》等；到宋代有《加號大成碑》等；入明以后，書法碑刻則更多，如明《白曾璠詞碑》、《吊何承光碑》，清《重修明良殿記》、《朱柏廬治家格言碑》，劉心源所書《柳灣》、《甘雨亭》碑等；加之近現代以來，一些著名文人學者游歷白帝城所題刻之碑、匾書亦林林總總，以至專門建成《白帝城竹枝詞碑園》等，遂使白帝城碑刻群具有規模宏大、類別豐富、藝術璀璨的繁華氣象。

在碑刻中值得一提的是出土于白帝城附近的隋代《龍山公墓志碑》。該碑距今1400余年，碑高0.87米，寬0.5米，楷書，碑上端刻龍，碑邊刻鉤蓮。內容記載后周派遣大都督司徒質守隘三峽之事，可見三峽在歷史上的重要軍事地位。近代著名書法家劉孟伉曾對此碑高度贊賞，稱其結體嚴整，修短適度，得平正沖和、古樸幽深之氣象，氣息高古。作為唐楷的先導之作，該碑書法融南北碑于一體，較好地展示了這一時期三峽地區書法水平之一斑。同時，該碑還是研究奉節縣沿革的重要歷史資料。

白帝城碑刻中的明代碑刻《陳文燭詩碑》、《梅國棟詩碑》，是較早的詩碑，均以行書刻成。碑刻中將行書的本真面貌展示得十分細膩。字之大小，筆畫之提按，線條之牽帶，鐵畫銀鉤，細如發絲，生動流暢，體現了行書入碑后的高水平刻制手段。書寫者本身的行書也具有較高水平，瀟灑俊逸而又凝重勁健。后者明顯帶有黃庭堅書風影響，頗耐觀賞。

其他明清時期的大量行書碑如明《吊何承光碑》，清蔡毓榮（曾任云貴、川湖總督）書“漢代明良”匾，康熙帝御題詩碑，“呂輝詩碑”等都表現出十分高超的書刻水平，可謂供后人觀賞學習的最佳范本。《朱柏廬治家格言碑》作為長篇巨制的楷書碑刻，碑高1.7米，寬4.7米，分刻四石，由道光年間奉節人潘煥楷書，功力精到，筆畫俊美，以柳融顏，楷書遒勁，結體嚴謹，可見清代士子高超嚴謹的楷書技法和功力，不失三峽人書法水平的一個最佳展示。

號稱白帝城“鎮廟之寶”的碑刻為刻于清光緒年間的曾崇德所書《竹葉碑》。作者偕子輩游白帝城，有感于劉備、諸葛亮、關羽、張飛之忠義而作“丹青正氣圖”。粗看，碑上刻的是修竹三竿；細看，則可發現是由竹葉組成的漢字詩句。“不謝東篁意，丹青獨自名。莫閑孤葉淡，終究不凋零。”此碑將書畫巧妙合在一起，令人備覺新鮮而又生探幽索隱之樂。

此外，光緒年間夔州知府劉心源以書法楹聯形制刻的數幅碑刻（圖二），亦耐人尋味。由于劉氏精通文字學，于魏碑、石鼓、鐘鼎均很有研究，故他以其特有的書法風格魏碑或鐘鼎文形式刻寫，形式感極強，章法布局精美。

緣于當代書法藝術的繁榮和白帝城文博事業的發展，經有識之士、白帝城文管所魏靖宇先生主持策劃，在白帝城博物館內興建起一條長達數十米的現代書法碑廊，收集了古代大家如劉禹錫、范成大、白居易等吟三峽的詩詞及手跡；又邀當代中國書壇名家如沈鵬、劉炳森、何應輝、劉云泉、王遐舉、劉藝等數十人專門書寫留傳于三峽的劉禹錫竹枝詞，分別刻成近百塊書畫碑刻（以書法為主）。這儼然是一個當代中國書法大家的精品展，異彩紛呈而眩人眼目。

二、白帝城書法碑刻的文化價值

作為延續千余年，涵蓋古今，囊括了歷代大師和官宦士人、民間學子、當代名家的白帝城書法碑刻，在長江三峽形成了一道耀眼的文化風景線。白帝城的書法碑刻具有以下四個方面的文化意義。

1、展示了歷代書法藝術的流變與傳承。盡管三峽地區歷史悠久，但在人類進入文明社會以來，由于經濟的封閉，文化的滯后，使三峽地區一直較為偏僻落后。然而從白帝城歷代碑刻書法中，我們卻可以看到它和中原一樣的書法風格的歷史演變，看到其獨自發展的步伐。

2、它是歷史的見證。歷史的滄海桑田，在這里的書法碑刻中也可以得到印證。如可從《龍山公墓志碑》看當時三峽地區的軍事地位，從《鐵鎖關石壁題刻》看四川軍民愛國抗日的情結，從《吊何承光碑》看明末農民起義軍情況，從民國將領馮玉祥等人的石刻看近代中國軍人的忠烈精神。這些石刻都可以作為研究歷史的有力證明。

3、文化傳播的通道。三峽地區自古就是南北交融、文人薈萃之地。盡管地理條件相對封閉，但長江黃金水道連接巴蜀與中原大地的通道，使得這里的文化傳播并不輸于中原。歷代流放文人、地方官員帶來了新鮮的氣息。如杜甫居夔州，白居易、李白、黃庭堅過三峽，劉禹錫任夔州刺吏，諸如此類，遂使三峽地區成為南北文化的交匯點。同時，三峽的軍事文化、移民文化、抗戰文化、長江水文明都可從留刻在白帝城的石刻、碑刻中找到答案。特別是歷代流放文人、貶謫官員在三峽地區的足痕，為三峽地域文化增添了開放的內涵。

4、促進了景觀文化的形成，使之成為旅游景點和具有教育功能的文化走廊。白帝城歷代遺留下來的碑刻、石刻，逐年豐富，它們在不斷記載三峽地區歷史文化變遷的同時，也一步步地形成了一簇亮麗的景點。“劉備托孤”使白帝城充滿了神秘感和滄桑感；而一個個朝代留下來的關于軍事、文化、水文、政治等方面的石刻，則使白帝城的景觀文化更加豐富。特別是無數書法家把他們的精心得意之作遺留在這里，把他們的審美追求銘刻在這里，使這里形成了一座書法藝術寶庫，使后人至此看到更多的觀賞價值，從而促進了白帝城這處歷史文化名勝的形成。一些頗具感召力的詩句和抗擊侵略者、爭取和平自由的豪言壯語以及對大自然巧奪天工的贊美，使人們經過白帝城，經過瞿唐峽時都感受到了美和善的薰陶。這些石刻無疑具有十分生動的教育意義和崇高的審美價值。

白帝城書法碑刻群是一座無盡的寶藏，也是一座藝術的殿堂。

作者：重慶三峽學院（萬州）副教授