科學愛青春

最近科學界比較熱鬧，兩位科學家成為公眾人物:一是中國“試管羊之父”旭日干遭綁架一案鬧得沸沸揚揚，再是韓國克隆專家黃禹錫培育胚胎干細胞造假一事暴露，引得國際輿論一片嘩然。

一時間，科學界如何道德自律，科學研究成果如何監督，如何對待科學家造假行為等等，成為了社會議論的話題。

在這些議論中，有關中國傳統文化中官文化對中國科研管理體制的影響，尤其令人關注。據報道中國科協主席、中國科院院士周光召這樣批評中國科研體制的弊端:“人們總是習慣把所有東西都分成等級。在科研機構，從院長到所長再到課題組長，統統都是以‘長為權威，嚴重妨礙了平等探討和創新?！?/p>

與歐洲長達數世紀的科學發展歷程相比，中國社會接受科學觀念與形成科學家群體，不過是近數十年中發生的事?？茖W文化崇尚年輕追求創新，而中國社會以政治文化為主流，要求尊重權威服從長者，它們之間是二者必居其一，還是能做到相容共生，迄今仍然是一個問號。

我們先來看一位科學家對相關問題的思考。作為天體物理學大師，錢德拉塞卡在名為《莎士比亞、牛頓和貝多芬:不同的創造模式》的精彩演講中，向我們揭示了科學與藝術這兩種創造模式的區別。

通過對牛頓、愛因斯坦和一系列數學大師等科學家創造軌跡的歸納，錢德拉塞卡為我們建立了一個科學家的成長模式:二三十歲時，創造力處于最高峰，完成一生中最重大的科學發現;四五十歲以后，創造力開始走下坡路，不再有重大發現;六十歲以后，日益保守，托馬斯·赫胥黎干脆稱之為害多益少。

通過對莎士比亞、貝多芬等藝術大師創作經歷的分析，錢德拉塞卡為我們提供了一個藝術家的成長模式:二三十歲時，經歷種種生活危機，作品大都顯得幼稚不成熟;四五十歲時，進入創造力旺盛期，代表作不斷涌現;老年時期，創作內容、風格出現轉折，表現出對新的獨創性的尋求。

如果我們在這里進行一種延伸和置換，將藝術置換為同屬人文領域的政治，那么，縱觀歷史上古今中外政治家的人生經歷，我們得到的是與藝術家大致相同的成長軌跡，即年輕時幼稚不成熟，中老年之后成就達到頂峰。

由此，我們可以大略得出這樣一個結論:科學熱愛青春，科學人的黃金時期在青年時代;政治喜歡老成，政治家的黃金時代在中老年時期。

在以科學為主導的時代，崇尚年輕、崇尚個性、崇尚變化，是這個時代的顯著特征。美國號稱兒童的天堂、中年人的戰場、老人的墓場，有人將之理解為是一種科學社會的風氣。這種風氣也許與歐洲人較長時間保持了游牧民族貴壯賤老這一傳統有關，而這一傳統恰與科學文化的特性相吻合。

與之相比，中國傳統文化倡導以長者為尊的傳統。中國人以老某或某老為尊稱，以少年老成、老成持重或穩重厚道這類說法來表示對某人的嘉許等等，基本是從政治人即官文化角度來評價人才之優劣。這與科學崇尚年輕創新的特性存在明顯差異。

新加坡國父李光耀認為，儒家文化強調長者權威，不適應現代世界，現代世界是年輕人創造歷史的世界。李光耀說的年輕人創造歷史，實際就是科學技術創造歷史。

在現實中，科學事業與中國官文化究竟如何共處，似乎是一筆糊涂賬。除了人們批評的科研管理體制長官化以外，我們還可以看到，一邊在政治領域出臺36歲以上不許報考公務員這樣的規定，一邊又在科學界實行論資排輩的院士制度，形成該論資歷的卻講年輕化、該講年輕化的卻論資歷的狀態。

錢德拉塞卡曾在演講中這樣提醒人們:“1871年，貝多芬47歲時，當一個較長的幾乎沒有寫出什么作品的沉思時期快結束時，他對波特說出了他的肺腑之言:‘現在，我知道如何創作了。我不相信任何科學家過了40歲之后才說:‘我現在知道如何研究了。在我看來這正是不同的根源和核心?！?/p>

從科學大師的提示中，我們也許可以領悟到，在處理科學與官文化的關系時，科學的歸科學，政治的歸政治，相互包容但各自保持獨立特性，不失為一種簡明的選擇。