女人與褲子

電影《一曲難忘》里有個片段，在巴黎的一家咖啡店，鋼琴家蕭邦和他的老師正與挑剔的音樂評論家洽談演出事宜，法國女作家喬治桑走了進來，評論家立即以鄙夷的口吻說，瞧!那個穿褲子的女人。評論家的話隱含著另一層意思，女人怎么能穿褲子呢?女人不應該穿褲子。

那個時代的歐洲，穿褲子是男人的特權，女人都穿曳地長裙，并在長裙下加一個雨傘樣的蓬襯，使它不致于被踩在腳下。穿褲子的女人都是些女權主義者，鳳毛麟角，少而又少，往往被人們看作傷風敗俗。喬治桑是個只穿褲子的名女人，她以自己的特立獨行，表現著女權和那個時代的酷。

我們很難想象，褲子竟然曾經是婦女解放和舒適的最重要象征。歐洲婦女穿褲子的權利是經過多年抗爭才得來的。因為現在的人，無論男人或者女人，老人還是孩子，都穿褲子。穿褲子是天經地義的事。絕對沒有人會說，那個女人竟然穿褲子。

那個女人竟然不穿褲子，類似這樣的話我倒是聽過很多次。聯系到我成長的社會和時代背景，一點都不奇怪，我小的時候，周圍的人，無論大人小孩，穿著都很樸素，外國人把中國人稱做藍螞蟻，“那個女人竟然不穿褲子”是句罵人的話，語氣是輕蔑的，指的必定是流氓阿飛。

有個例證足可以說明幾十年前的中國人的觀念，電影《列寧在一九一八》有段芭蕾舞的鏡頭，有的觀眾認為芭蕾舞女演員穿得太少，必將毒害腐蝕全國人民，強烈要求剪去。那蘊涵的話很明白，竟然不穿褲子。

即使是開放的西方，情況也與中國類似。第一件比基尼泳衣出現時，引起了很大的轟動。地中海沿岸國家視其為瘟疫，意大利甚至明令禁止。

社會的發展是那么的奇怪，好像一個鐘擺。20世紀60年代，褲子才真正進入歐洲的各個社會階層和各種場合，取得了完全勝利，與此同時，另一種反叛也開始了，看誰穿得少，比誰脫得多。喬治桑的時代，女人穿褲子是酷，200年以后，女人不穿褲子是酷，有一點很類似，當少數人做出驚世駭俗的舉動時，多數人說出了很庸常的一個詞“竟然……”意思就是，你怎么能這樣做?與我們不一樣，那可不行。

無論是在宗教氛圍濃厚的西方，還是在保守內向的東方，脫都需要很大的勇氣，必須面對社會輿論來勢洶洶的討伐聲。在埃及的亞歷山大，許多婦女穿著長袍來海里玩水；在沙特阿拉伯的吉達，婦女在夜里才被允許不穿黑袍上街。

但是社會的靜止是暫時的，變化是永恒的。隨著更多人的一脫求名，社會固有的道德堤壩有了裂痕，人們開始變得見怪不怪，習以為常了。這里面有很多的因素，一脫成名的效應，人類固有的自戀，傳媒的迅捷，社會的寬容度的提高等等。

美國的流行天后麥當娜也是個特立獨行的女人，她敢只穿內衣上臺演唱，她的酷就是狂野大膽，開始時，很多美國人指責她帶壞了孩子，二十年以后，她成了不老的傳奇，成了那個時代的象征。

現在的西方國家，有人裸游，有人裸奔。在古老含蓄的中國，不穿褲子似乎也成了時髦，女作家彭久洋拍了裸體寫真，最近在青島、蘇州等一些城市，出現了結婚的新人拍裸體婚紗照，海南三亞的海灘出現了裸體的游泳者，當然也有不穿褲子的女人。如果喬治桑看到了今天的一幕，她怎么說呢，也許會瞪大眼睛，驚訝地說，竟然不穿褲子也不穿裙子。

未來會怎么樣，誰都不知道，因為我們不是馬王爺，沒有三只眼。但有一點是可以肯定的，不穿褲子總得分場合，不可能滿大街走著光屁股的男人女人。歐洲人在海灘上可以裸體曬日光浴，上班時必須穿西裝打領帶。

說到沙灘，我就不以為怪，在一個人跡渺渺的地方，比如遼廓的海邊，山間的溪流邊，或者原始的村寨，有一些人裸體去親近大自然，無可指責。

澳洲、歐洲、美洲的一些海灘的確有少數不穿褲子的女人，那有什么可奇怪的呢?《海外文摘》上登著一個留學生的文章，因為害羞，他穿著褲子去海邊，當他來到那一群裸體曬太陽的男女中間，迎接他的是好奇的目光，好像所有的人都在說著一句話，瞧那個中國人，竟然穿褲子。最后他也脫了褲子，入鄉隨俗，他感覺非常好。

寫到這里，我想起了一件往事。那還是13年前，鄧公南巡，提出了一系列的觀點，全國人民很興奮，包括我身邊的幾位同事，當時他們都是二十出頭的年輕人，他們在一起熱烈地討論著，憧憬著，奇怪的是，他們沒有提到民主，他們認為未來中國最大的進步是沙灘，沙灘上將出現許多光屁股的女人，于是他們都很高興，盼望改革開放的步子再大一點，再快一點，有機會他們就去海邊游泳。

現在他們都步入中年了，可能已經忘記了年輕時的那場討論。有的人已經上調去市里工作，有的人提拔成了中層干部，現在三亞的海灘上真的有了不穿褲子的女人。估計他們也不愿意去游泳，因為還有許多更重要的事情得做。

一個國家和社會，如果普通民眾和精英把注意力放在女人的褲子問題上，糾纏不清，總不是好事情，如果大驚小怪，小題大作，則屬于愚不可及，如果津津樂道，樂此不疲，則有點低俗。說到底，這是女人的事，由她們決定。

(責編/孫建新)