重新倡導“溫良恭儉讓”

谷長春

孔子說：“禮之用，和為貴”，禮是中華民族傳統文化的重要組成部分。中國素稱禮儀之邦，歷來講究禮節、禮貌、禮儀，并形成人們的行為規范，如晚輩要尊敬長輩，鄰里見面要打招呼，待人要有禮貌，說話要和氣，見人有困難要幫助，無意間發生磨擦要相互忍讓，在公共場所要檢點自己的儀表和行為，不要妨礙別人等，這已融入人們的價值觀，否則便是失禮、失范，被人們所恥笑。不必諱言，傳統的“禮”包含有“官本位”等級觀念、晚輩絕對服從長輩、歧視婦女、繁文縟節等封建性糟粕，但是，我們是不是潑洗澡水連孩子也一塊潑了呢?符合于時代精神的現代禮儀又是什么呢?

時下，人們行為失禮失范是司空見慣的事。不尊重父母和長輩，待人接物不講禮貌，不遵守公共秩序，處事態度粗暴蠻橫，出言不遜口帶臟字，見危不救見難不幫等等。在公交車上年輕人不為老人讓座，問路的人連聲“請問”“謝謝”也不說，這樣的事誰沒遇上過?也常常遇到“火氣大”的人為不值得的小事頂撞得讓你“憋氣”“添堵”。在人流擁擠的場合，如果甲與乙碰撞一下，本來互道一聲“對不起”“沒什么”就可一笑了之，卻不，一個說“你瞎呀?”，另一個說“怕擠在家呆著!”于是發生一場爭吵，甚至動武……

外國人，對我們這個文明古國國民的不文明行為，也已嘖有煩言了。來中國工作、學習的外國朋友坦率地向我們提出過意見，去國外旅游或出差的中國人曾遭到不客氣的指責。隨地吐痰扔垃圾，在公共場所袒胸露背脫襪晾腳，不排隊，吃自助餐任意浪費，說話粗魯沒有禮貌等等，有的旅游勝地專為中國人設了警示牌，有的在不準拍照的地方拍照被制止，有的在參觀教堂時大聲喧嘩被逐出……這就不僅是某個人的“丑陋”，而是有失國格了。

“重建禮儀”已引起輿論的重視，不少媒體展開了討論，有的學者極而言之說這是“國民形象危機”，擔心怎樣實現2008的“人文奧運”。我們是該重視這個問題了。人與人之間相互尊重，相互幫助，相互禮讓，在公共生活、團體生活、家庭生活中充滿和睦與溫馨，這才稱得上社會和諧，重建禮儀是構建社會主義和諧社會題中應有之義。

我們的先賢把人際關系中的“禮”概括為“溫、良、恭、儉、讓”五個字，即溫和，善良，謙恭，儉樸，禮讓。這曾經是全社會普遍知曉普遍提倡普遍遵循的

傳統美德和行為規范，然而，“文革”中在“造反”的口號下把它徹底否定了，說“溫良恭儉讓”是小資產階級的溫情主義，是路線覺悟低、革命斗爭性不強的表現，以“革命”的名義“撕下一切溫柔的面紗”，人與人之間以粗暴相向顯示立場堅定，處處是殘酷無情的斗爭，把人間的溫情掃蕩殆盡。在文化價值取向上的誤導，給人們造成的心靈創傷，其不良后果往往是長期的。

現在，該是在全社會重新倡導“溫良恭儉讓”的時候了。

【原載2006年11月8日《吉林日報》】