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阿根廷詩(shī)人博爾赫斯在一篇關(guān)于《神曲》的演說(shuō)稿中曾說(shuō)：“一個(gè)作品有多種讀法是中世紀(jì)文學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)。”其實(shí)，所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。一首詩(shī)在不同的年代、不同的讀者心中當(dāng)然可能引起各種不同的感受和收獲。

下面的幾首短詩(shī)希望能給讀者朋友些許的驚喜和收獲，通過(guò)思考提示，請(qǐng)同學(xué)們自己歸納總結(jié)——詩(shī)歌如何進(jìn)行多維解讀？如何由一首詩(shī)歸納出多個(gè)話題？

詩(shī)歌一

滑滑梯

它讓你爬上去 又讓你滑下來(lái)

思考一

思考一

“它讓你爬上去，又讓你滑下來(lái)。”從字面看，“它”是我們小時(shí)侯常玩的“滑滑梯”——“讓你爬上去”的是“它”，“讓你滑下來(lái)”的也是“它”。古人說(shuō)“成亦蕭何，敗亦蕭何”、 “水能載舟，亦能覆舟”，如此說(shuō)來(lái)，事物總有它的兩面；潮起潮落、云卷云舒，陰晴圓缺、如影隨形，此消彼長(zhǎng)、否極泰來(lái)。 “上帝給你關(guān)上一道門(mén)，必會(huì)給你開(kāi)啟一扇窗。” 在日常生活中，我們?cè)撛鯓诱J(rèn)識(shí)自己善待他人？怎樣正確地看待周圍層出不窮的新生事物？

思考二

“它讓你爬上去，又讓你滑下來(lái)。”從深層看，“它”指代的內(nèi)容卻有不確定性，任何循環(huán)往復(fù)的事物似乎都可以代入。老子說(shuō)：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。”比如“人生”， 就是一個(gè)不斷得而復(fù)失的過(guò)程。人，從虛無(wú)中來(lái)，最終回到虛無(wú)中去。每個(gè)人一出生就注定要死去，維克多·雨果說(shuō)過(guò)，我們都被判了死刑，只不過(guò)每個(gè)人都有一個(gè)不確定的緩刑期。話雖如是，但人人照樣活著，盡情享受著生命的每一天，哪怕是維克多·雨果本人，從1802年到1885年，他整整活了84年！

思考三

滑滑梯的過(guò)程中，“滑”是爽的， “爬”是煩的，人們?yōu)榱四恰八钡囊豢蹋母是樵傅亟邮芡稀芭馈钡钠D辛。換言之，想有所回報(bào)，總要有所付出，“天下沒(méi)有白吃的午餐”。反過(guò)來(lái)，所有的努力和付出在這個(gè)游戲中都能得到回報(bào)，“吃得苦中苦，方為人上人”，“天道酬勤”。

思考四

《滑滑梯》的形式耐人尋味，在內(nèi)容和形式這對(duì)矛盾中，內(nèi)容固然重要，但形式就不重要嗎？這樣和那樣的表達(dá)方式，可能在表達(dá)效果上大相徑庭。在現(xiàn)實(shí)生活中，有人內(nèi)斂、有人外向，但對(duì)以含蓄見(jiàn)稱的國(guó)人而言，表達(dá)和善于表達(dá)是多么重要啊，比如親情比如友情甚或愛(ài)情，這世上已有足夠多的美麗的錯(cuò)誤和遺憾。有人說(shuō)“有愛(ài)就要說(shuō)出來(lái)”，歌詞也這樣唱：“愛(ài)要你聽(tīng)見(jiàn)，愛(ài)要你看見(jiàn)。”那么你呢？有這樣的經(jīng)歷嗎？又是怎樣看待這個(gè)問(wèn)題呢？

思考五

世人大多是功利的，因?yàn)榭傁胫貓?bào)，想著結(jié)果。但也有例外——

子路宿于石門(mén)。晨門(mén)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”（子路在石門(mén)過(guò)夜。守城門(mén)的人問(wèn)：“從哪里來(lái)？”子路說(shuō)：“從孔氏那里來(lái)。”守門(mén)人說(shuō)：“就是那個(gè)明知做不到卻還是要做的人嗎？”）

“明知不可而為之”，以此概括孔子真是入木三分，深刻得很。顯然，這個(gè)守城門(mén)的人并不是一個(gè)等閑之輩，而是一個(gè)修養(yǎng)很高卻隱身于市朝的大隱士。 “明知不可而為之” 是一種境界 ，就像愚公移山，就像西西弗斯把石頭推上山坡。圣人何嘗不知道“克己復(fù)禮”、“任重而道遠(yuǎn)”，但卻周游列國(guó)，“累累如喪家之犬”而精神不改，晚年退居講學(xué)，仍然以禮樂(lè)文化為核心內(nèi)容，為推行“仁道”而貢獻(xiàn)力量。正如曾子所說(shuō)：“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

由孔子說(shuō)開(kāi)去，你會(huì)怎么說(shuō)？

詩(shī)歌二

幸福

南人

我有一種預(yù)感

幸福一直在緊追著我的屁股

從我出生的那天開(kāi)始

它順著我的哭聲找到我

然后下下定了決心伴我一生

而我像一輛只顧一路飛跑的車子

忽東忽西

忽南忽北

搞得他媽的

幸福

一輩子都沒(méi)有把我追上

思考一

有一句話：珍惜你擁有的。

有一句話：失去了才知道珍惜。

帕斯卡爾說(shuō)：所求的達(dá)不到，達(dá)到的非所求。

人啊，這就是人！

思考二

普里斯特利說(shuō)：“ 認(rèn)為懶散是第一等的罪惡和與此相應(yīng)生活應(yīng)該緊張的教條，在美國(guó)非常盛行。”當(dāng)今，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，人人都是忙碌的，一次性的杯子、一次性的碗筷、一次性的衣服，人們忙著娛樂(lè)、休閑，人人都“像一輛只顧一路飛跑的車子/忽東忽西/忽南忽北”，忙著自己所謂的事業(yè)，最后，甚至連愛(ài)情、婚姻也可以速配。

詩(shī)人藍(lán)藍(lán)在《多久沒(méi)有看夜空了》中這樣自省：“那時(shí)，你去燈下寫(xiě)/滿天的星光……/你臉紅，你說(shuō)謊話/它在夜風(fēng)中等你/靜靜唱著燦爛的歌/多久沒(méi)有看夜空了？/你去看看城市的夜空吧。”

你是怎么看待這種生活的？

詩(shī)歌三

沙與沫（片斷）

[黎巴嫩]紀(jì)伯倫

我曾有七次鄙視自己的靈魂。

第一次是看見(jiàn)她在可以升華時(shí)卻故作謙卑。

第二次是看見(jiàn)她在跋子前瘸著走。

第三次是當(dāng)她在難和易之間選擇了易。

第四次是當(dāng)她犯了過(guò)失，卻以別人也有過(guò)失來(lái)自慰。

第五次是當(dāng)她容忍軟弱，并將忍耐視為堅(jiān)強(qiáng)。

第六次是當(dāng)她鄙視一張丑臉，卻不知那正是她自己的面具之一。

第七次是當(dāng)她高唱贊歌，還以美德自詡。

…………

思考一

“在可以升華時(shí)卻故作謙卑”，這是典型的東方人做派。不過(guò)，在西風(fēng)東漸的今天，似乎又顛倒過(guò)來(lái)了。古希臘晚期一位喜劇家在緬懷早期的七智者時(shí)曾說(shuō)：“從前世界上只有七位智者，而如今要找七個(gè)自認(rèn)不是智者的人也不容易了。”歷史是驚人的相似，在網(wǎng)絡(luò)電視普及的今天，人們仿佛已羞于沉默，爭(zhēng)相推銷自己以引起傳媒的注意。人人深諳“眼球經(jīng)濟(jì)”之要義，以提高知名度為榮。有人說(shuō)，我們的時(shí)代是盛產(chǎn)名人的時(shí)代，那么你是怎么看待出名或名人現(xiàn)象的呢？

思考二

看看紀(jì)伯倫還為哪些原因鄙視“自己的靈魂”：“看見(jiàn)她在跛子前瘸著走”，那是沒(méi)有同情心；“當(dāng)她在難和易之間選擇了易”，那是缺乏迎難而上的進(jìn)取心；“當(dāng)她犯了過(guò)失，卻以別人也有過(guò)失來(lái)自慰”，那是不敢正視自己的過(guò)失；“當(dāng)她容忍軟弱，并將忍耐視為堅(jiān)強(qiáng)”，是說(shuō)甘于沉淪，麻木不仁；“當(dāng)她鄙視一張丑臉，卻不知那正是她自己的面具之一”，是缺乏自知和自省；“當(dāng)她高唱贊歌，還以美德自詡”，是“好好先生”，是“鄉(xiāng)愿”，是孔子說(shuō)的“閹然媚于世者”，是“德之賊也”。