說狗

狗可以說是一種非常深入人類生活的動(dòng)物了。在與人密切來往的各種動(dòng)物中，對人類最忠心的莫過于狗，狗對主人那種誓死追隨的忠心，在其他動(dòng)物的身上那是難逢難覓的。可是奇怪的是與狗相關(guān)的成語諺語多數(shù)卻都帶著些貶義，在民俗中更有“狗要拾貓要買”的說法，對狗兒來說，這可真是大大的待遇不公。

狗的祖先是狼，在距今四萬年前，就已經(jīng)被原始人馴養(yǎng)，它生來就有狼那種深入骨髓的集體觀念以及對領(lǐng)導(dǎo)者忠心不貳的服從精神。因此它從被馴化的那一刻起，就成為人類不可或缺的幫手。直到今天，人們?nèi)匀浑x不開狗。現(xiàn)在的狗已經(jīng)在漫長的歲月中細(xì)分出了三百多個(gè)不同的種類，各自“術(shù)業(yè)有專攻”，導(dǎo)盲犬、警衛(wèi)犬、緝毒犬、獵犬、牧羊犬、玩賞犬……深入到人類生活的方方面面。即使在看不見名種犬的偏遠(yuǎn)地區(qū)，人們?nèi)匀慌c普通的狗們密切生活在一起，靠它們看家護(hù)院，照管禽畜。狗能照管的禽畜很多，最出名的莫過于牧羊放牛。照管家里的其他動(dòng)物，似乎是狗的另一項(xiàng)特殊本領(lǐng)——只不過，任何人也不會指望讓狗兒去照管貓兒。因?yàn)檫@兩種與人類溝通最深的動(dòng)物，偏偏是一對天生的仇家。

國人總是用“狗奴才”“巴兒狗”來形容馬屁精一類的人物，取意于狗是人類忠心奴仆的形象。不過狗最初并不是以奴仆形象出現(xiàn)在人們視線中的。在古老的時(shí)代，狗曾經(jīng)被視為人類的祖先。

在中國古代神話中，有一個(gè)“盤瓠”的故事。這故事在流傳中說法很多，其中一種還記載進(jìn)了《后漢書》。據(jù)說上古時(shí)的帝嚳高辛氏之妻曾經(jīng)患耳痛之疾，直到一條小蟲從她耳中出來，痛才停止。帝嚳便將這奇怪的小蟲放在“瓠”器里，并用“盤”子蓋上。過了不久，里面竟出現(xiàn)了一條五彩的狗，這狗因此得名“盤瓠”。后來帝嚳的部落遇到了外邦入侵，帝嚳便向群臣宣布，若有人能斬取敵酋之首，便可得黃金及封邑，還能得到公主下嫁。誰知不久取來敵首的竟是盤瓠。帝嚳覺得公主不可下嫁給狗，誰知盤瓠卻說自己只要進(jìn)入金鐘七日便能化身為人。六天后，公主提前打開了金鐘，結(jié)果盤瓠身已化人，頭卻仍是狗的頭。于是婚約履行了。盤瓠將公主帶入南山石室居住，從此繁衍生息，形成了新的部族。到今天，仍奉盤瓠為祖先（圖騰）的還有瑤、畬等民族，盤瓠也因此被尊稱為“盤王”。

從人類的祖先，到人類的奴仆，狗的身份變易程度不可謂不大。不過這也不奇怪，祖先總是甘為兒孫辛苦效力的嘛……

那么，狗當(dāng)真把自己看成是人類的奴仆嗎？其實(shí)大謬不然。

將狗的忠誠比為“奴仆”，實(shí)在是褻瀆了狗對人的感情，同樣也侮辱了人本身。更多的事實(shí)和傳說故事告訴我們，狗對人付出的是毫無保留的情義和耿耿忠心。在中國古代的故事里，有這樣一條狗，它的主人不慎掉入枯井，狗兒沿路尋找主人，最后終于找到了那口井。眼見主人奄奄一息，狗兒大吠求救，直引得周圍幾十里遠(yuǎn)近村莊的狗都跟著狂叫，直到將人引到井邊救出主人為止。《晉書》還說了這樣一個(gè)故事：名士陸機(jī)羈居京城，長期與家人不通音訊，便與心愛的狗兒“黃耳”說笑為伴。有一天他問黃耳：“你能為我傳遞家書嗎？”黃耳搖尾呼應(yīng)，陸機(jī)便當(dāng)真寫了一封書信，裝入竹筒掛在黃耳頸上。過了不久，黃耳竟真的為陸機(jī)帶回了家人的回信。從此能夠經(jīng)常得到家人的關(guān)懷和消息，陸機(jī)的喜出望外那是不必說的了。狗兒為讓主人得到安慰，不辭勞苦，也足以令世人感動(dòng)。

到現(xiàn)在，這樣的事例更加屢見不鮮。國外曾經(jīng)有一條狗，每天風(fēng)雨無阻地去車站迎接主人回家。然而它的主人卻不幸去世了。狗兒卻始終不肯接受主人去世的事實(shí)，在它的余生，仍然日復(fù)一日地去那里等待主人的身影。所有看過這一幕的人都被狗兒的真情感動(dòng)。當(dāng)它也終于離開塵世，去往另一個(gè)世界迎接主人以后，當(dāng)?shù)氐娜俗园l(fā)地籌集資金，為這條忠誠的狗兒塑像紀(jì)念。

這樣的狗兒絕對不止一條兩條，每當(dāng)想起它們，就會有想流淚的感覺。在人與人之間的真情越來越罕見的今天，狗兒的這份真切忠誠更顯得格外珍貴。盡管狗兒從來也不在乎是不是能夠得到人類的回報(bào)，但我們能為狗兒做的實(shí)在太少了。面對這樣的狗兒，人類的贊賞已經(jīng)不足夠形容，我們應(yīng)該對它們表示尊敬。

狗兒雖然是動(dòng)物，卻是與人類心靈相通的伴侶。這也許就是古人將狗兒尊稱為“義犬”的原因所在。

編輯/姚 晟