春秋時代的高貴品格

網(wǎng)上有個調(diào)查：如果可能，你愿意生活在哪個時代?下面列出了各個國家的各個時代。若從古國中選，我會選擇春秋時代，因為這個時代讓我激動，這個時代的人讓我敬愛。

這個時代，沒有人刻意地去倡導(dǎo)什么、呼喚什么，但每個人都自覺地按照道理行事，上至國君，下至百姓，小至一言一行，大至軍國大事，莫不如此。

宋楚交戰(zhàn)，宋襄公“君子不困人于厄，不鼓不成列”。一定要等敵人排好陣形。站穩(wěn)腳跟才發(fā)起進攻，結(jié)果打了敗仗。與敵人講仁義固然可笑，但也不能不說宋襄公的天真維護了軍人的榮譽和崇高。楚國攻晉，晉文公重耳令軍隊退避三舍，說：“當初在楚國時我曾對成王說過，日后兩軍相遇，我要先退避三舍。所以即使這一仗打敗了，也要履行諾言。”

國君如此，求取功名欲申抱負的士大夫呢?楚元王招納賢士，左伯桃前往投奔，途中與羊角哀一見如故，一同去楚國途中遇到大風雪，左伯桃脫衣送糧，讓羊角哀獨自走出絕境，自己凍死山林。羊角哀向楚王獻上治國良策后，拋棄了榮華富貴，自刎而死，追隨左伯桃去了。說到這兒，我不禁想起當代的一件事情，1968年，上海知青金訓華和陳健為了搶救公物跳入激流，危急中，金訓華為救陳健犧牲了，陳健決心為金訓華守墓一生，而且真的這樣做了。中華民族尚義重情的美德在他們身上又一次顯出了耀人的光芒。

還是回到春秋時代吧。吳季子出使中原途中路過徐國。徐君愛上了他的寶劍沒有明說，吳季子心領(lǐng)神會，但為了完成出使任務(wù)沒有當場贈他。再到徐國時徐君已死。吳季子便解劍掛冢樹而去。隨從問他：“徐君已死，尚誰與乎?”吳季子說：“吾心已許之，豈以死倍(背)吾心哉。”徐人筑臺記之。

晉國大法官李離因輕聽下屬不實之詞誤判殺了人，請求處分。晉文公赦他無罪，他不肯。晉文公說，罪在下屬。李說：“我擔任的官職沒有分給下屬，我領(lǐng)的俸祿沒有分給下屬，我犯的錯誤卻要分給下屬，沒有這個道理。”晉文公說：“如果這樣，我豈不是也有罪嗎?”李說：“你信任我，委我以專掌司法的職務(wù)，我卻沒能明斷真?zhèn)巍０凑諊曳ㄒ?guī)，殺錯人者償命，我不伏法，法律就要失去威信。”于是自殺。

人們向來都認為商人重利輕義，殺手則冷酷無情。但公元前627年，鄭國的弦高卻向我們展示了商人的愛國熱忱。他在經(jīng)商途中遇到了準備偷襲鄭國的秦軍，于是冒充鄭國代表，以四張皮革和十二頭牛犒勞秦師。秦帥孟明以為鄭國已有準備，遂撤軍，使鄭國避免了一場災(zāi)難。鄭穆公以存國之功賞之，弦高辭而不受。

這是一個殺伐的年代，更是一個重義輕利、愛大氣和榮譽勝過財富與生命的時代。中華民族“仁愛孝悌，重義輕利，謙和禮讓，真誠有信”的美德在這個時代得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。所以，這個時代既能出現(xiàn)坐懷不亂的柳下惠，也留下了“贈綈袍”的令人感嘆的往事和曾子殺豬、尾生抱柱、高山流水、趙氏托孤等佳話和傳說。

當然，這個時代也不是沒有小人，沒有卑鄙多疑，但也都與高尚相照，與磊落互映，讓人一望而媸妍立辨。伍子胥逃亡途中，一浣紗女同情他，贈他飯食。伍子胥卻說：“倘遇他人，愿夫人勿言。”該女轉(zhuǎn)身便投河自盡了。伍又遇一漁夫幫他渡了河，他又說：“倘追兵來臨，勿泄吾機。”漁夫嘆道：“吾以子含冤負屈，故渡汝過河，汝尚多疑。”說罷，跳江自殺了。晏子借武士的剛烈“二桃殺三士”也是知名的典故。春秋去初民時代不遠，純樸剛烈中還帶著些許血腥和魯莽。

春秋末年“禮崩樂壞”，孔子主張克己復(fù)禮，但已回天無力。然而，春秋的余風還是吹涼了易水，吹進了志士的胸膛。既成就了荊軻剌秦王的壯舉，也演出了魯仲連義不帝秦的佳話。因此，在這個慷慨激昂、爭強斗智的歲月，既飄散著各國君主強國稱霸燃起的烽火狼煙，也彌漫著純樸率真的社會風氣。而那種誠信利他、忠于職守、忘我無私、明辨是非，執(zhí)法舉賢不避親仇，利害當前大局為重的精神，則成了令人仰止的高峰和后世永遠的明鏡。

壯哉!春秋時代；美哉!春秋人格。

（摘自《雜文月刊》）