論馬克思主義中國化的前提

摘 要：馬克思主義中國化的歷程說明，推進馬克思主義的中國化必須堅持正確的前提，即：必須緊密結合中國的真實實際，必須在“民族化”的過程中融入“當代化”元素，必須完整準確地理解和把握馬克思主義。

關鍵詞：馬克思主義；中國化；前提

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A文章編號：1004—1605(2006)11—0010—02

作者簡介：張國軍(1970-)，男，江蘇人宜興人，解放軍國際關系學院社科部講師，碩士，主要研究方向為思想政治教育。

馬克思主義中國化，即馬克思主義的民族化、具體化、當代化。可以說，一部中國共產黨的奮斗發展史，就是一部馬克思主義中國化的歷史。這一歷史過程并非一帆風順，而是歷經曲折和磨難。為此，探討馬克思主義中國化的前提，使馬克思主義更好地與中國實際相結合，是非常必要的。

中國共產黨自創立以來，在探索馬克思主義中國化的道路上大致經歷了三個階段。從新民主主義革命開始至社會主義制度的確立，這是馬克思主義中國化的第一個歷史發展階段。這一階段實現了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，創立了毛澤東思想。在這一思想指引下，我們取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國，這是馬克思主義中國化在這一階段實現的最偉大的實踐成果。從開始進行社會主義改造到黨的十一屆三中全會召開之前。這是馬克思主義中國化的第二個歷史發展階段。在這一階段，黨在探索中國自己的社會主義道路中既有重大勝利又遭受了比較嚴重的挫折。無論是取得的成功還是經歷的挫折，都為實現馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍作了政治、經濟、思想和組織上的重要準備，為繼續進行有中國特色社會主義道路的探索提供了歷史參照。從十一屆三中全會召開至今，是馬克思主義中國化的第三個歷史發展階段。在這一階段，中國共產黨人總結建國以來正反兩方面的經驗教訓，使黨的指導思想重新回到馬克思主義中國化的正確軌道上來，逐步形成了建設中國特色社會主義的路線、方針、政策，實現了馬克思主義同中國實際和時代特征相結合的第二次歷史性飛躍，形成了鄧小平理論和“三個代表”重要思想這兩大理論成果。十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央根據我國經濟和社會發展的新要求，提出了樹立科學發展觀和構建社會主義和諧社會兩大戰略思想，進一步豐富了馬克思主義理論與中國實踐相結合的內容。

綜上所述，馬克思主義中國化并不是一帆風順的過程。其間既有輝煌的勝利，也有慘痛的挫折。這就說明，推進馬克思主義的中國化需要堅持正確的前提。在馬克思主義中國化的過程中，是什么導致了主觀愿望與實際結果相背離的現象?我認為，原因之一就在于人們忽略了馬克思主義中國化的一個非常重要的前提。這個前提就是：講“中國化”，必須正確認識和聯系中國的真實實際；強調“民族化”，必須與時俱進，講“當代化”；對馬克思主義著作的理解和把握，要反對“教條化”，強調它是方法。

首先，講“中國化”，必須緊密結合中國的真實實際。堅持馬克思主義中國化的理念，并不等于對中國的國情、民情、社情即中國的真實實際有了正確的了解。建國后黨的失誤，無論是經濟建設方面的“大躍進”和人民公社化運動，還是政治領域的“左”的錯誤和“文化大革命”，都是因為黨的決策嚴重違背當時中國的真實實際，嚴重違背了經濟發展的客觀規律，人為地將階級斗爭擴大化，習慣于照搬革命戰爭年代群眾運動的舊方法和舊經驗來解決探索中遇到的新情況、新問題，從而一度把對中國建設社會主義道路的探索引向歧途。這就如毛澤東對調查研究的認識那樣。開始他講“沒有調查，沒有發言權”；以后又做了補充，進一步提出：沒有正確的調查同樣沒有發言權。同樣的道理，講“中國化”也要講兩句，不僅要講聯系中國的實際，還要強調正確地認識和聯系中國的真實實際。當前，我國的現代化建設事業正處于戰略機遇和矛盾凸顯期，對于改革中所遇到的就業難、看病難、上學難、缺乏安全感以及官員腐敗等問題，究竟如何看待?是繼續旗幟鮮明地高舉改革大旗，通過不斷深化改革，在發展中來解決這些問題，還是另尋它路?這就需要我們堅持實事求是的觀點，堅持一切從實際出發，歷史地、辯證地對中國的現實進行客觀地分析、研究，既看到成績，又不回避問題，在權衡利弊的基礎上，形成符合中國真實實際的正確判斷。唯有這樣，我們才能統一思想，達成共識，堅定信念，不斷把中國特色社會主義推進向前。因此，在堅持馬克思主義中國化時，強調必須以正確地認識和聯系中國的真實實際為前提，這既是歷史的經驗，也是現實的要求。

其次，講“民族化”理應融入“當代化”元素。在“民族化”時強調與時俱進，強調“當代化”，這是馬克思主義中國化的內在要求。馬克思主義具有與時俱進的理論品質。不與時俱進，看不到馬克思主義的中國化必須實現“當代化”，同樣會犯錯誤。第二次世界大戰后，全球政治、經濟和科學文化都在發生或醞釀著深刻的變化，我們黨和政府看到了這個大趨勢，在八大時制定了12年科學發展規劃，這是在馬克思主義的“民族化”中融入“當代化”元素的正確抉擇。然而，1958年開始的“大躍進”運動，在許多方面拋開甚至背離了當時的時代潮流，所謂“中國化”實際上并沒有融入“當代化”，而是關起門來搞建設，反而陷入了歷史的倒退。也正是在那個時期，隨著科學技術的迅猛發展，社會主義與資本主義的關系也在某些方面悄悄地起著變化，兩者除了相互對抗、斗爭和排斥的一面外，其相互貫通、相互滲透甚至相互補充的一面漸漸引人注目。可惜的是，那時我們并沒能實現在這些方面的與時俱進，對社會主義與資本主義關系的認識滯后，對市場與計劃關系的認識滯后，因而在實現“中國化”時沒有融入“當代化”元素，這是我們在實踐中犯錯誤的一個重要原因。在“民族化”中融入“當代化”元素，就必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的教條式理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，做到堅持馬克思主義基本原理、堅持社會主義基本制度與解放思想、實事求是、與時俱進的高度統一。

再次，必須完整準確地理解和把握馬克思主義。堅持馬克思主義中國化的一個基本前提，就是要反對從馬克思的“本本”中去尋找現成答案，反對將馬克思主義教條化，而應該強調它是一種立場、觀點和方法。馬克思主義中國化的理念本來是在反對將馬克思主義教條化的斗爭中提出來的。但自開展國際共運大論戰后，我們黨對馬克思主義著作的解讀漸漸有了“教條化”的傾向，不但與論戰的對方一起“講了許多空話”，而且影響了國內的政治經濟決策。正如1981年通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》所指出的：這種對馬克思主義著作的教條化理解，使一些原本是錯誤的決策顯得很有“理論依據”，“使我們把關于階級斗爭擴大化的迷誤當成了保衛馬克思主義的純潔性”，這是建國后黨的許多失誤的一個重要的理論根源。完整準確地理解和把握馬克思主義，要求進行整體性把握，不能把經典作家在某個條件下對某一問題所說的某一兩句話或某一兩個觀點，抽象地、脫離具體條件地理解，孤立地從個別詞句上去把握。就是說，要把馬克思主義作為一個思想體系，著重掌握貫穿其中的立場、觀點和方法。在實踐中不斷加深對馬克思主義精神實質的理解和認識，還要求樹立和踐行良好的學風。毛澤東曾說過：學風問題是領導機關、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是全黨同志的工作態度問題。既然這樣，學風問題就是一個非常重要的問題，就是第一重要的問題。我們要踐行的是一切從實際出發、密切聯系實際、不尚空談的馬克思主義的學風；我們要反對的是脫離實際、無的放矢、給中國革命和社會主義建設帶來了巨大危害的不正派學風。為此，必須正確處理好繼承與發展的關系。馬克思主義中國化的過程，也是其不斷發展和豐富的過程。在這個過程中，馬克思主義的基本原理一定不能丟，丟了就會喪失根本。同時，又一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發展，善于總結群眾經驗，集中全黨智慧，這樣才能不斷推進馬克思主義中國化的歷史進程。

責任編輯：王清明