孩子們?yōu)槭裁床桓卸?/h1>
2006-12-31 00:00:00斐毅然
檢察風(fēng)云 2006年18期
因缺乏普遍感恩的群體意識而缺乏公德心與社會責(zé)任感，所以國人有穩(wěn)勁無闖勁，有制度無公德。社會發(fā)展需要社會成風(fēng)之問的良性互動，感恩推動施恩，施恩產(chǎn)生感恩，良性互動乃成。應(yīng)該說，就當(dāng)前文化建設(shè)而言，感恩乃是較有操作性的一個切入口。
高健民先生早年服役于黃繼光所在部隊。病退后每月不過1200元退休金，醫(yī)藥費就要花去一半左右，但他20多年來，傾全力先后資助了130多名素不相識的貧困生。然而，當(dāng)這些受助生畢業(yè)后，主動與他聯(lián)系示謝的，還不到10％。2003年，西北老區(qū)的黎岳(化名)考了高分，被東北一所重點高校錄取，因拿不出路費，其父羞憤自殺，高健民從報上得知這一消息，當(dāng)即決定資助這位女生。但黎岳入學(xué)后不太喜歡老人往她寢室打電話，她也從未主動給老人打過電話。2005年中秋節(jié)，高健民拖著病體，拎著幾斤月餅照例去看她，雖然事先打過電話，但黎岳卻連寢室門都沒出，接過月餅，看都沒看，隨手扔在桌上，直到老人離去，一聲“謝謝”都沒有。另一位接受老人四年資助的初二學(xué)生，高健民不僅為他買文具買球鞋，逢年過節(jié)還給他家買米面食油，也從未主動來過一個電話．高健民坦言：“在學(xué)雷鋒這各路上，越走越累，主要是精神上的疲憊。”
另一則極端的反例——震驚全國的“中將女兒詐騙案”。山西呂梁姑娘李曉艷，因自覺無家庭溫暖，15歲初中畢業(yè)即捏著打工所掙的300元闖京，錢很快花光了，正當(dāng)她蹲在路邊一籌莫展，一位好心武警給了她300元，勸她回家，但她接過錢并未回家。軍人的善良真誠不但未使她知恩圖報，反而觸發(fā)員感，認(rèn)為“軍人很傻”，專門鉚上了軍人，冒充空軍中尉(空軍政治部干部調(diào)配處)專找軍人行騙，自稱父親是中將(軍區(qū)副司令)，能給尉官們調(diào)動工作，但需“活動經(jīng)費”云云。共騙了4位軍官，在一軍人身上成功行騙5．9萬元，總騙款15．8萬元，并自認(rèn)為有足夠智商對付警察。
另一實例是西南財大2006屆畢業(yè)生小唐，一位來自四川汶川山區(qū)的貧困生(其父右派8年勞教，1996年車禍而死，家貧如洗，9歲弟弟7歲妹妹全部失學(xué)，后以阿壩州理科狀元身份考入西南財大)，高中階段即得社會資助，就讀的中學(xué)不僅全免學(xué)雜費，每月還資助300元生活費。大學(xué)期間，共得社會資助5．1萬元，足夠支付一切開銷，但畢業(yè)前居然還欠學(xué)校6000元，無法領(lǐng)取畢業(yè)證。便向長年捐助者——73歲賣茶老漢呂恒威索款9000元(稱尚需繳納7000元檔案費，2000元畢業(yè)后房租)，老漢生疑，請求記者了解情況，《成都晚報》以“愛心被忽悠”為題將小唐揮霍捐助款一事曝光，小唐每月生活費超過800元，大大超“貧困標(biāo)準(zhǔn)”。據(jù)小唐自己報賬，購西裝1100元，購手機1000元，玩網(wǎng)絡(luò)游戲無法計算……小唐除了要錢，從不給呂老漢打電話。原擬資助其直至研究生畢業(yè)的某制藥企業(yè)也發(fā)現(xiàn)小唐并不珍惜這份資助，不肯履行協(xié)約中假期在企業(yè)打工的規(guī)定，故于第二年中止資助。小唐于畢業(yè)時4—6科補考，成績?yōu)槿嗟箶?shù)第二。西南財大輔導(dǎo)員認(rèn)為由于社會捐助大多，小唐習(xí)以為常，感恩教育又沒跟上，弄得他只有索取沒有回報的意識。
應(yīng)該說，我們近年在這一問題上，社會宣傳方面確實有點跛足，貧窮似乎成為必須受助的絕對理由，接受愛心的同時沒有攜帶上傳遞愛心的責(zé)任，過多強調(diào)“貢獻(xiàn)愛心”的必要，弄得受助貧困生認(rèn)為理所當(dāng)然受之無愧，毫無感恩回饋意識，極大傷害了捐助者的愛心，并大大阻止了社會“獻(xiàn)愛心”的后繼動力。
一位教育專家認(rèn)為不能簡單地資怪孩子們“冷漠無情”，要從更深處尋找社會、家庭和學(xué)校的原因。這么說，固然十分深刻，但等于沒說．就像刑案偵破，摸排范圍劃得太大，最后很難破案。將孩子們的“冷漠無情”，推給社會、家庭，學(xué)校，范圍過大，誰都有責(zé)任等于誰都可以免責(zé)。認(rèn)識雖然可以宏闊放大一些，但解決對策必須具體到位，具有操作性。對待任何病癥，最難最重要的是確切診斷，即找到最主要的病源。無論如何，90％的孩子不會感恩不知感恩，成因固然多多，但至少有一點是共同的：即他們認(rèn)為不需要感恩，或者說父母師長們沒有教會他們感恩。否則，何以受恩不謝呢?如上海有一位RH陰性AB稀有血型的張瑞林，20多年間無償獻(xiàn)血救活5位幼嬰，總獻(xiàn)血2100CC，然迄今只有一位孩子(24歲)尋訪恩人登門致謝。歌手叢飛向貧困學(xué)子捐助300萬元，亦未得相應(yīng)感謝。顯然，我們社會本身就缺少感恩氛圍．再進一步剖析：因為人們很少施恩、也就不可能理解感恩。不可能認(rèn)識到感恩的必要性。
對于負(fù)面事件，過于強調(diào)客觀原因，乃是五四以后逐漸形成的一種社會風(fēng)氣，動輒將原因推給“黑暗的社會”。徐志摩墜機而亡，明明是一次意外空難，郁達(dá)夫卻堅持認(rèn)為“是無理解的社會逼死了他”。抗戰(zhàn)時期重慶，一美國大兵跳入河中救人，有人偷走他脫留在岸上的衣物。青年吳祖光竟評曰：“不要責(zé)難任何一個這樣的偷竊者吧！只為了貧窮，在這個國度里，他們舍去這種鋌而走險的偷竊則別無生存之道了。”偷竊一位行為高尚者的衣服也是有道理的、可原諒的，甚至似乎該鼓勵的。一切都要怪社會如何如何黑暗，世道如何如何險惡，人心如何如何叵測……總之，社會不佳、世道不公、人心不古，統(tǒng)統(tǒng)虧欠自己，根本沒有想過自己需要對社會作出支付，包括小偷撬盜鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府機關(guān)。居然也給公安機關(guān)留條：“專取不義之財!”似乎大有俠盜之風(fēng)。山東夏津縣農(nóng)村青年劉廣禮(作案時尚不足18周歲)。伙同他人作案，殺死兩人劫財逃竄，被捕后認(rèn)為完全是家庭所逼，恨父母恨親人，而其父母全是老實巴交的農(nóng)民，只是無法滿足他每日索財之需。
另有一則關(guān)于中泰兩國社會誠信度的實例：某記者在北京街邊假裝等人，攔住行人求助：“對不起，我等人沒等到，能不能借你的手機給他打個電話?”連問幾十人，無一人愿意出借手機。而在曼谷機場，同樣的理由，第一位被問者即毫不猶豫地出借手機。在中國，砍價不僅攔腰對半斬，最新理論要從“腳脖子”砍起。但若在泰國也這么砍價，則會被賣家認(rèn)為對其誠信的污辱，會遭暴打。社會文明程度低下，需要架設(shè)各種防范性措施，不僅成本巨大。而且有礙人際溝通，大大降低各種社會活動的運行效率。
當(dāng)然，我們也有反面例證：2003年以來，長沙黃小勇騎一輛改裝三輪摩托載著患有絕癥的兒子，一路風(fēng)塵于70多座城市，行程萬里。他們的“感恩之旅”只是為了向400余位向他們伸出援助之手的好心人當(dāng)面致謝。北大也有貧困女生劉默涵，加入陽光志愿者協(xié)會，創(chuàng)辦“默涵助學(xué)金”，用籌集款項資助了37名貧困生，以回報社會對自己的資助。只是相比之下，“感恩之旅”、“默涵助學(xué)金”還十分稀少，沒有學(xué)會感恩者的比例要大得多。某雷鋒班戰(zhàn)士復(fù)員后繼續(xù)做好事，居然被當(dāng)作精神病，多次送入醫(yī)院“治療”。
最近，上海楊浦區(qū)200余名中小學(xué)生上街“采集微笑”——通過自己的主動微笑采集所得到的回笑，20多個活動小組，計劃至少采集100個微笑，但很多小組都未能完成任務(wù)，因為“不和陌生人說話”已成為許多人的社交準(zhǔn)則，缺乏微笑成為上海的“城市表情”。如此森嚴(yán)壁壘，防范之心遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于施愛熱度，何談“人人都奉獻(xiàn)一點愛”?獻(xiàn)給誰，怎么獻(xiàn)?為什么要獻(xiàn)?會不會好心沒好報?真是問題一大籮筐呵！當(dāng)筆者習(xí)慣性繃著臉行走在香港中文大學(xué)校園，一路所領(lǐng)受到的微笑與“Hi”，真是使我深感自身教養(yǎng)的不足。
其實，我們的祖先是一直強調(diào)感恩回饋的，我們并不缺乏感恩的歷史資源。如“滴水涌泉”、“知恩圖報”、“烏鴉反哺、羊羔跪乳”等古訓(xùn)古誡。只是我們傳統(tǒng)文化中的感恩帶有明顯的私德私圈，感恩對象具體固定，多為有恩于己的親友師長，對公共事務(wù)相當(dāng)冷漠，“私德豐厚，公德不足”；西方感恩則有明顯群體特征，感恩對象抽象泛化。如感恩節(jié)就是在感謝上帝的名義下運行，宗教從一特定角度解決了“無緣無故的愛”，使之具有價值來源。專家認(rèn)為：“群體性的感恩意識有兩個至關(guān)重要的優(yōu)點，一是使涉及‘公共’的事情好辦，政治文明必須依賴這樣的基礎(chǔ)；二是使人們的內(nèi)心世界存留主觀‘利他’動機供隨時施用，市場經(jīng)濟必須依賴它來保持人際關(guān)系的基本熱度。有此兩點，一個社會才有人氣有朝氣有熱情有公德有良俗，在公益和私利之間保持健康的平衡狀態(tài)，才不致在道德生活中‘播種高尚，收獲無恥。’”
因缺乏普遍感恩的群體意識而缺乏公德心與社會責(zé)任感，所以國人有穩(wěn)勁無闖勁，有制度無公德。社會心態(tài)因防范堤壩高筑而易暴易躁，容易發(fā)生沖突，而且一旦發(fā)生沖突，自主解決的幾率很低，矛盾激化的可能性甚高。社會發(fā)展需要社會成員之間的良性互動，感恩推動施恩，施恩產(chǎn)生感恩，良性互動乃成。應(yīng)該說，就當(dāng)前文化建設(shè)而言．感恩乃是較有操作性的一個切入口。
“美國人愛宣揚自己的缺點”，被認(rèn)為是美國之所以強大的人文基石之一，叨咕叨咕自己的不足，不斷提醒自己，督促你琢磨著如何修正彌補。確實是社會進步必不可少的一種輿情要求。最近，加拿大政府為他們歷史上百年之遙的“人頭稅”向華人正式致歉，表示著重對歷史錯誤負(fù)責(zé)，撥重款補償傷害者與糾正性宣傳。知恥近于勇，承認(rèn)我們普遍缺失感恩，沒有讓孩子們學(xué)會感恩，是有點兒痛，但卻是必須忍受的痛。
編輯：朱 軍
因缺乏普遍感恩的群體意識而缺乏公德心與社會責(zé)任感，所以國人有穩(wěn)勁無闖勁，有制度無公德。社會發(fā)展需要社會成風(fēng)之問的良性互動，感恩推動施恩，施恩產(chǎn)生感恩，良性互動乃成。應(yīng)該說，就當(dāng)前文化建設(shè)而言，感恩乃是較有操作性的一個切入口。
高健民先生早年服役于黃繼光所在部隊。病退后每月不過1200元退休金，醫(yī)藥費就要花去一半左右，但他20多年來，傾全力先后資助了130多名素不相識的貧困生。然而，當(dāng)這些受助生畢業(yè)后，主動與他聯(lián)系示謝的，還不到10％。2003年，西北老區(qū)的黎岳(化名)考了高分，被東北一所重點高校錄取，因拿不出路費，其父羞憤自殺，高健民從報上得知這一消息，當(dāng)即決定資助這位女生。但黎岳入學(xué)后不太喜歡老人往她寢室打電話，她也從未主動給老人打過電話。2005年中秋節(jié)，高健民拖著病體，拎著幾斤月餅照例去看她，雖然事先打過電話，但黎岳卻連寢室門都沒出，接過月餅，看都沒看，隨手扔在桌上，直到老人離去，一聲“謝謝”都沒有。另一位接受老人四年資助的初二學(xué)生，高健民不僅為他買文具買球鞋，逢年過節(jié)還給他家買米面食油，也從未主動來過一個電話．高健民坦言：“在學(xué)雷鋒這各路上，越走越累，主要是精神上的疲憊。”
另一則極端的反例——震驚全國的“中將女兒詐騙案”。山西呂梁姑娘李曉艷，因自覺無家庭溫暖，15歲初中畢業(yè)即捏著打工所掙的300元闖京，錢很快花光了，正當(dāng)她蹲在路邊一籌莫展，一位好心武警給了她300元，勸她回家，但她接過錢并未回家。軍人的善良真誠不但未使她知恩圖報，反而觸發(fā)員感，認(rèn)為“軍人很傻”，專門鉚上了軍人，冒充空軍中尉(空軍政治部干部調(diào)配處)專找軍人行騙，自稱父親是中將(軍區(qū)副司令)，能給尉官們調(diào)動工作，但需“活動經(jīng)費”云云。共騙了4位軍官，在一軍人身上成功行騙5．9萬元，總騙款15．8萬元，并自認(rèn)為有足夠智商對付警察。
另一實例是西南財大2006屆畢業(yè)生小唐，一位來自四川汶川山區(qū)的貧困生(其父右派8年勞教，1996年車禍而死，家貧如洗，9歲弟弟7歲妹妹全部失學(xué)，后以阿壩州理科狀元身份考入西南財大)，高中階段即得社會資助，就讀的中學(xué)不僅全免學(xué)雜費，每月還資助300元生活費。大學(xué)期間，共得社會資助5．1萬元，足夠支付一切開銷，但畢業(yè)前居然還欠學(xué)校6000元，無法領(lǐng)取畢業(yè)證。便向長年捐助者——73歲賣茶老漢呂恒威索款9000元(稱尚需繳納7000元檔案費，2000元畢業(yè)后房租)，老漢生疑，請求記者了解情況，《成都晚報》以“愛心被忽悠”為題將小唐揮霍捐助款一事曝光，小唐每月生活費超過800元，大大超“貧困標(biāo)準(zhǔn)”。據(jù)小唐自己報賬，購西裝1100元，購手機1000元，玩網(wǎng)絡(luò)游戲無法計算……小唐除了要錢，從不給呂老漢打電話。原擬資助其直至研究生畢業(yè)的某制藥企業(yè)也發(fā)現(xiàn)小唐并不珍惜這份資助，不肯履行協(xié)約中假期在企業(yè)打工的規(guī)定，故于第二年中止資助。小唐于畢業(yè)時4—6科補考，成績?yōu)槿嗟箶?shù)第二。西南財大輔導(dǎo)員認(rèn)為由于社會捐助大多，小唐習(xí)以為常，感恩教育又沒跟上，弄得他只有索取沒有回報的意識。
應(yīng)該說，我們近年在這一問題上，社會宣傳方面確實有點跛足，貧窮似乎成為必須受助的絕對理由，接受愛心的同時沒有攜帶上傳遞愛心的責(zé)任，過多強調(diào)“貢獻(xiàn)愛心”的必要，弄得受助貧困生認(rèn)為理所當(dāng)然受之無愧，毫無感恩回饋意識，極大傷害了捐助者的愛心，并大大阻止了社會“獻(xiàn)愛心”的后繼動力。
一位教育專家認(rèn)為不能簡單地資怪孩子們“冷漠無情”，要從更深處尋找社會、家庭和學(xué)校的原因。這么說，固然十分深刻，但等于沒說．就像刑案偵破，摸排范圍劃得太大，最后很難破案。將孩子們的“冷漠無情”，推給社會、家庭，學(xué)校，范圍過大，誰都有責(zé)任等于誰都可以免責(zé)。認(rèn)識雖然可以宏闊放大一些，但解決對策必須具體到位，具有操作性。對待任何病癥，最難最重要的是確切診斷，即找到最主要的病源。無論如何，90％的孩子不會感恩不知感恩，成因固然多多，但至少有一點是共同的：即他們認(rèn)為不需要感恩，或者說父母師長們沒有教會他們感恩。否則，何以受恩不謝呢?如上海有一位RH陰性AB稀有血型的張瑞林，20多年間無償獻(xiàn)血救活5位幼嬰，總獻(xiàn)血2100CC，然迄今只有一位孩子(24歲)尋訪恩人登門致謝。歌手叢飛向貧困學(xué)子捐助300萬元，亦未得相應(yīng)感謝。顯然，我們社會本身就缺少感恩氛圍．再進一步剖析：因為人們很少施恩、也就不可能理解感恩。不可能認(rèn)識到感恩的必要性。
對于負(fù)面事件，過于強調(diào)客觀原因，乃是五四以后逐漸形成的一種社會風(fēng)氣，動輒將原因推給“黑暗的社會”。徐志摩墜機而亡，明明是一次意外空難，郁達(dá)夫卻堅持認(rèn)為“是無理解的社會逼死了他”。抗戰(zhàn)時期重慶，一美國大兵跳入河中救人，有人偷走他脫留在岸上的衣物。青年吳祖光竟評曰：“不要責(zé)難任何一個這樣的偷竊者吧！只為了貧窮，在這個國度里，他們舍去這種鋌而走險的偷竊則別無生存之道了。”偷竊一位行為高尚者的衣服也是有道理的、可原諒的，甚至似乎該鼓勵的。一切都要怪社會如何如何黑暗，世道如何如何險惡，人心如何如何叵測……總之，社會不佳、世道不公、人心不古，統(tǒng)統(tǒng)虧欠自己，根本沒有想過自己需要對社會作出支付，包括小偷撬盜鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府機關(guān)。居然也給公安機關(guān)留條：“專取不義之財!”似乎大有俠盜之風(fēng)。山東夏津縣農(nóng)村青年劉廣禮(作案時尚不足18周歲)。伙同他人作案，殺死兩人劫財逃竄，被捕后認(rèn)為完全是家庭所逼，恨父母恨親人，而其父母全是老實巴交的農(nóng)民，只是無法滿足他每日索財之需。
另有一則關(guān)于中泰兩國社會誠信度的實例：某記者在北京街邊假裝等人，攔住行人求助：“對不起，我等人沒等到，能不能借你的手機給他打個電話?”連問幾十人，無一人愿意出借手機。而在曼谷機場，同樣的理由，第一位被問者即毫不猶豫地出借手機。在中國，砍價不僅攔腰對半斬，最新理論要從“腳脖子”砍起。但若在泰國也這么砍價，則會被賣家認(rèn)為對其誠信的污辱，會遭暴打。社會文明程度低下，需要架設(shè)各種防范性措施，不僅成本巨大。而且有礙人際溝通，大大降低各種社會活動的運行效率。
當(dāng)然，我們也有反面例證：2003年以來，長沙黃小勇騎一輛改裝三輪摩托載著患有絕癥的兒子，一路風(fēng)塵于70多座城市，行程萬里。他們的“感恩之旅”只是為了向400余位向他們伸出援助之手的好心人當(dāng)面致謝。北大也有貧困女生劉默涵，加入陽光志愿者協(xié)會，創(chuàng)辦“默涵助學(xué)金”，用籌集款項資助了37名貧困生，以回報社會對自己的資助。只是相比之下，“感恩之旅”、“默涵助學(xué)金”還十分稀少，沒有學(xué)會感恩者的比例要大得多。某雷鋒班戰(zhàn)士復(fù)員后繼續(xù)做好事，居然被當(dāng)作精神病，多次送入醫(yī)院“治療”。
最近，上海楊浦區(qū)200余名中小學(xué)生上街“采集微笑”——通過自己的主動微笑采集所得到的回笑，20多個活動小組，計劃至少采集100個微笑，但很多小組都未能完成任務(wù)，因為“不和陌生人說話”已成為許多人的社交準(zhǔn)則，缺乏微笑成為上海的“城市表情”。如此森嚴(yán)壁壘，防范之心遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于施愛熱度，何談“人人都奉獻(xiàn)一點愛”?獻(xiàn)給誰，怎么獻(xiàn)?為什么要獻(xiàn)?會不會好心沒好報?真是問題一大籮筐呵！當(dāng)筆者習(xí)慣性繃著臉行走在香港中文大學(xué)校園，一路所領(lǐng)受到的微笑與“Hi”，真是使我深感自身教養(yǎng)的不足。
其實，我們的祖先是一直強調(diào)感恩回饋的，我們并不缺乏感恩的歷史資源。如“滴水涌泉”、“知恩圖報”、“烏鴉反哺、羊羔跪乳”等古訓(xùn)古誡。只是我們傳統(tǒng)文化中的感恩帶有明顯的私德私圈，感恩對象具體固定，多為有恩于己的親友師長，對公共事務(wù)相當(dāng)冷漠，“私德豐厚，公德不足”；西方感恩則有明顯群體特征，感恩對象抽象泛化。如感恩節(jié)就是在感謝上帝的名義下運行，宗教從一特定角度解決了“無緣無故的愛”，使之具有價值來源。專家認(rèn)為：“群體性的感恩意識有兩個至關(guān)重要的優(yōu)點，一是使涉及‘公共’的事情好辦，政治文明必須依賴這樣的基礎(chǔ)；二是使人們的內(nèi)心世界存留主觀‘利他’動機供隨時施用，市場經(jīng)濟必須依賴它來保持人際關(guān)系的基本熱度。有此兩點，一個社會才有人氣有朝氣有熱情有公德有良俗，在公益和私利之間保持健康的平衡狀態(tài)，才不致在道德生活中‘播種高尚，收獲無恥。’”
因缺乏普遍感恩的群體意識而缺乏公德心與社會責(zé)任感，所以國人有穩(wěn)勁無闖勁，有制度無公德。社會心態(tài)因防范堤壩高筑而易暴易躁，容易發(fā)生沖突，而且一旦發(fā)生沖突，自主解決的幾率很低，矛盾激化的可能性甚高。社會發(fā)展需要社會成員之間的良性互動，感恩推動施恩，施恩產(chǎn)生感恩，良性互動乃成。應(yīng)該說，就當(dāng)前文化建設(shè)而言．感恩乃是較有操作性的一個切入口。
“美國人愛宣揚自己的缺點”，被認(rèn)為是美國之所以強大的人文基石之一，叨咕叨咕自己的不足，不斷提醒自己，督促你琢磨著如何修正彌補。確實是社會進步必不可少的一種輿情要求。最近，加拿大政府為他們歷史上百年之遙的“人頭稅”向華人正式致歉，表示著重對歷史錯誤負(fù)責(zé)，撥重款補償傷害者與糾正性宣傳。知恥近于勇，承認(rèn)我們普遍缺失感恩，沒有讓孩子們學(xué)會感恩，是有點兒痛，但卻是必須忍受的痛。
編輯：朱 軍
