幸?？梢杂?jì)算出來

溫飽之外的因素正攪動(dòng)著中國(guó)人的幸福觀

世界上沒有哪個(gè)詞兒比“幸福”更復(fù)雜，一方面，大家都在找它，格林兄弟講述過《三兄弟找幸福》的童話；美國(guó)《獨(dú)立宣言》提及的三項(xiàng)基本天賦人權(quán)，它赫然在列。另一方面，又有人懷疑它真的存在，法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂就曾說過：“只有傻子才是幸福的”，而知識(shí)階層總以郁郁寡歡的面目出現(xiàn)。

無論如何，“幸福”是一個(gè)得到廣泛承認(rèn)的生活目標(biāo)。連一直以理性面目示人的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也因?yàn)椴徽勑腋８斜煌贄墳椤安豢鞓返慕?jīng)濟(jì)學(xué)”。這本來自瑞士的《幸福與經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為一種補(bǔ)救措施，恰逢其時(shí)地被引進(jìn)中國(guó)，或許能夠安慰在社會(huì)轉(zhuǎn)型期不時(shí)感到不幸福的中國(guó)人。

雖然吃得越來越好，穿得越來越漂亮，“端起碗吃肉，放下筷子罵娘”現(xiàn)象卻并沒有從而絕跡。溫飽之外的新因素正攪動(dòng)著中國(guó)人幸福觀，醫(yī)療、住房、教育，分配差異、社會(huì)公正等話題—再引起熱議。幸福是不是一個(gè)永遠(yuǎn)也達(dá)不到的彼岸，所以根本沒有辦法測(cè)量呢?

本書的回答是：幸福從來不僅僅是一種心理感受，它對(duì)物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)因素有著很強(qiáng)的依賴性，同時(shí)也深受社會(huì)體制和機(jī)構(gòu)的影響。所以幸福是可以計(jì)量的。

這本書批判了傻子更容易感到幸福的唯心主義觀點(diǎn)，作者在書中引述了行為心理學(xué)的試驗(yàn)成果，指出智力與主觀幸福感并非此消彼長(zhǎng)。固然，聰明人對(duì)成功的期待較高，他們更容易接受到更多教育，從而提高了對(duì)收入和地位的預(yù)期。比如說，遭受失業(yè)打擊時(shí)，受過良好教育的人比那些受過較少教育的人更容易產(chǎn)生憂慮。但在一定范圍內(nèi)，個(gè)人享有的物質(zhì)資源是產(chǎn)生幸福感最關(guān)鍵的因素，不管他(她)是個(gè)聰明人還是個(gè)敦厚者。

當(dāng)然，作者并非拜物教徒，兩位作者也注意到，工作、消費(fèi)、家庭與友誼、休閑和健康這五個(gè)方面在現(xiàn)代人的幸福感上幾乎并駕齊驅(qū)。尤其在收入達(dá)到某種水平之后，收入提高增加個(gè)人幸福感的能力越來越微不足道，相反，保證個(gè)人自由自在的機(jī)制改進(jìn)，比如家庭、社區(qū)或企業(yè)內(nèi)的民主機(jī)制和自治程度的提升，卻能大幅度提高人們對(duì)生活的滿意度。

與哲學(xué)家羅素在《幸福之路》中所做的形而上思考不同，本書大量引用了瑞士的調(diào)查數(shù)據(jù)，通過經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的方法得出了很多不同于尋常看法的結(jié)論。以前，人們普遍認(rèn)為，年輕人和老年人都比中年人幸福；婦女普遍比男人幸福，但最近幾十年里這種不大的差距正在逐漸消失。

此外，后工業(yè)時(shí)代的一個(gè)新變化是，健康有取代財(cái)富成為個(gè)人福祉的最重要因素的趨勢(shì)；傳統(tǒng)上，已婚夫婦比單身人士更幸福，但最近幾年，差距正在減小，很好地解答了婚姻制度何以遭到挑戰(zhàn)；本書的一個(gè)結(jié)論還可以當(dāng)作反對(duì)全球化的論據(jù)，那就是生活在外國(guó)的人普遍不如生活在本國(guó)的人幸福。

(《幸福與經(jīng)濟(jì)學(xué)》布倫諾·S·弗雷。阿洛伊斯·斯塔特勒著北京大學(xué)出版社2006年8月出版)