韓必省：三省其身 德厚藝臻

和諧創新年代，秋高氣爽季節；國慶中秋聯袂踏來，花好月圓的時刻。

“2006’赴韓國、香港書畫作品展”國慶期間預展的消息傳來，記者趕到位于天津市大沽南路509號的“三省堂”，采訪了堂主、作品展舉辦者——著名書畫家韓必省。

“山不在高，有仙則靈”。站在堂前，躍入眼簾的是當代畫壇巨匠蕭朗大師書寫的恢弘額匾——三省堂；步入堂內，則是韓必省“2006’赴韓國、香港書畫展”的部分作品，一件件盡錯縱之美、蒼勁有力的正、草、隸、篆之書法作品；一幅幅窮技巧嬗變、栩栩如生的山水名川、花鳥人物之畫像，師古囿今，氣氛釋然，整個大堂內飄逸著翰墨書香，沁人心脾。

初識韓必省的印象是“南人北相”，一件紅色的中式唐裝上衣，彰顯出他撫今追古、博學多思的儒道情懷。出于江浙、長于京津的他集南國之毓秀與北國之豪爽于一身，書頌人間和諧之美，畫傾中華大江南北。

韓必省不韙市場經濟，一方別致的名片上記錄著奮斗的足跡——浙江溫州人氏，近不惑之年，身兼中國美術家協會海南創作中心主任及諸多文化社團理事、公司、商會顧問等數職，在有關學術論壇、商業集會、社會公益活動的場所里都留下了他的墨寶。

然而，市場的銅臭味并未浸染韓必省之指。他信奉的是“筆正、心正，斯為道也”之古訓，從幼年的啟蒙識字就擷取先師孔子之《論語》——“吾日必三省吾身”而擇名曰“必省”矣，效先圣之“三省”——“兩省”修身；“一省”修學。師古創新，“三省”其身——省商道、省公德、省藝術。

“一省”商道

“君子務本，本立而道生”乃必省之一省。“與朋友交而不信乎？”韓必省深知“君子之交，首重信義”。身居”三省堂”堂主，既是書畫家又做經紀人，無信則不立。

“三省堂”著力為書畫界的老師和同仁們造就展示作品的藝術殿堂，以凝聚力、輻射力和吸引力來兼容諸家流派之長，資源共享，從而達到“尊重文化創新、傳播書畫精品、保護知識產權、維護作者權益”之目的。其職能有三：

一是“構建平臺、展示精品”——把名家大師的書畫作品引進天津，讓天津的書畫藝術作品走向全國、流入世界，成為傳播中華書畫藝術文化的長廊，展示中國當代書畫藝術家精神風貌的平臺。尤其是“三省堂”開業年余內先后舉辦的國畫大師蕭朗、孫克剛，書畫印大師韓天衡，海歸派畫家劉文生等書畫精品展的墨香猶存，耐人回味。

二是“書畫為媒，訪師交友”——緣至而情純。“三省堂”既是書畫家切磋技藝、情感交流之平臺，又是便于轉益多師、博采眾長，在交流藏品中調盈濟虛，而同道間又能互相補充、相得益彰的良師益友。容書畫界精英少長，納社會賢達志士，可謂“書畫藝人之家，陶冶情操之氧吧”。

三是“誠信經營，至善臻美”——如今時逢盛世，人們安居樂業，文化生活水平不斷提高，收藏書畫作品已經成為時尚。“三省堂”搭建了作者和消費者之間的橋梁。書畫界名家輩出，精品佳作層出不窮，欣賞者愛不釋手，不惜重金收藏者大有人在。有了名作利益之分，也就有了珍品和贗品之別，于是乎仿偽亂真、侵權假冒等現象一度蔓延，劣質贗品隨之產生并充斥書畫藝術市場，嚴重損害了書畫藝術家的正當權益和侵害了廣大消費者的利益。為構建和諧誠信的書畫藝術交易市場，傳播至善臻美的文化藝術珍品，保護書畫藝術知識產權和書畫愛好者文明收藏的法權益，“三省堂”重任在肩、義不容辭。

“三省堂”堂主篤情于傳播中華書畫藝術作品的志向當存高遠——“北京有《榮寶齋》，上海有《朵云軒》，天津有‘三省堂’。”觀者嘆曰：“堂主是儒商！”

“二省”公德

德者，品質也。《周禮·地官·師氏》曰：“敏德以為行本。”鄭玄注：“德行，內外之稱，在心為德，施之為行。”

翻開歷史長卷，歷代大凡有所成就的志士名人，無不崇德、談德，并按照其標準主張德心、德教、德音、德治，這說明“修德養性”在人們心目中的重要地位和一個成功者必須具備的個人素質。

“為人謀而不忠乎？”韓必省書畫有名，事業有成，既獨善其身，又兼濟朋友，時時不忘回報社會，饋贈弱者，奉獻人民，扶貧濟困，熱心公益事業，躬身踐行“言必行，信必果”的人生哲理，在人生的三維幾何坐標中留下了多元方程式的軌跡——

2002年，他為建立造血干細胞庫捐款；

2004年，他作為建立助學基金的發起人之一，為貧困學生出資助學；

2005年，他和眾多書畫家共囊義舉，為東南亞海嘯受災難民獻愛心，捐資捐畫，并將書畫作品集結出版，擔任畫冊的副主編；

2006年，“桑美”第8號超強臺風肆虐沿海，他又慷慨解囊；

為公益事業勞心出力，他當仁不讓。為慶祝天津建衛600周年，他與天津電視臺合作，投資拍攝了反映天津書畫發展史的5集電視專題片《畫苑春秋》；

2005年，他被邀請為中央電視臺影視制作中心《中國當代畫家》的出品人；

2006年6月，中央電視臺《中華情》赴澳大利亞演出，他被特邀為惟一的隨團書畫家。

即將在韓國、香港兩地進行個人書畫展覽的消息一傳開，慕名收藏其作品的電話、郵件、信息不期而至。

“三省”藝術

韓必省秉承“傳而不習乎”之哲理，拜師學藝，潛心鉆研，精心歷練，博采眾長，持之以恒，取精用弘，形成了自己獨特的藝術風格。其書起于顏楷，承襲魏晉碑版，涉秦漢隸篆，獵北碑南帖，博攬眾長。

他以隸書見長，行筆內涵高雅深邃，其章法結構嚴緊有度，左右顧盼生姿，黑白揖讓有致，窮書法技巧之變化，呈現出集層次、節奏、空靈為一體的美感；其畫作以傳統繪畫為本，初習大師劉奎齡，臨摹古人作品，攬宋元工筆畫之神韻，汲中西、古今技法之精華，吐故納新，盡畫體錯綜之美感，尤以畫猴為最。

他寓居津門，求學、拜師、學藝20余載，天道酬勤，書畫皆有造詣，并贏得贊譽。解讀其人生坐標，詮釋其從藝方程式之軌跡，偶有三得。

其一得益于師門授業。他尊師敬道，進德修業，不敢稍懈。他早年師從龔望，臨摹碑刻，強化了“漢隸的風骨為體，變化為用，行筆以氣為主，后行隨氣轉”的理念；拜師華非，領悟到書作體勢放縱，遒勁清雅、剛柔相濟、至圓至通的哲理；作為恩師劉炳森的入室弟子，汲取隸書作品既規矩儼然，又惆悵靈犀飛動；既宗古源法，又兼容時代風尚。他筆下的猴圖構思精巧，栩栩如生，惟妙惟肖，色彩淡雅而情趣盎然，有人戲稱他是“猴王”。

其二得益于收藏借鑒。“盛世收藏”風行天下，他志向于書畫，借天津藝術氛圍好、書畫收藏“熱浪”高漲之勢，博學、眾采、廣收。

其三得益于治學嚴謹、孜孜以求。“學而時習之，不亦樂乎！”他經營畫廊、鐘情收藏之余，始終不忘對書畫藝術的探索和追求，無論春夏秋冬、嚴寒酷暑，都堅持每天進行2小時的書畫創作，使其書畫藝術大有長進。

當談及今后的藝術走向和愿景時，他爽快地說：“多花些時間用在人物畫上，主要是創作一些與佛教文化有關的作品。”這或許是他因愛猴而遐思孫悟空不畏艱險去西天取經之緣故吧！

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”“三省堂”堂主必省韓必省在“省中悟道，道中求生”，其做人之忠義、經商之誠信、修藝之精誠，三者俱佳；三省其身，修德敬業，求藝至臻，藝術之樹常綠。