３５００年雕塑之美崇源國際秋拍古董專場(chǎng)

在悠久的中國藝術(shù)文明長河中，許多精美的雕塑藝術(shù)作品被保留了下來。在此次的中國古董專場(chǎng)上，我們可以看到每個(gè)歷史時(shí)期的重要作品。

殷周時(shí)期唯美的青銅重器

商代晚期鸮尊。該作整體作鸮(俗稱貓頭鷹)形，昂首挺胸，蓋為鵑首，立耳，圓眼尖喙，蓋上有一尖喙臥鳥：器為尊體，雙翅并攏，寬尾垂地與雙爪巧妙地構(gòu)成一個(gè)三角支撐，使鸮形尊體穩(wěn)穩(wěn)地站住。鸮尊頗為少見，著名的安陽殷墟婦好墓曾出土過一對(duì)。

西周晚期的鳳鳥尊。該器整體作鳳鳥形。龍首，上有龍形雙角，寬鼻，嘴角獠牙交錯(cuò)。體態(tài)豐實(shí)，雙翅彎曲而上，尾部寬扁弧曲，鴨蹼形爪。尾部的造型亦見于西周時(shí)期的“守宮鳥尊”(《美帝國主義劫掠的我國殷周銅器集錄》A673)、“日己觥”(《中國青銅器全集》5·1 07)。脊背上設(shè)一立體的小鳳鳥，喙部長而彎曲，后有一立體小虎，前爪搭在其背上。前胸和尾部各有一回首龍形。立體龍的風(fēng)格與陜西長安張家坡出土的鄧仲犧尊上的龍比較接近(《中國青銅器全集》5·166)。立體龍則與陜西扶風(fēng)齊家村出土的它蠶蓋上的鳳鳥相近(《中國青銅器全集》5．116)。體裝飾重疊式的鱗紋，羽翼為兩列連續(xù)式的鱗紋，尾部外側(cè)是單列的鱗紋，內(nèi)側(cè)為簡(jiǎn)化的5形龍紋。這件鳳鳥尊的形制在青銅器中為僅見，實(shí)際上是龍、鳳等的混合體，造型奇異、獨(dú)特。此器許多問題還值得進(jìn)一步探究，鑄作也頗為精良。

盛唐時(shí)期的各類陶俑

唐彩繪陶女俑。女俑長一副圓圓的臉蛋，娥眉豐頤，挽一個(gè)松松的發(fā)髻，俗稱“拋家髻”。細(xì)骨豐肌的身形穿著窄袖襦裙，下著緊身長裙，裙腰高系于腋下，并以絲帶系扎。長裙垂地，露出腳上一雙鞋頭上撓的云頭鞋。盛唐時(shí)期，崇尚“以胖為美”，在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，這種風(fēng)氣不僅影響到女性的審美情趣，也影響到了女俑造型，這件女陶俑充分表現(xiàn)了盛唐時(shí)代女性美的標(biāo)準(zhǔn)。女俑勝頰薄施紅彩，雙唇紅彩點(diǎn)出，眼、眉以黑彩勾勒。該女俑所表現(xiàn)的是十幾歲的青春少女，臉部仰起，仰視正前方。身體微微右轉(zhuǎn)，雙腳分開，右手掌心向上，向前伸出，左手亦掌心向上，伸出在身后方，展開的手指呈蘭花狀。這件陶俑著重塑造了臉部神態(tài)和其蔓妙身姿，將一個(gè)婀娜多姿，美貌青純的少女表現(xiàn)得栩栩如生。

明代華麗的鎏金佛像

明代中期的銅鎏金多臂觀音菩薩像。此座觀音菩薩像結(jié)迦趺坐，共有三面二十四臂。觀音多臂表示護(hù)持眾生；觀音多面、多眼表示觀照眾生。觀音的多臂與多面表現(xiàn)到極至就是所謂的千手千眼觀音，其形象顯示了觀音非凡的濟(jì)世功德，這樣的形象為多數(shù)信徒所接受，無論是藏傳佛教還是漢傳佛教都廣泛塑造此類造像。

此件觀音像，頭戴寶冠，身披帔帛，面相飽滿，體態(tài)端正。主臂于胸前合十，另一對(duì)手臂為托缽禪定印，其余的十對(duì)手臂分別如扇形展于身后，手中各持有不同的法器。最為特別的是，觀音不但頂禮佛尊、寶冠中也有佛尊，而且在最后一對(duì)手臂中還托舉著一尊阿彌陀佛。觀音作為大菩薩，助侍阿彌陀佛，所以冠上必定有化佛一阿彌陀佛。

此尊造像應(yīng)為明代中期的造像，為漢地所鑄帶有藏傳佛教風(fēng)格的造像。明代早期，特別是永樂至嘉靖時(shí)期，藏傳佛教在內(nèi)地廣為活躍，但到了嘉靖時(shí)期，佛教造像藝術(shù)又回到了漢傳佛教藝術(shù)風(fēng)格的道路之上，但多少還是受到藏傳造像的影響，會(huì)吸收此類多臂、多面的形象。如河北正定隆興寺大悲殿、太原崇善寺都奉有這種觀音像。

當(dāng)代的雕塑藝術(shù)

“空房子”是向京的最為熟悉的青春少女題材作品。也是向京早期雕塑《空房間》系列中的一件。作品中女孩無力地癱在凳子上，閉著眼睛，臉成大約45度的樣子，無所依的向空中傾斜而去，空間的單一與無助，都顯現(xiàn)出她靈魂的孤獨(dú)與寂寞。

綜觀此次古董專場(chǎng)，從“商周青銅”到“當(dāng)代藝術(shù)”仿佛是一場(chǎng)穿越三千五百年時(shí)空的雕塑盛會(huì)。